01 　　一個人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被仰望和羨慕著。 其實，每個人都是幸福的。 只是，你的幸福，常常在別人眼裡 。 　　幸福，並非恍惚不定如海市蜃樓般可望而不可及，幸福蘊藏於平平常常簡簡單單的生活細節。 其實幸福就是如此，一句叮嚀的話，一道鼓勵的眼神，一個善意的微笑。 孤獨無助之際，遠方好友魚雁傳書捎來的是幸福； 尷尬無奈之際，路人寬容的微笑與理解的問候彰顯的是幸福。 　　心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切； 心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪； 心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。 我們必須學會經常讓心靈放個假，做到內心平衡安寧，才能感受到生活的輕鬆快樂和人生的幸福美好。 　　02 　　幸福五原則： 心中無恨； 腦中無憂；生活簡單；多些付出；少些期待。幸福來自感覺。有的人痛苦少一點，就覺得幸福了；有的人幸福少一點，就覺得痛苦了。 “你要盡全力保護你的夢想。 那些嘲笑你夢想的人，因為他們必定會失敗，他們想把你變成和他們一樣的人。 我堅信，只要我心中有夢想，我就會與眾不同，你也是。” ——《當幸福來敲門》 　　人的一生有許多曲曲折折，起起落落。 這樣的人生才有滋有味。 倘若是在渾渾噩噩地過一生，那麼你就白來這世上一趟。 因為曲折、起落是考驗自己的試題。 你掌握了命運，堅韌不拔，你就戰勝它。 放棄了，你就成了它的奴隸。 　　我從不相信命運，因為它太過虛假，七分人定三分天定，什麼命裡有時終須有，什麼命裡無時終須無，那只是懦弱尋找的港灣，不去努力，怎麼知道結局是什麼，不去努力，怎麼知道它是有毒的果子還是甜美的果子？ 　　只有走過了，努力過了，哪怕得到的是一場夢，但卻知道了下一步該往哪裡踏。 我不厲害，不敢誇口什麼和什麼，我也沒有未卜先知的能力，早一分鐘，或者多努力一分鐘，離夢的出口更近一步。 　　 　　03 　　滴水足以穿石。 每一天的努力，即使只是一個小動作，持之以恆，都將是明日成功的基礎。 所有的努力，所有一點一滴的耕耘，在時光的沙漏裡滴逝後，萃取而出的成果將是擲地有聲，眾人豔羨的“成功之果”。 　　人生是一條沒有盡頭的路，不要留戀逝去的夢，把命運掌握在自己手中，艱難前行的人生途中，就會充滿希望和成功！ 　　也許我們試圖掌控命運，到頭來卻總被命運捉弄；也許我們試圖探討人生，到頭來卻發現人生如夢；也許我們試圖張揚個性，到頭來卻往往被群體同化。那也沒關係，“人生不如意，十之八九” ，既然無法掌控命運，我們也可以順其自然，找到內心的自我，做到不迷失自己，達到內心的平和！生命簡單一點，快樂也會長久一點。

