-
1 # 自然之子一一彼岸花
-
2 # hi123
先來看看，人字怎麼寫？很簡單，左一撇右一撇，男人給一半，女人給一半，一個人就寫好了，只有父母可以依靠，所以，人典型的在家靠父母，在外靠朋友，父母一定可靠，朋友則不一定。
再來看看，權力是什麼？簡單來說，權力指的是公共管理，主要是國家裡的一部分人，按照法律規定，獲得公共管理的職能，對公共事務進行管理。
好了，現在來看看，人為什麼要服從權力？主要因為權力管理人。權力靠什麼來管理人？法律。一個國家有各種各樣的法律，法律條文更是多得數不勝數，法律是人的行為基本底線，一個人如果觸碰了法律底線，那就必然要受到法律懲罰，法律就像一張無形的網，所有又說，天網恢恢疏而不漏。
人能不服從權力嗎？不怕法律嗎？
-
3 # 太陽142154
權力必須為公！否則人們就不應該服從，如果為私，那將造成極其嚴重危害，將造成分裂國家，危害人類等嚴重後果，所以明君一定嚴懲公權私用！只要百姓服從公權，底抗公權私用國家民族一定會只旺。
-
4 # 老樹A
人，生而平等，根本沒有高低貴賤之分。我們沒有權利假後天的給予對別人的頤指氣使，也沒有理由因為後天的際遇而自怨自艾。在人之上要視別人是人，在人之下要視自己是人。顯要人物的特權的光榮，恰恰就是平民的恥辱。英國史學家阿克頓勳爵說：＂權力，不管它是宗教的，區是世俗的，都是一種墮落的，無恥的和腐敗的力量。＂孟德斯鳩說：＂一切擁有權力的人都容易爛用權力，這是萬古不易的経驗。權力有天然的澎漲性和向惡性，只要缺乏有效監督任何權力都會產生腐敗。要想防止濫用權力，必須以權力約束權力。＂ 盧梭認為一個理想的社會建立於人與人之間而非人與政府之間的契約關係。並認為政府的權力來源於被統治者的認可。規定一方絕對權威，另一方是絕對服從，這本身就是一項無效的互相矛昏的約定。＂我們所以畏懼權力，就是我們對權力監督和制衡方面做得還不夠，需要改進。
-
5 # 嘟嘟253721805
1.服從可以升官發財，雞犬升天。
2.不服從則貶為庶民，一損俱損，嚴重殺頭。
三歲小孩都懂，於是人們學會了溜，吹，拍，要讓權力爽，他爽你才能爽！
-
6 # 神碼人生
人為什麼服從權力？人只服從正義的權力，對於邪惡的權力，人民是不服從的。人類就是在不服從邪惡權力的抗爭中進步發展著。中國史就是一部人民不服從邪惡特權的抗爭史！中國是世界反抗惡權最多次最有力度的國家！
從夏朝開始，奴隸們就反抗奴隸主的惡權。人民把當時的統治者夏桀稱為惡毒的太陽。人民咒道：
夏桀，你這個惡毒的太陽，什麼時候熄滅！
奴隸們起義了。對人民使用惡權的夏朝瞬間灰飛煙滅！
八百年後，周朝統治者沒有順應歷史潮流，倒行逆施，頑固地認為奴隸制是多麼先進的制度，妄圖保留奴隸主權力，結果，諸候國順應民意一舉脫離周天子，奴隸制度才正式滅亡！
春秋戰國是中國重要的時代！是全新的時代。這個比較開明的時代奠定了中華民族文明史的開端！很多重要的思想產生了。最有名的就是儒學道學墨學！剛開始的儒學受到堯舜禹時代文化的影響，己有民主思想的雛形！除了思想文化的空前繁榮，百家爭鳴，科學上也取得了重大進步，鐵的冶煉技術產生了！中華文明史正式開始！秦王朝誕生了，但為了鞏固特權，秦王朝焚書坑儒，專制統治！受過春秋戰國百家爭鳴文化洗禮的人民很快厭惡了專制，義軍很快滅掉了這個專制的王朝！
到了漢朝，專制主義並不是成功的推進，原因就是統治者畏懼人民不喜歡專制的思想文化傳統！不得己實行分封制，變成若干個各具自己文化特色的分封國！如楚國，趙國等分封國家！這其實是統治者仍屈服了春秋時期多元文化的民主思想。
漢朝末年，統治者一系列的反社會歷史朝流的政策激起民變，其中一條就是剝奪分封制，集中財富到特權階層手中，用變種的封建儒學代替民主儒學，結果是天下三分，漢朝滅亡了！
三國得以成立，還是多元思想文化和專制思想博奕的結果！民主文化始終根植人民心中，變成了專制王朝的不破魔咒！
晉朝一成立，統治者也不敢做一家專制，迅速分封八國，始終屈服於民主儒學！可見，春秋戰國時代百家爭鳴文化的強大影響力！
