伴隨著中國經濟的飛速發展，關於國學的研究和學習，逐漸開始流行，成為一種潮流。在中華民族復興的大背景下，文化的復興成為全社會的一種訴求。教育領域也不例外，許多關於傳統文化的內容常常會出現在教育教學和重大考試中，因此，現在的好多家長不滿足於學校教學中的國學知識，主動尋找相關的社會辦學機構學習國學的知識。那麼，我們的孩子在普及國學知識的時候，要注意哪些問題呢！

1 要做好內容的甄別，取其精華，去其糟粕。

中國歷史悠久，有著源遠流長的文明傳承，因此，有著大量的國學知識可以學習。但是，隨著時代的變遷，並不是所有的知識都適合我們學習的，甚至於好多的古籍中存在了大量的封建思想的糟粕。前幾年，社會上就出現了不少的女德班，嚴重的毒害了孩子們的思想。孩子們處於世界觀、價值觀和人生觀形成的關鍵時期，所以在國學內容的選擇上，一定要慎重。

2 要根據孩子的年齡特點，選擇國學經典。

不同的年齡段孩子們的接受能力是不一樣的，很多的國學知識距離我們現代的生活是比較遠的，脫離了當時的社會背景和語言環境，孩子們理解起來是有一定難度的。我就遇到過有的家長在孩子很小的時候，讓孩子學習的不是弟子規或者唐詩三百首這樣的學習內容，而是選擇了易經。這樣的選擇極大地損害了孩子學習的積極性，結果是顯而易見的，根本堅持不下來，甚至讓孩子對別的內容也是失去了興趣。記得大學時我們一門課就是周易，學了一學期，鬼知道我是怎麼堅持下來的，簡直是懷疑人生，太晦澀難懂了。

3 選擇適合孩子的學習方式很重要。

學習國學知識，並不一定是在學校或者國學班學習的，有好多適合的學習方式可供選擇，要根據具體的情況來選擇。我本人更推薦給孩子提供一個好的學習國學的環境，引導孩子對國學感興趣，然後提供一些自學的材料，畢竟興趣是孩子最好的老師。我們班的班訓就是張載的一句話，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，這樣經典的句子，很快就把孩子們吸引住了。平時的午休，我還和孩子們一起看看詩詞大會之類的節目，一起查詩詞的出處，培養孩子們的國學興趣。

4 千萬不要忘記學習國學的初心

孩子們的考試很重要，但是興趣更重要。並且這二者並不是相悖的，孩子們保持著對國學的興趣，其實也是一種變相的學習。好多家長，對於國學的學習帶著一絲功利性，考試考什麼，就學什麼。其實完全沒有必要這樣，孩子帶著興趣，自然而然地會促進學習。而且還有一方面是很多家長看不到的，學習一些經典本身，就是在向孩子傳遞著正能量。試想一下，一個明白了“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的孩子，還會讓你督促著去學習嗎！

國學熱，孩子們普及國學知識是好事，但是國學的某些普及方式、流行方式，個人以為實在是不利於國學的傳承，也不利於孩子的身心成長。

一、熱鬧的古裝歌舞表演不是國學普及的好方式

近年來，國學熱最流行的方式恐怕就是集體古裝歌舞表演了。化上妝，穿上不倫不類的所謂“古裝”，在集體舞蹈中，演唱或朗誦《弟子規》、《千家詩》、《百家姓》、《論語》等古籍，當然集體演唱古典詩詞的也不少。

這樣的國學歌舞表演，我觀摩過很多次。2014年年末，我在青海某縣觀摩國家級課題成果展示（內容大概是“國學進課堂的實踐研究”）。一天下來，我和來自全國各地的同行大概看了七八場這樣的國學歌舞表演。課題組請來的專家中有一位是臺灣師範大學的講師，他在點評環節中說道：“我感受到孩子們對學習國學的努力，但是這些歌舞表演中孩子們演唱和朗誦國學經典的語氣、語調和整體情感讓我感覺，他們或許對自己演唱或朗誦的東西並不理解。我最大的疑問是：卸妝之後，還剩下什麼？”

課題組的其它專家都在從各個方面表揚觀摩活動，唯有來自臺灣師範大學的講師提出質疑。但是，沒有人迴應。去洗手間的時候，正好碰見臺灣講師。

“老師好！你們臺灣地區流行這樣國學歌舞表演嗎？”

“基本沒有，很少很少。這樣的熱熱鬧鬧的，既不莊重，又不像是娛樂的歌舞表演很難讓國學經典進入孩子的心中。這樣的國學教育……”臺灣講師說道這裡，戛然而止。我懂他的意思：這樣的國學教育是無效的。他可能是出於對我們的尊重，沒有把最難聽的真話完全說出來。

我所在的城市，幾乎每所學校都會有一年一度的經典誦讀比賽。坐在評委席上的一般只有一位語文老師，其餘都是其它學科的和領導。每年拿一等獎和二等獎的都是歌舞表演熱鬧，花樣多的節目。那些真正用心朗誦，用心歌詞，但是缺花樣和熱鬧的班級往往是三等獎。每每如此，我都在內心質疑：那些拿一等獎的班級，除了熱鬧，還剩下什麼？

