赤松子，一作“赤誦子”。傳為神農時雨師。能入火自焚，隨風雨而上下。記載其 事之典籍，當以《淮南子·齊俗》為最早，繼以《列仙傳》而詳其事。劉安雲：“今夫 王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天。” ①高誘注曰：“赤誦子，上穀人也。病厲入山，尋引輕舉。”《列仙傳》謂：“赤松子 者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室 中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。” ②是書作者又贊曰：“眇眇赤松，飄飄少女，接手翻舉，冷然雙飛；縱身長風，俄翼玄 圃，妙達巽坎，作範雨師。”③除《列仙傳》謂炎帝少女隨赤松子修道成仙外，尚有皇 初平遇赤松子修道成仙的傳說。據宋人倪守約《金華赤松山志》載，皇初平曾在赤松山 中遇赤松子，修道於石室中，能叱石成羊，汲井愈疾，坐起立亡。 赤松子修煉成仙的故事有諸多傳說，且屢為故籍所載。郭璞雲：“水玉冰體，潛映 洞淵 赤松是服，靈蛻乘煙 吐納六氣，升降九天。”④葛洪稱：“火芝，常以夏採之， 葉上赤，下莖青，赤松子服之，常在西王母前，隨風上下，往來東西。”⑤《藝文類聚》 稱“赤松子好食柏實，齒落更生”。⑥從上述記載來看，赤松子乃傳說中之服食成仙者。 後世某些道士為了將所撰之書託之遠古，曾假赤松子之名以名書，如《赤松子中戒 經》《赤松子章歷》。據今人研究，此二書皆出於魏晉南北朝。《道藏提要》稱：《赤 松子中戒經》“蓋六朝古籍也”；《赤松子章歷》“約出於南北朝”。⑦又如《上清太 上帝君九真中經》，“原題太虛真人南嶽上仙赤松子傳”；《上清九真中經內訣》“原 題赤松子述”，為早期上清派著作，而託於赤松子所傳者，蓋皆出於魏晉南北朝
赤松子，一作“赤誦子”。傳為神農時雨師。能入火自焚，隨風雨而上下。記載其 事之典籍，當以《淮南子·齊俗》為最早，繼以《列仙傳》而詳其事。劉安雲：“今夫 王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天。” ①高誘注曰：“赤誦子，上穀人也。病厲入山，尋引輕舉。”《列仙傳》謂：“赤松子 者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室 中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復為雨師，今之雨師本是焉。” ②是書作者又贊曰：“眇眇赤松，飄飄少女，接手翻舉，冷然雙飛；縱身長風，俄翼玄 圃，妙達巽坎，作範雨師。”③除《列仙傳》謂炎帝少女隨赤松子修道成仙外，尚有皇 初平遇赤松子修道成仙的傳說。據宋人倪守約《金華赤松山志》載，皇初平曾在赤松山 中遇赤松子，修道於石室中，能叱石成羊，汲井愈疾，坐起立亡。 赤松子修煉成仙的故事有諸多傳說，且屢為故籍所載。郭璞雲：“水玉冰體，潛映 洞淵 赤松是服，靈蛻乘煙 吐納六氣，升降九天。”④葛洪稱：“火芝，常以夏採之， 葉上赤，下莖青，赤松子服之，常在西王母前，隨風上下，往來東西。”⑤《藝文類聚》 稱“赤松子好食柏實，齒落更生”。⑥從上述記載來看，赤松子乃傳說中之服食成仙者。 後世某些道士為了將所撰之書託之遠古，曾假赤松子之名以名書，如《赤松子中戒 經》《赤松子章歷》。據今人研究，此二書皆出於魏晉南北朝。《道藏提要》稱：《赤 松子中戒經》“蓋六朝古籍也”；《赤松子章歷》“約出於南北朝”。⑦又如《上清太 上帝君九真中經》，“原題太虛真人南嶽上仙赤松子傳”；《上清九真中經內訣》“原 題赤松子述”，為早期上清派著作，而託於赤松子所傳者，蓋皆出於魏晉南北朝