希伯來人強調人對上帝的絕對服從;尊重靈魂，主張人的理智抑制肉體的慾望;輕視人的現世生命的價值與意義，重視來世天國的幸福。顯然，希伯來文化是一種重靈魂、重群體、重來世的理性型文化。
從“人”是“理性的動物”的角度看，理性是人的本質屬性中相對於原欲而存在的又一層面;原欲與理性是人的不可或缺的兩個方面。
因此，古希臘文化與希伯來文化各自蘊含著人性中既對立又統一的兩個側面,因而這兩種文化之間的關係也是既對立又統一，既矛盾、仲突又互補、相融的。
古希臘民族重視“人”，有強烈的個體意識，作為主體的人就處在高於自然與社會的位置上，主張人對自然與社會的征服和改造，主體與客體呈分立態勢。
古希臘神話是原始初民的自由意志、自我意識和原始慾望的象徵性表述。其中神和英雄們恣肆放縱的行為模式，隱喻了古希臘人對自身原始慾望充分實現的潛在衝動，體現了個體本位的文化價值觀念。
而古羅馬文學，則是對古希臘文學的直接繼承，古希臘文學中的人本意識在古羅馬文學中得到了再現，並經由古羅馬文學廣泛地流傳於後世的歐洲文學與文化之中。
2、兩希文化對於西方的法治傳統的確有著極其深遠的影響
希臘文化崇尚自然與理性,並且哲學思想比較發達，對“普遍服從”的傳統也有很大影響。與希伯來文化相似，希臘文化中也暗含了法律是神意的體現，從而規勸人們自覺遵守法律。
3、對基督教的發展及思想影響意義深遠從基督教的歷史背景來看，背景古希伯來人離開兩河流域後曾去埃及居留，《聖經》上亦曾提及猶太教在形成過程中長期受到古埃及宗教神話影響，進而遺傳給基督教。
基督教在其產生和形成過程中，深受當時流行的古希臘哲學影響，在基督教思想體系得以建立和確立時期，吸納了大量畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和斯多葛派哲學的元素。
基於上述三個原因，兩希文明最終融為一體
希伯來人強調人對上帝的絕對服從;尊重靈魂，主張人的理智抑制肉體的慾望;輕視人的現世生命的價值與意義，重視來世天國的幸福。顯然，希伯來文化是一種重靈魂、重群體、重來世的理性型文化。
從“人”是“理性的動物”的角度看，理性是人的本質屬性中相對於原欲而存在的又一層面;原欲與理性是人的不可或缺的兩個方面。
因此，古希臘文化與希伯來文化各自蘊含著人性中既對立又統一的兩個側面,因而這兩種文化之間的關係也是既對立又統一，既矛盾、仲突又互補、相融的。
古希臘民族重視“人”，有強烈的個體意識，作為主體的人就處在高於自然與社會的位置上，主張人對自然與社會的征服和改造，主體與客體呈分立態勢。
古希臘神話是原始初民的自由意志、自我意識和原始慾望的象徵性表述。其中神和英雄們恣肆放縱的行為模式，隱喻了古希臘人對自身原始慾望充分實現的潛在衝動，體現了個體本位的文化價值觀念。
而古羅馬文學，則是對古希臘文學的直接繼承，古希臘文學中的人本意識在古羅馬文學中得到了再現，並經由古羅馬文學廣泛地流傳於後世的歐洲文學與文化之中。
2、兩希文化對於西方的法治傳統的確有著極其深遠的影響
希臘文化崇尚自然與理性,並且哲學思想比較發達，對“普遍服從”的傳統也有很大影響。與希伯來文化相似，希臘文化中也暗含了法律是神意的體現，從而規勸人們自覺遵守法律。
3、對基督教的發展及思想影響意義深遠從基督教的歷史背景來看，背景古希伯來人離開兩河流域後曾去埃及居留，《聖經》上亦曾提及猶太教在形成過程中長期受到古埃及宗教神話影響，進而遺傳給基督教。
基督教在其產生和形成過程中，深受當時流行的古希臘哲學影響，在基督教思想體系得以建立和確立時期，吸納了大量畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和斯多葛派哲學的元素。
基於上述三個原因，兩希文明最終融為一體