強大的民主儒學迅速佔據了歷史。南北朝時代開始了！多元思想文化又一次戰勝專制特權！諸多王國的南北朝時代，更加強化了多元的思想文化！
許多政治家，歷史學家不得不感嘆：天下合久必分分久必合。至死也弄不明白是什麼原因，彷彿是天數註定！其實，是多元思想民主思想文化與專制特權鬥爭的結果，在鬥爭中各有勝負！所以顯現了一個非常讓人驚訝的歷史巧合：分久必合，合久必分！當專制特權與民主訴求達到水火不融的時候，只有各走各的路！
到了唐王朝，歷史出現了讓人驚喜的一幕：出了個善納諫的民主式皇帝李世民！李世民只所以比較民主，並不是他想多民主，他害怕的仍然是多元思想文化下的民主訴求！也就是說歷史民主訴求力量逼他這樣做！所以李世民感嘆：“以人為鏡，可以知得上人；以史為鏡可以知沉浮”。其中最有名的感嘆就是：“民可以載舟，亦可以覆舟”。他把人民反抗特權的力量比作水，統治者階級是船！所以後世都說李世民英明。對，他清楚地認識了人民的力量，他是英明的！所以唐王朝馬上大治，出現了唯一的真正盛世：貞觀之治！可是他的子孫可不是那麼耐煩了，厭惡民主力量，大彰特權，統治階級得利了，舒服了，但是起義己經開始，人民的訴求再一次暴發了！黃巢大軍最終埋葬了心這個忽視人民的唐王朝，分合的幽靈又出現了，南北朝時代開始了！
南北朝的開始又點多元思想文化的又一次勝利！當多元思想文化厭惡了特權文化，暴發是肯定的！什麼軍閥割劇，沒有地方人民的支援，你明天就會失敗，這一點只有軍閥最明白不過！
正由於軍閥們特權的過分膨脹，忽視了人民的民主訴求，宋朝才得以統一！唐宋實行隱形的分封制，即王權制，注意不是王國分封！所以就有什麼長沙王，燕王的爵位！實際上還是屈服於人民的多元思想文化和民主訴求！所以到了宋代，成熟的行省制度產生了！特權受到了極大限制，逼迫中央用心治理地方，如果一個地方極窮困，又遇上天災，加上統治者特權的過分膨脹，人民起義是一定的事！
到了宋代，北方的思想文化逐步壯大起來，獨特的會議分權制約制使北方的遼，夏，元，金強大起來！相對於權力設計來說，南方反而落後了！所以對於遼金的進攻，專制僵化的兩宋政權明不是對手，在武器補給佔優勢的情況下屢戰屢敗！專制僵化的政治，至此受到了會議分權制的有力挑戰！最後，失敗了，元朝建立了！
可惜的是，元朝統治者奪取天下後並沒有繼續推行會議分權制，而是特權制佔了上風，推行了封建皇帝制！一統歸中央！毫不顧及人民的多元思想文化民主訴求。所以元王朝註定是短命王朝，只存在不到一百年時間就草草收場了！值得一提的是，遼金夏由於隨著政權的壯大，封建特權制卻強化了，失去了原來的會議分權制優勢，被元消滅！
明朝統治者更加的瘋狂，一味地忽視人民的民主訴求，甚至還成立了特別的監視人民言行機構：東廠和西廠！妄圖用強大暴力反抗人民的訴求！而且完全強化了中央集權，弱化地區治理權！結果是人民以李自成為代表，以伐毒龍的名義給了明特權階級一次響亮的回答！明朝這條惡龍倒下了。以至於祟禎皇帝打到最後身無分文，連與他共竊取人民大量利益的特權階級也不幫他，分文不出，失望之下，說了一句諸臣誤朕，就上吊自殺！所以，最可信的還是人民！最大的依靠仍是民心。忽視人民的聲音的人，一定會自吃惡果，一定會失敗！清軍與明朝作戰的勝利也是會議分權制對落後特權的勝利。最明顯的就是八旗制度！各旗主與清統治者實際的領導方式點議會分權制，具有強大的糾錯功能和集體智慧！就連李自成的不成熟的低含量的民主管理也不是對手！四十萬義軍，卻不是十多萬八旗軍的對手！最根本的原因就是制度的差距！其實，當時的關外金國，與中原人民一樣，都有民主權利的訴求！歷史驚人的統一，多元思想文化民主訴求始終貫穿整個中華歷史！人性都是一樣的，追求幸福自由尊嚴的生活是世界所有人民的共同願望！清朝的統治開始了。到了清代，人民的民主民權訴求己達到更高的層次。資本主義先進生產力與封建生產力的社會作用強烈對比使封建的清朝在世人眼裡一落千丈。清朝腐朽給了殖民者的膽量，殖民者的到來，也帶來了先進的思想文化，這種民主文化與華人民幾千年的民主訴求不謀而合。清朝的特權階級卻沒有看到這一點，還是自大自吹，天朝上國，迷信武力，鎮壓人民！但它忘記了華人民的訴求抗爭已使中國幾十次改朝換代了！忽視人民的力量，只有滅亡！
