甲骨文是自然美，不做作，只在意結構。華人的審美具有很長的歷史，華人審美典籍存在具有很長的歷史。甲骨文作為審美標杆靜靜地在那裡待了幾千年，而幾千年來只有反覆被模仿，從未被超越，從未！大美就是這樣！

現在為什麼不能超越？審美！對，就是審美。現在的審美在“模”字上做文章，缺失了文字學的基礎，猶如問：你是左腳先邁還是右腳先邁，頓時不知所措。邁步都難，創造安在？

這年頭，裝神弄鬼的人太多了，大約如此，只剩不勝唏噓了！

感謝相邀探討

甲骨文在書法史的地位很重要，這是中國文字的鼻祖，研習甲骨文，一則識讀，二則書寫。

識讀困難，皆為文字學家及考古學傢俱備研究，屬於資深玩家。學寫甲骨文，也是近年來書法愛好者的涉入。本人理解，甲骨文屬於高古厚典，不具備韻之致，同時文字筆畫屬鍥而成，一般書寫都是以寫篆籀筆法，或者金文筆法。

因為自己沒有躬身習之，也沒有啥體驗。

淺顯理解，甲骨文，冥冥之中自有一種遙遠的稚意形貌的曠達。因了久遠，感覺除古典之外，沒有美麗的享受。這是對甲骨文的不瞭解所致，大概很多書法愛好者，都有這樣的感慨，知其貌，不知其內在的美。

因此學書甲骨文，需要扎堆與古文字學中，首先了解其結構，音與義，以及形成文字的背景。才可能有興趣追尋其妙處。受到其侵淫，而由衷的愛好，便可以鑽研創作。其實讀了好多甲骨文的書寫作品，一般都是籍以行書筆法，其中少數人以篆籀筆法。

建議，學甲骨文，只有涉獵瞭解，不必要深究。因為在這方面有大成者，非常少之又少。不具備資深的文字學及考古知識，豈能盡如人意。

甲骨文是人類文明的精華，是中華民族智慧的精髓，更是書法藝術的巔峰，由於甲骨的面積形狀的特殊和不同，字的大小章法非常自然，達到了美的極致，學習中首先要研究它的寫法是現在的哪個字，逐步研究它的章法，有條件可以結合篆刻進行學習去體會刀法與筆法的不同和相同處，自己的看法，勿當真

隨手發幾幅學習一下

甲骨文是中國的一種古代文字，是漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”。

甲骨文的書法特點

甲骨文是我們現在所能見到的記錄了大量上古語言的早期漢字，它象形、象意的“圖畫性”還比較強，並且尚未定型。一個字往往有繁有簡，異構很多，還有不少的合文(即兩個字合為一個字寫)，偏旁部首的寫法及位置也常不固定，字的長扁、大小，反正也略無定則。但從總體上看，它已是相當成熟的文字了。從書法的角度來觀察，甲骨文質樸、古雅、自然，很有自己的特色。甲骨文的結體比較自由活潑，有較大的隨意性，不像後世一些字型那樣法度謹嚴，但也注意筆道分佈的均稱、平衡、疏密，講求字的體勢美。特別是對那些還保留著繪畫筆意的象形字，既注意到作為文字的筆畫安排，又不失卻其素描式的寫意神態。例如“虎”字、“來”字(見圖)，雖為文字之形，卻有圖畫之神。

甲骨文的用筆

甲骨文的用筆如何，由於寫而未刻的甲骨文墨跡發現得極少，而且又多不清晰，還難以直觀而知，不過我們“透過刀鋒看筆鋒”，從契刻(特別是那些大字刻辭)所留下的刀痕的不同，還是可以間接地窺探出當年書家的用筆也是有輕重、粗細、以至剛柔的不同變化的。

我也是剛開始學習，年前才接觸甲骨文，學習時間不到兩個月，下面是自己的部分習作，請老師們批評指正！

這個問題學術性有點強，身為學習過甲骨文書法的後輩，可以試著捋捋我接觸過的知識點。

從近代考古學家陳夢家資料獲知，甲骨文發現與鑑定的第一人不是那位清末抓中藥抓到“龍骨”的王懿榮，而是書法家孟廣慧與天津人王襄，是他們把“龍骨”以三千金賣給富裕的慈禧御用書家王懿榮，才有前面的誤傳。

從史書和考古發現至今看來，甲骨文是中國漢字的童年時代。比河姆渡和良渚的刻符要晚一點，目前被認為第一套系統漢字，也符合“六書”造字法，可見倉頡可能真有其人。目前發現甲骨文主要來自河南殷墟，是商末古都城。內容主要是卜辭，矇昧時代的一種認識自然的方法。距今甲骨文發現超過5000字，破譯只有1500左右，還在挑戰“自詡網路萬能”的現代人的智商。

甲骨文可以成為人類歷史上第一通“硬筆書法”字帖，甲骨文來自3600年前（現代鋼筆，鉛筆發明區區二百年）。因為甲骨文都是用硬質的刀刻出來的，有點像現在鋼筆硬度。由此可見我們祖先3600年前就會製造堅硬刀具，足夠“牛逼”了。從此說來，如果您要把硬筆書法吃透，甲骨文是需要去研究一下的！

下面說說甲骨文研習和創作要點。

甲骨文的特點有圖畫性強、筆畫繁多、線條細瘦、筆畫多放折等。 骨文是用刀刻成的,刀的鈍或尖，骨頭硬和軟 ，由此刻出的筆畫粗細不一,甚至有的纖細如發,筆畫的連線處又有剝落,渾厚粗重。結構上,長短大小均無一定,或是疏疏落落,參差錯綜;或是密密層層十分嚴整莊重,故能顯出古樸多姿的，或奔放自如。

