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1 # 紫霞雲天
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2 # 巢湖半島
謝謝邀請！讀懂四書五經，現在的人很難做到。首先你要有古漢語基礎，古文字，古音韻，聲律，你要懂，否則，你不可能讀下去。你還要讀史書，讀哲學，讀諸子百家對儒家思想的評論，後世大家們的研究，你也要看一看，用當代人的科學思想來審視它，但這並不能說你真正讀懂了，古人“皓首窮經”，尚歧義百出，況吾輩乎！四書五經我讀過大部分，但易經，尚書，文字早有，未敢翻閱，怕讀不進去。雖然我是學漢語言文學的，可我們的小學中學是從文革時期過來的，國學沒有底子，古文字關很難過。沒有比較好的注本，很多地方的文字是讀不懂的。所以，建議你先從四書五經的譯註本讀起，把書中字面上的意思搞懂，然後才能談得上是否能懂的事，至於是不是能“真正讀懂”，那就要看各人的造化了。“面壁十年圖破壁”，愚見以為，沒有十年以上的潛心研讀，加上你天資聰穎，大概能夠有個幾成明白就不錯了，真正讀懂，談何容易！
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3 # 老立
第一，須要懂得文言文，這是起碼的門檻；
第二、按曹聚仁先生的觀點：須要懂得西漢今文家的微言大義、東漢古文家的訓詁、唐人的註疏、宋人的義理、清人的考證，要敢於懷疑古人古書。在曹先生看來：
《易經》是戰國末年陰陽五行家的卜筮求籤之書，和文王、周公、孔子沒什麼關係；
《尚書》五十八篇裡有二十五篇裡魏晉人託偽之作；剩下的就是古代帝王的昭告、宣言；
《詩經》本是記載民歌、男男女女說私情的書，來了個毛箋鄭箋朱傳，邪呀正的說了一大套，把一部文學好書給肢解了；
《春秋》一本魯國的斷爛朝報，這本流水帳與孔子沒有任何關係，可孟子硬派他定褒貶誅亂臣；
《禮經》也是糾糾結結，今文家看重《禮儀》，非說《周禮》是偽書。而古文家則奉《周禮》為至寶；
至於四書，《大學》和《中庸》本是《禮記》中兩篇文章，宋儒程朱從佛家道家偷些概念，玩著明心見性的魔術，扮成儒家新聖人。掀開外衣，乃是半讀半禪的野狐禪，決非孔孟之道。
第三、須要與老莊、墨子、荀子、韓非子、禪宗對照著讀，看看儒釋道怎樣相互影響相互促進，看到百家爭鳴才是全貌。
第四、還須要立足當代，有一定社會科學的理論和基礎，懂得社會發展變化的原因、動力和結果，才不會迷失方向，迷失在故紙堆裡。
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4 # 小兵71230888
讀書目的有三，其一，訓詁究源，旁徵博引。其二，斷章取義，拿來實用。其三，閒情逸致，隨意消遣。所謂人各有志，各取所需！
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5 # 小四書單
如果你讀不完四書五經，那一定要讀完這100句！滿腹經綸就靠他了
四書五經：四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。
四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂》後來亡佚了，就成了五經。
《大學》
1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。
2、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。
3、湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。
譯文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。
4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。
譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。
6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。
譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。
7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違揹人的本性，災害必定會落到他的身上。
8、君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
譯文：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。
9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。
譯文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
《中庸》
1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養遵循道就叫做“教”。
2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。
譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，採用恰當的做法施行於人民。
3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
譯文：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規律。
6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。
7、 君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。
譯文：君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。
譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。
9、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。
11、愚而好自用，賤而好自專。
譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意願做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。
《論語》
1、溫故而知新，可以為師矣。
譯文：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?
譯文：學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事麼?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事麼?
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
譯文：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地複習?
4、巧言令色，鮮矣仁！
譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!
5、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
譯文：君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!