當歷史潮流己到了現代式的君主立憲制和三權分立民主制時，清朝的統治制度己顯得很陳舊，己完全不能代表人民的訴求。儘管清朝統治者勵心圖治，奈何特權階層始終不肯給人民的多元思想文化民主民權民生的訴求讓一點步。所以改朝換代己成了社會共識！孫中山和社會有生力量己成共識。武昌城裡終於響起了義軍的槍聲，清政府軍隊迅速變成革命者起義了！特權又一次被人民拋棄。從此，華人民開始了憲政抗特權的嘗試道路。
華人民是世界上為了爭求民主，反抗惡權，改朝換代的次數最多的人民。華人民在這個領域的鬥爭，創造了世界第一。而且，他們一直在前進著！永不停息！
-
7 # 涸10
為什麼怕權利？這不是廢話嗎，不怕建立在打的過上，請問你手中的菜刀有它們手裡的槍牛逼嗎？所以呀，如果有哪天人民站起來了，起碼是手裡有槍了。
-
8 # 長江一口
【清朝一退休大臣自稱古稀老人為什麼讓乾隆帝怒不可遏？】
1781年春天，71歲的乾隆皇帝到山西五臺山視察工作，這是乾隆皇帝第三次巡查五臺山。巡查工作結束後，乾隆皇帝回到保定府休息；就這時候，乾隆皇帝先後收到了兩份奏摺。
這兩份奏摺都是一個叫尹嘉銓的退休大理寺卿託人送來的。
第一份奏摺，是尹嘉銓替他父親，即前河南巡撫、江蘇學政尹會一，請一個諡號。乾隆皇帝當然明白尹嘉銓心裡的小九九。朕來到保定府，沒有邀請你共進晚餐，你覺得很沒面子，特地來提醒朕？乾隆皇帝感到不爽了，回覆尹嘉銓：認封諡是國家大典，怎麼能夠隨便申請呢？你這樣的行為本來是要追究罪行的，但念在你一片孝心，姑且免罪。如果你再不安分守己，就要治你的罪。
不知道怎麼搞的，乾隆皇帝剛剛批覆，尹嘉銓的第二封奏摺又送到了。這封奏摺裡提的要求更過分，是請求將他父親和清朝名臣湯斌、范文程、李光地、顧八代、張伯行等一併從祀孔廟，陪孔老夫子吃一碗冷豬肉，“伏乞皇上特降諭旨施行”。如果前面第一封奏摺是“寸”，那麼第二封奏摺就是“尺”了。尹嘉銓得寸進尺，讓乾隆皇帝火冒三丈。
乾隆皇帝生氣了，後果很嚴重，他當即批示：“（尹嘉銓）竟大肆狂吠，不可恕矣！”下令將“尹嘉銓著革去頂帶，拿交刑部審訊，從重治罪”。這就是說，取消尹嘉銓的退休幹部身份，治他的罪。接下來，就是抄家，尋找貪腐證據了。所謂上面要搞你，證據什麼的，馬上也就有了。
負責辦理此案的東閣大學士英廉，迅速行動起來，帶人抄了尹嘉銓的家。然而，尹會一、尹嘉銓父子還真是傳統意義上的清官，家徒四壁，別無長物。不僅如此，尹會一、尹嘉銓父子為官多年，從來沒有貪墨鄉里、為非作歹的惡行，反而經常做善事，動不動就捐資興辦教育，造福鄉里，在當地名聲很好。這樣搞法，乾隆皇帝想下手都難。
當然，辦法總比困難多。要治讀書人的罪，當然得從他寫過的書裡去找證據啊。
英廉立即將尹嘉銓家的全部藏書、字畫、書信等全部搜查出來，對這些書籍進行檢閱。結果一查，就查出了大問題：發現了130餘處悖逆文字。其中有三條大的罪狀：
第一條罪狀在尹嘉銓所著《朋黨論》裡，說“朋黨之說興而父師之教衰，君亦安能獨尊於上哉！”當年，雍正皇帝也曾寫過《朋黨論》，尹嘉銓豈不是在與皇帝唱對臺戲？
第二條罪狀在尹嘉銓編著的《名臣言行錄》一書中，他提出：“天下之治亂系宰相。”這種觀點簡直就是把皇帝當作木偶，更是對“康乾盛世”的汙衊。
第三條罪狀是尹嘉銓在《名臣言行錄》中自稱“古稀老人”。這又犯了乾隆皇帝的大忌。乾隆皇帝在70大壽時，寫御製詩稱自己為“古稀”，還刻了一方“古稀老人”的章。
你一個退休大理寺卿有何資格自稱“古稀老人”？證據找到了，便是定罪了。
這種以書罪人、殺人、以人廢書、禁書的情形在清代是司空見慣的。
尹嘉銓被皇帝視為“大肆狂吠”的“瘋狗”，其個人和著作的命運也就在劫難逃。本人先是被捕、抄家；繼而拷訊，查審著作和藏書；最後“照大逆律”處絞。而他的各種著作，無論是否大逆不道，是否觸犯禁忌，一律銷燬。
評：歷史只是輪迴，人治從未改變。
-
9 # 漁鯨
權利有正義的也有邪惡的.但這兩種權利人民都會服從.正義的人民是擁護的服從.邪惡的權利人民的服的服從是屈服.害怕其淫威.苟且生存但當邪惡的權利到極至時人民就會反抗甚至推翻宅.