由此臨摹甲骨文必須抓住三點，一，用筆率真自然。二 ，結構疏密有度，不求字大小一致。三，狼毫筆和硬一點的仿古紙 寫比較好，有金石刀功味。一定寫出矇昧又期待，有法而忘法的“臨界”狀態。學好甲骨文，有點難！呵呵

週日本要外出，未想回答！然有失邀情。甲骨文，原殷商人涉水捕魚、狩獵所行占卜的卦辭記錄（刻龜板）。清末，國子酒監王懿榮在中藥“龍骨”上發現有文字記錄。一時興起甲骨收藏熱。民國在一九二四年（？）在河南對殷虛進行了考古挖掘。發現有數萬片甲骨文。一時鬨動世界！甲骨文入書法始從民國。上世紀八十年代興書法又多引書者涉及。去年又有甲骨文書法特展。甲骨文入書必須先通金文再回朔研甲骨文。還得有《甲骨文詞典》支援，參考。不可草盲！否則出現錯誤笑話。習書甲骨文需解刀刻入筆。亦如篆刻研究看漢鑿印鑄印得法度方能入印門徑。……本人才疏學淺亦門外漢也。謹以同好者切磋發隻言片語。謹此而已。

甲骨文和象形字都是早期文字，同一字的繁簡皆不相同，也有筆畫有多少不一的情況，但已具有對稱、均衡的規律，以及用筆或刻刀結字、章法的一些規律性因素。而且，線上條的組織、筆畫的起止變化方面已有墨書的意味。

“用筆、結字、章法”三大特徵全部具備，因此，甲骨文不但是最早的文字，也完全可以視作中國書法文化的起源。

文字是語言的表象。任何民族的文字，都和語言一樣，是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育，選練，發展出來的，它決不是哪個人，在特定時間的產物。

甲骨文是中華民竣祖先在長期生產生活中創造出來的燦爛文化。是華夏民族最早的文字。它的形成、發展源遠流長，它的文化內含博大精深，它是我們中華民族文明的根基。認識甲骨文，研究甲骨文，傳承甲骨文，不僅是考古王作者，古文化研究工作者的責任，也是書法愛好者的責任。書法家應把書寫、詮釋甲骨文，研究分析甲骨文，並把這古老的中華原始文化發揚光大，傳承下去，我們責無旁貸。

百

甲骨文是文字形成的早期，沒有書法的概念，不屬書法範疇，只可作為文字學研究。況且認識不全，無法使用，練習書寫更無意義。嚴格地講篆隸書也不屬於書法範疇。書法成為藝術落名收藏是從東漢後期逐漸形成的，楷書集篆隸書的大成，形成了書法藝術延傳至今。所以看不到大書法家隸書、篆書的收藏作品。

甲骨攵是漢字的鼻祖，也是書法的鼻祖，這是打結記事後形成的，除語言交流以外的最廣泛的交流`記事的符號化，是象形文字的皺形，也是漢字發展的根基。

甲骨攵的形態是以形畫象，以形表意的，本身就是符號化的資訊，就是書法文化的開端。書畫同源，書畫同工就是這個道理，只是繪畫趨於藝朮門類，而書法則是以大眾文化展現在世人面前。象形文字的形成和發展包含著古人對美的追求，合乎自然的重疊，和內心世界的共鳴，才有了意象等等功能。書法的最高境界就是尋求汊字的自煞形態。因為自然界沒有雷同的東西。都是千差萬別，，各具特色的，所以每個漢字都有千姿百態的形式和表現力，我們正是在追求這種無法重合的形態，天人合一地展現書法的千奇百怪的美。，道法自然，字如其人，就是漢字美的個性展示。只有把字畫象了，才能寫出神態，表現精神，這種畫是用線條來展現的，線條美要合乎自然，要有張力，有彈性，有質感，更要有美感。

任何書體都要堅持臨帖，持之以恆，久而久之，自有悟性，終茅塞頓開，自成一家。只有手不離筆，終生學習，你就是書法大家，成為書聖皆有可能。

個人看法，話不多，您想吧

甲骨文到大篆在到小篆

對應的，幼兒園，初小，初中，

你認為幼兒園和初小會寫出初中的作業嗎？

這是兩個文字不成熟期，或發展期，要真成熟了大篆的字不會不全的，甲骨文不至於還不少不知道意思的，

自己想這時書法會是什麼樣吧，

你認為幼兒園小朋友，可能寫出小篆來嗎？你說，你讓古人寫出在甲骨文大篆時，就拿出楷體書法風範來，可能嗎？

到秦朝李斯才是頭個有名有姓有書寫的人，還問甲骨文和大篆嗎？李斯最出名的是小篆了，

你能拿出證據說甲骨文是書法嗎？還是說你能證明大篆是書法，

來吧，誰寫過什麼，這才是最好的證據，

請

先說我不是書法人，只是憑著字好愛看這樣感覺，認為甲骨文是文字的初始文字，如做比喻，是樓層中的一樓，其地位，應該是為小篆提供了廣闊的文字統一的素材。

由於甲骨文字存在地域性，在象形造字中沒有統一過程，因此，沒有創作的可行性，特別當今社會生產方式和人們的思維邏輯，對甲骨文的任何創作，都會脫離其歷史存在的邏輯關係，不可避免帶有現代痕跡，決不可取。