6、知之為知之，不知為不知，是知也。
譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。
7、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
8、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲瞭解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。
9、君子周而不比，小人比而不周。
譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。
10、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。
11、君子喻於義，小人喻於利。
譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。
12、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的牆壁是不可以被粉刷的。
13、敏而好學，不恥下問。
譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，並不感到恥辱。
14、三思而後行。
譯文：每件事情都要經過多次考慮，然後才去行動。
15、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。
16、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。
17、逝者如斯夫!不捨晝夜。
譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。
18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
19、歲寒，然後知松柏之後凋也！
譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
21、既來之，則安之。
譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裡安定下來。
22、工欲善其事，必先利其器。
譯文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。
23、學而不厭，誨人不倦。
譯文：做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
譯文：他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
4、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
5、人告之以有過，則喜。
譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。
6、善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。
譯文：對於行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事。
7、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體飢餓，使他的身子窮困，並且使他的每一行為總是不能如意，藉此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。
8、得道者多助，失道者寡助。
譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
譯文：在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。
10、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
譯文：腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活，這是天下的共同原則。
11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。
12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎?
14、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。
15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就捨棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就捨棄生命去取得大義。
《詩經》
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好物件。
2、執子之手，與子偕老。
譯文：緊緊拉著你的手，願意白頭偕老。
3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。
4、一日不見，如三秋兮。
譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊!
5、逝將去女，適彼樂土。
譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。
6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。
7、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！
譯文：心中這樣愛著他，為什麼不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨?
8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
譯文：當初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春；現在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。
《尚書》
1、靜言庸違，象恭滔天。
譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。
2、侮慢自賢，反道敗德。
譯文：輕慢眾人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。
3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有徵詢過眾人意見的謀略不輕用。
4、視遠惟明，聽德惟聰。
譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。
5、若網在綱，有條而不紊。
譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。
6、玩人喪德，玩物喪志。
譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
7、為山九刃，功虧一簣。
譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。
《禮記》
《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。
1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
譯文：傲慢不可滋長，慾望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。
2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人，要能知道他的缺點，對於自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。
4、知為人子，然後可以為人父;知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。
譯文：能知道做一個好兒子，然後才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然後才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然後才能使喚他人。
5、玉不琢，不成器;人不學，不知道。
譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。
6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。
譯文：善於唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善於教學的人，能讓人繼承他的志向。
7、差若毫釐，繆以千里。
譯文：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。
《易經》
1、天行健，君子以自強不息。
譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。
2、地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物
3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
5、窮則變，變則通，通則久。
譯文：道行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。
6、天下同歸而殊途，一致而百慮。
譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
8、見善則遷，有過則改。
譯文：見善就向他學習，有過就改。
9，居上位而不驕，在下位而不憂。
譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。
10、君子藏器於身，待時而動，何不利之有？
譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。
11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。
譯文：對於“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之後行事，就順應天理。
《春秋》
《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊，其中以《左轉》最為流行。
1、多行不義，必自斃。
譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。
2、度德而處之，量力而行之。
譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
3、儉，德之共也;侈，惡之大也。
譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。
4、輔車相依，唇亡齒寒。
譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
6、舉不失德，賞不失勞。
譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。
7、居安思危，思則有備，有備無患。
譯文：處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。
8、末大必折，尾大不掉。
譯文：樹梢大於樹幹，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。
9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。
譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得乾淨徹底。
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如果說四書五經是否適用於現代社會，答案恐怕是否定的。但是如果說四書五經是否能讓你有收穫，答案是一定的。很多人抨擊四書五經，問題是，請問你讀過嗎？就內容不論，有多少人能準確自信的告訴我所謂的四書五經是那幾本書？所謂讀過的人裡面，又有多少人是真正讀懂了？四書五經，其實是認識文化非常好的途徑，裡面很多東西說的很清楚。我雖然沒有讀完，但是裡面的東西非常有趣。舉一個例子，中華民族或者說，漢族是一個什麼樣的民族？我們是一個不敬鬼神敬蒼生的民族，這些東西哪裡來的？夫子的原話就說過“敬鬼神而遠之”，“子不語怪力亂神”（至於為什麼，麻煩各位去翻翻書）。實際上我們的氣質在那個時候就已經奠定了。而且，我們對於能夠上廟堂的人評價標準是：立德，立言，立功。至於什麼先知或者大神，在中國，實際上是上不了廟堂的；比如邵雍，才華橫溢，寫的《皇極經世》估計世人能看懂的不多，但是不好意思，就是不接受。讀四書五經，不是為了復古，是為了開創未來。既然是開創未來，你至少要知道過去是什麼，否則你是從零開始，就沒啥未來可言了。BY THE WAY，如果你真的有心去閱讀這些書，我推薦三民書局的書，三民書局出的這一套書，是我看過最好的，沒有之一。看過三民書局的書，再去看中華書局和上海古籍出版社的版本，會更加有收貨。