萬般難求皆絕妙，遂如願後又平常。

錢少了愁得睡不著。錢多了喜得睡不著。

幸福很簡單，能吃能睡能幹，足矣！

01 一個人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發現自己正被仰望和羨慕著。 其實，每個人都是幸福的。 只是，你的幸福，常常在別人眼裡 。 　　幸福，並非恍惚不定如海市蜃樓般可望而不可及，幸福蘊藏於平平常常簡簡單單的生活細節。 其實幸福就是如此，一句叮嚀的話，一道鼓勵的眼神，一個善意的微笑。 孤獨無助之際，遠方好友魚雁傳書捎來的是幸福； 尷尬無奈之際，路人寬容的微笑與理解的問候彰顯的是幸福。 　　心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切； 心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪； 心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。 我們必須學會經常讓心靈放個假，做到內心平衡安寧，才能感受到生活的輕鬆快樂和人生的幸福美好。 　　02 　　幸福五原則： 心中無恨； 腦中無憂；生活簡單；多些付出；少些期待。幸福來自感覺。有的人痛苦少一點，就覺得幸福了；有的人幸福少一點，就覺得痛苦了。 “你要盡全力保護你的夢想。 那些嘲笑你夢想的人，因為他們必定會失敗，他們想把你變成和他們一樣的人。 我堅信，只要我心中有夢想，我就會與眾不同，你也是。” ——《當幸福來敲門》 　　人的一生有許多曲曲折折，起起落落。 這樣的人生才有滋有味。 倘若是在渾渾噩噩地過一生，那麼你就白來這世上一趟。 因為曲折、起落是考驗自己的試題。 你掌握了命運，堅韌不拔，你就戰勝它。 放棄了，你就成了它的奴隸。 　　我從不相信命運，因為它太過虛假，七分人定三分天定，什麼命裡有時終須有，什麼命裡無時終須無，那只是懦弱尋找的港灣，不去努力，怎麼知道結局是什麼，不去努力，怎麼知道它是有毒的果子還是甜美的果子？ 　　只有走過了，努力過了，哪怕得到的是一場夢，但卻知道了下一步該往哪裡踏。 我不厲害，不敢誇口什麼和什麼，我也沒有未卜先知的能力，早一分鐘，或者多努力一分鐘，離夢的出口更近一步。 　　 　　03 　　滴水足以穿石。 每一天的努力，即使只是一個小動作，持之以恆，都將是明日成功的基礎。 所有的努力，所有一點一滴的耕耘，在時光的沙漏裡滴逝後，萃取而出的成果將是擲地有聲，眾人豔羨的“成功之果”。 　　人生是一條沒有盡頭的路，不要留戀逝去的夢，把命運掌握在自己手中，艱難前行的人生途中，就會充滿希望和成功！ 　　也許我們試圖掌控命運，到頭來卻總被命運捉弄；也許我們試圖探討人生，到頭來卻發現人生如夢；也許我們試圖張揚個性，到頭來卻往往被群體同化。那也沒關係，“人生不如意，十之八九” ，既然無法掌控命運，我們也可以順其自然，找到內心的自我，做到不迷失自己，達到內心的平和！生命簡單一點，快樂也會長久一點。

應該是的。因為有時候幸福很簡單，對方一個微笑一句話都可以讓你感覺到很幸福。幸福並不是用金錢堆積而來的，它是兩個相愛的人在一起。相互想念牽掛，在生活中互相依靠。

兩個相愛的人在一起生活，在生活中缺少金錢可能會誤以為是不幸福。其實不是的，有時候平平淡淡也是真愛。我們應該有聽說過，患難見真情。在金錢裡面堆積出來的愛情，那不叫做愛情，那應該是拜金吧。雖然金錢可以帶給我們一時的快樂，但它卻很難持久。

就像我之前和女朋友也是這樣，沒錢總感覺生活過的不幸福，兩個人只是在那裡窮開心。可是等到有了有錢的時候，卻沒法享受兩個人的生活。雙方整天都在為了錢而奔波，更別提情人之間的驚喜和浪漫，那又怎麼會是幸福。

每個人的想法不一樣，有房有車不一定快樂，沒房沒車也不一定不快樂，要取決於自己的心態，看的透徹，什麼都是好的

有房，有車，有存款，還感覺不幸福，主要看你生活在哪裡，如果是老家四五線城市那是相當幸福了，如果是一線城市，估計幸福指數大大降低，本人座標深圳，分析不幸福的原因如下：

1.一線城市有錢有勢的太多，俗話說人比人氣死人，你好不容易努力奮鬥，節衣縮食買個小兩房，身邊的朋友卻換三房了，你好不容易買個20萬小車開開，人家開始換寶馬了，你終於還完房貸車貸，有結餘了，人家早就奔國外投資理財了，反正是比不完的，結果自己抑鬱了。

2.一線城市是個充滿危機感的城市，做老闆的不敢保證明天企業不破產，打工的不敢保證明天就不失業，隨著年齡越來越大，危機感越來越強烈。

3.焦慮心態，人無遠慮必有近憂。有時想想比房價上漲的更可怕的是我明天我能做什麼？怎麼保證一生安逸。通貨膨脹的問題，現在財富，往往不可能保證我一生衣食無憂到死。

4.一線城市普遍存在的缺乏安全感，歸屬感，認同感，也許充滿競爭的城市就是這樣的。年輕的時候，用健康來換錢，很擔心年老那一天用錢來換命，可是誰能保證，我們只是千萬大河中的一滴水，消失了誰會在意。