真正的國學教育，一定是孩子們從內心深處感受到國學經典的大智慧和大優美。

國學教育首先是教育，它不是表演，不是活動，不是展示，不是熱鬧，不是喧囂。國學教育當然可以歌之、舞之，但歌舞等形式是深化國學教育的手段，而不是國學教育本身。我非常能理解臺灣師範大學講師的質疑。因為在那些歌舞表演中，國學經典並沒有沉澱到表演者的心中，他們僅僅是在表演。卸妝之後，真地很可能是一無所有。

二、整本背誦國學經典是不科學的國學普及方法

1902年，清政府頒佈了《欽定學堂章程》。該章程類似於今天的課程標準。該章程明確指出，不可讓蒙童在不理解經文的前提下整本背誦四書五經，而應由教員擇其蒙童易學易懂的內容，將其講解清楚，而後讓蒙童背誦。制定《欽定學堂章程》的是以管學大臣張百熙為首的學者，這些學者多數都是國學根底深厚的知識分子，張百熙本人是同治進士。說他們是國學真專家，應該不為過吧！

這些國學真專家100多年前就以類似今天“課程標準”的方式要求全國教師，不能讓孩子整本背誦四書五經，不能讓孩子在不理解經文的前提下背誦，要求教師擇其淺易者講解清楚後，方讓孩子背誦。

可是，據我瞭解當下很多學校的國學教育就是讓學生天天背誦《論語》《弟子規》《大學》《中庸》等國學經典。

由於小學生的機械記憶能力很強，一學期下來，一本《論語》基本上能背誦下來。孩子每天晚上都要背《論語》和《弟子規》給我聽，這是老師要求的。但是，我知道，孩子幾乎沒有幾句是能理解的。因為每每教初一的時候，都有不少學生驕傲地宣稱自己能背誦整部《論語》和《弟子規》，但是學習《論語》十二章這篇課文的時候，這些宣稱背過整部論語的學生多數連2章的基本內涵都說不清楚。到了初三的時候，這些曾經宣稱背過整部《論語》的學生會背誦的《論語》也只有初一學過的《論語》十二章了。

強行讓孩童背誦壓根不理解的，連成人都理解困難的經文等國學經典，這是對學情的不尊重，因而是不科學的。不尊重學情的教育是無效的，在今天已經是教育常識了。這一點100多年前的清末，以張百熙進士為首的國學真專家們都非常清楚，可是當下那麼多學校卻連這點基本教育常識都不明白。

正如上文所言，真正的國學教育，一定是孩子們從內心深處感受到國學經典的大智慧和大優美。這對語文教學和國學教育是個嚴峻的挑戰。畢竟，國學無論是在語言形式上，還是內容上，我們孩子學習起來都有一定的困難。我甚至可以說，目前在小學普及最廣的的國學教材《論語》、《弟子規》等，對於非中文系畢業的普通成人而言，學習起來都有困難。因此，這麼多年來，國學一直在熱。但是，我希望在熱的同時，也應該冷靜地思考思考，如何讓孩子們從從內心深處感受到國學經典的大智慧和大優美。這是國學教育和語文教育界必須進行的研究和探索。否則國學熱就有可能停留在很淺層次的表面，就有可能出現“卸妝之後，還剩下什麼”的尷尬。

三、並不是所有的國學都適合在中小學普及

傳統文化有精華，也有糟粕，這應該也是常識。以當下普及最廣的國學教材《弟子規》為例。個人以為《弟子規》中有不少內容雖然談不上是“糟粕”，但和培養現代公民的現代教育是格格不入的，是對兒童天性的壓抑，甚至是扼殺未來的思想家、科學家。

《弟子規》全力打造“尊長”的權威地位，而見不到“長幼”之間的人格平等——這是現代公民最基本的價值觀念。《弟子規》要求孩子“話說多，不如少”。這是人為壓抑孩子的天性。在禮儀方面來說，強調多聽大人說話，儘量少插嘴，這或許有一定的道理。但作為一種人生訓條來規範兒童，則是壓抑了孩子活潑的天性，把兒童馴化為 “聽話”“順從”的“乖乖仔”。《弟子規》的最後一句：“聖與賢，可馴致”，教育成了“馴化”——這無疑也是對孩童天性的壓抑，跟長幼人格平等的現代觀念完全背道而馳。作為儒家源頭的《論語》，其中孔子的不少思想，還是很清新活潑的。孔子期待“後生可畏，焉知來者之不如今？”鼓勵門人弟子“當仁不讓於師” ；他不滿意顏回唯唯諾諾不提不同意見，嘆息“回也非助我也，於吾言無所不悅” ；在教學上，他啟發學生舉一反三，如果 “舉一隅不以三隅反，則不復也”……這些極可寶貴的思想，在《弟子規》裡統統消失了，非但沒有了，《弟子規》反而用一頂“緊箍咒”把孩子的思想“套牢”——“對尊長，勿見（現）能”。無疑這是對創新精神的禁錮。

有人說封建教育的惡果，可以歸結為四句話：“人格馴化，頭腦僵化，脊樑骨缺鈣，膝蓋骨發達”。《弟子規》中某些內容的負面作用幾乎就是牽著兒童走上這條路。《弟子規》或許可以培養出“老實聽話”、有一定道德水平的“謙謙君子”，同時卻在扼殺未來的思想家、科學家！

個人以為，類似《弟子規》的國學教材還有不少。國學教育一定要將其中和現代教育觀念格格不入的內容剔除，國學教育要培養孩子溫柔敦厚的傳統美德，但不能壓抑孩童天性，扼殺創新精神。

國學熱已經熱了很多年，但真正的國學教育，卻任重道遠！