-
10 # 無心無魂134
民主和獨裁有一個關鍵區分點：面對權力普通民眾的態度。
民主體制下普通民眾會監督權力，限制權力的不合法化和使用範圍。獨裁則不同，權力無限擴大，民眾屈服於淫威之下。
獨裁的權力，可以說法力無邊，他有四通八達的關係網，利用權力得到的非法所得讓其金錢萬能的社會通論無往而不勝，權錢交易大於法律法規，而普通民眾不服從的後果是各種懲罰、處分、失業、甚至牢獄之災……。
所以說屈服於權力下的社會是暗無天日的社會，它裡面充滿了罪惡，生活在其中的無奈的民眾日久天長骨子裡都充滿了奴性。這是現實的悲哀和不幸！
-
11 # 淘金2608
你明白權利的是什麼和與之對應的人的需求什麼，就很自然的明白人為什麼要服從權利。最重要的是有關係，比如特朗普是總統，我才不尿他呢？為什麼？因為沒關係
回覆列表
權力是意識的集中力量體現。
這裡麵包含兩層意思。
1、權力是一種意識集中。
2、權力是一種力量體現。
以上二者是每一個生命個體都需要服從和履行的過程。
人的服從來自於人的需要，和人的恐懼。
每一個人都會有對權力的需要和對權力的恐懼。
一個人，自從開始進入團體，企業和社會開始。就意味著你必須服從這個團體，企業和社會的有效義務和責任。當一個人，從一個空間，進入到另一個空間時。也即意味著其必須接受這個空間內所存在的一切秩序體現——權力約束。這是任何人類社會遊戲的規則根本。
權力不是從一開始就有的。而人類之所以會進入社會階段。就在於個體生存，安全的需要。人類的最初，從自然界的生存鬥爭當中，很快就領悟了單打獨鬥是不行的。沒有力量的有效集合，就不可能會有生存與安全。於是為了社會的安全、秩序和效率，採納並集合大多數人的意見和建議相應制定了規則，制度，道德，法律等等。而權力，就來自於對這所有一切社會行為的監管。代表了絕大多數人的意識利益與意識體現。
人類的首要自然屬性是動物性。沒有對身體約束，就意味著與動物毫無區別——於是法律產生了。沒有對心靈的約束——人的慾望會驅使人迷失人性——於是道德產生了。個體對制度的服從體現在個體意識對制度背後權力意識的服從。否則個體就會接受懲罰，或被驅趕，或被囚禁。
人對權力的服從，本質上意味著對力量的服從。因為個人的力量是無論如何也對抗不了集合的力量的。所以世界上的每一次戰爭，往大的說，可以是集合利益之爭。往小了說，可以是個體權利之爭。而軍隊是其最講究紀律與服從的。
任何權利都有權利意識作用的範圍。這也就是我一直所強調的 意識空間作用力。超過這個範圍，權利的意識作用力也就失去了效力。你可以隨便對美國、日本評三到四、胡說八道，但不會受到美國和日本的法律制裁。因為這已經超過了其權力意識空間作用力的範圍。
權力的集中體現一方面是為了體現社會的秩序，和階層劃分。促使人有進取的方向，和努力的機會，滿足人的慾望需求。另一方面這也是國家安全與生存的需要。
權力的個體危害是 一旦個體無法把握權力的尺度與方向，也即一旦無法把權力置於制度的籠子裡。權力就容易造成肆意妄為、顛倒黑白、踐踏公平與規則……。因為權力，代表的往往是這個意識集合空間內的最高力量。其對個體的破壞力，遠遠大於個體對社會的破壞力。所以權力必須要有制度的約束和 公眾的監管。