5.毒心靈機湯太多，慾望太多，來深圳你奮鬥，不賺錢，你來幹什麼，當臥底呀。看每個人忙忙碌碌，不忙也會幹愁。

總之，無論外界怎麼變化，最主要我們自己要有讓自己幸福的能力，活是一種心態。

幸福本是沒有任何定義的，每個人對於幸福的標準不一樣，所以幸福真正的是自己去體會去驗證，當你覺得沒有房，車，存款的時候，這個條件是比較艱苦，自己相對於其他有房有車的，但是我們內心是有讓自己幸福的能力的，只不過讓外界的攀比及慾望佔據了獲取幸福的能力，另一方面，當自己有了房，有了，終於獲取了自己想要的物質，你也發現沒有之前想到的快樂，因為很簡單在自己對於物質或許看中的時候也忽視了讓自己幸福的能力，那到底幸福的能力是什麼呢，是主導自己興奮情趣的內力，比如，當在寒冬中喝一碗熱雞湯，沒有飯店中豐富的食材，但是可以為自己驅寒並能夠滿足自己當下的需求，內心是快樂幸福的，但是你可能覺得，這一碗簡單的雞湯也沒有啥，跟我想象的差很多，我要有錢了去喝什麼大補湯，很顯然你壓制了本應該讓自己開心幸福的情緒，而是讓自己的需要及要求阻擋了，這了例子是很多人的當下得現狀，就算自己有了金錢銀山也是滿足物質的需要，內心其實已經停止了開心的起伏，因為我們好久沒有去聽聽內心的需求了，但是開心幸福與慾望本是沒有糾葛的，不是二選一得選項，而是相輔相成的，也就是說慾望本來沒有錯，但是幸福可能非常不起眼，也需要正視它，重視它，享受它，不要壓制自己，覺得幸福與我的慾望不匹配。

論幸福感

“平淡”日久生“無聊”，這是最大的煩惱。幸福感在於有限的資源的調配和變幻，這樣就可以日日新鮮。《孫子兵法·兵勢第五》“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；”

當我們坐在沙發上亦感到疲憊不堪時，就要起身乾點活兒，最好是累一點兒，再回來坐在沙發上便是舒適。當我們在鬧市的喧囂中感到厭煩時就到大自然中去徒步旅行，回來後又感到生活的愜意、坐哪兒都舒服、吃嘛嘛香。

當我們在60年代時，吃玉米麵餅子就是幸福的，而到70年代，吃饅頭才是幸福，80年代想吃什麼就吃什麼才是幸福，而到90年代吃玉米麵餅子又成為一種時尚。“幸福感”源於不斷地調撥有限“音符”來演奏美妙的樂章。

婚姻亦是如此，距離產生美，小別賽新婚。不斷地點綴生活、渲染生活，不斷地創造激情和情趣、變換視角去欣賞，如此生活才會變得絢麗多彩。

《聊齋·恆娘》是一個變幻幸福感的模型：

……朱氏一日問恆娘曰：“予向謂良人之愛妾，為其為妾也，每欲易妻之名呼作妾。今乃知不然。夫人何術？如可授，願北面為弟子。”恆娘曰：“嘻！子則自疏，而尤男子乎？朝夕而絮聒之，是為叢驅雀，其離滋甚耳！……

朱曰：“道則至妙；然弟子能由之，而終不能知之也。縱之，何也？”曰：“子不聞乎：人情厭故而喜新，重難而輕易？丈夫之愛妾，非必其美也，甘其所乍獲，而幸其所難遘也。縱而飽之，則珍錯亦厭，況藜羹乎！”

“毀之而復炫之，何也？”曰：“置不留目，則似久別；忽睹豔妝，則如新至，譬貧人驟得梁肉，則視脫粟非味矣。而又不易與之，則彼故而我新，彼易而我難，此即子易妻為妾之法也。”朱大悅，遂為閨中密友。

沒錢，不幸福，有錢了，也不幸福，說明幸福與錢的多少，沒有直接的關係。

哈佛大學沙哈爾教授在《幸福的方法》一書中，提出了幸福的四種模型，享樂主義型、忙碌奔波型、虛無主義型和感悟幸福型，分別對應了四種不同的生活狀態。幸福不是“摸不著”、“看不到”、“抓不住”的東西，而是一種我們切切實實可以學習的能力。

感悟幸福型的人，既能享受當下快樂，又能獲得美好的未來。

學習時，專注在課本上，體會吸收知識的成就感，考試成績自然有所回報。學期結束之後，全情投入到兼職、旅行等新的生活中。既看中此時此刻的體驗，又有所收穫地在未來獲益，時時刻刻沉浸在幸福的氛圍中。

不沉迷於過去，也不寄希望於未來，把握當下的每分每秒。誰也無法斷言會幸福一生，但我們可以決定自己此時是否幸福。

幸福既不是簡單的高興、快樂、痛快，也不是悶頭趕路，只顧目標的蠻幹，它是眼前的快樂加上未來的意義，這也是感悟幸福型的人的價值觀。因此，快樂和意義的結合，便是幸福。

人生路上，攀登高峰的路途雖然坎坷，但沿途的風景依舊獨一無二，看過的風景、遇到的人，都是自己的經歷，它和登頂的成就感一樣，都是令人幸福的事情。

因此，沒錢的時候，在有限的條件中，做一個快樂的、有目標的奮鬥的人。有錢的時候，也不要迷失在奢華的生活中，仍舊牢記自己熱愛生命的本心，尋找快樂、有意義的事情。

無論何種境遇，願你我都能春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

感覺不幸福的根本原因不在於慾望本身，而在於你的慾望和現實之間的落差太大，你怎麼努力也夠不著你的慾望之物而產生的心理上的撕裂感。

慾望，既是可以產生幸福感的來源，也是可以產生不幸福感的來源。動物和非動物之間最大的區別，就是動物有慾望。但動物的慾望是本能的，比如獵食，比如交配。而人作為動物的最高形式，萬物之靈長，不但有本能的慾望，還有因為社會生活和文化生活而產生的更高一級的慾望和追求。

隨著社會的進步，人們的經濟生活和文化生活越來越豐富，越來越繁雜，人和人之間的差距也越來越大。如果說把過去可供人們進行“慾望”的事物比做是一個小池塘的話，那麼現代社會就像是一個慾望的大海。在這個慾望的大海中，許多人迷失了自己的方向，掉入了煩惱的深淵。

比如說，當一個人開始的時候沒房、沒車、沒存款，與他人相比，他感覺自己不幸福——他的慾望是有房、有車、有存款。經過他自己的不懈努力，他的目標一個一個的實現了——他慢慢的有了房，買了車，銀行卡里也有了餘錢。跟他以前相比，他對生活的滿意度肯定是更高了，他的幸福感也肯定是更高了。

可惜，人永遠不會滿足於自己的現狀。從進化心理學來說，如果人類一朝滿足於自己的現狀，不思進取，坐享其成，那麼人類是永遠不會進步的，也不可能變成現在這個樣子，很可能還是森林裡的一隻“野猴子”。人的慾望催促著人們不斷的前進，不斷的滿足自己，不斷的獲取新的幸福感。但我們千辛萬苦得到的幸福感總是短暫的，一旦我們達到了一個目標，我們的目光不會停留在這個東西上，我們的目光肯定又會向著更高更遠的目標看過去。

不幸的是，當我們的慾望太多、太高、太遠，不管我們怎麼努力也無法完全滿足，或者根本就達不到的時候，我們距離幸福感也就越來越遠了。俗話說“吃著碗裡的看著鍋裡的”，描述的就是人們這種永不滿足的心理。

但人們終有一天要老去，或者沒有了力氣，沒有了精力，沒有了能力去追求自己的目標和夢想。這個時候，人們就要學會滿足——滿足於自己所擁有的，滿足於自己所經歷過的。這就像是吃甘蔗一樣，當地裡有很多甘蔗的時候，我們也許會挑那最粗壯的、汁水最多的去吃，甚至咬上一口就扔掉，還來不及細細的品味，就又去尋找別的甘蔗，就像那隻丟了西瓜想撿芝麻的淘氣的猴子一樣。但當人們發現自己手裡只剩下最後一截甘蔗的時候，何妨細細的嚼，細細的品味——也許在這個過程中，人們更能體會到幸福的滋味吧。