是不是真心的無所謂，君臣相歡最重要。

諸葛亮未出茅廬，定天下三分，功名流傳千古，後世諸多文人大豪都非常推崇諸葛亮，把他當做人臣的典範。

從諸葛亮方面說，劉備死後，作為託孤重臣，諸葛亮事必躬親，鞠躬盡瘁，就怕自己哪裡沒有顧到，引發國家衰微。但是，諸葛亮的事必躬親也在客觀上造成了自己一家獨大、蜀漢後繼無人的境況。

從劉禪方面說，劉備死後，劉禪繼位，尊稱諸葛亮為相父，諸葛亮就像一座大山壓在頭上，一舉一動都有人監管，在〖出師表〗中，可以看出諸葛亮對劉禪要求還是蠻嚴格的。但是劉禪雖然口稱相父，但是內心未必沒有想法。諸葛亮去世以後，蜀地民間請為諸葛亮立廟，被朝廷拒絕，相信在這件事上，劉禪還是有想法的。

所以，諸葛亮活著的時候，全了君臣之義，但是二者內心就不好說了。

劉禪對諸葛亮的感情是真的。

遙想劉備遭遇夷陵大敗，病倒在白帝城，自知命不久矣，將肱骨之臣以及半生的戰友諸葛亮召到榻前，撫摸著諸葛亮的後背，充滿悲痛與不捨，哭泣著對諸葛亮說:“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”。

劉禪作為一個平庸之主，卻深知自己能力不足，放心的將對外軍事事務全權交給諸葛亮，也足見對其信任之心，因為他知道有諸葛亮在，就有他在，蜀漢就在，作為偏安一隅的蜀漢，人口，面積，地理位置，經濟，軍事，在魏蜀吳三國中都處於劣勢，沒有全能型的強力人物撐起大梁，蜀國的結果可想而知，所以劉禪一方面因為個人感情，另一方面因為國家時勢，對諸葛亮的感情應該是真的！以上個人觀點。

我個人覺得劉禪對諸葛亮的感情是真心實意的，對諸葛亮更多的是帶有敬畏之心的孺慕之情。

劉禪沒有忘了給他手抄《申子》《韓非子》《管子》《六韜》等書的師傅，沒有忘記劉備囑咐的父事丞相，沒有忘記《出師表》裡的諄諄勸誡用心良苦，幫他南征北戰治國安邦的盡心盡責，以及內無餘帛外無餘財的兩袖清風。他對諸葛亮充滿了敬重，感激，愛戴。

諸葛亮南征，劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。給了諸葛亮尊崇無比的儀仗。讓他可以甲仗百人入殿，給了諸葛亮獨一無二的地位。給了諸葛亮施展抱負的舞臺，開府治事，事無大小，鹹決於亮。諸葛亮的一切政令都無條件支援，君臣和諧，他只需要垂拱即可。

故劉禪在諸葛亮去世後自然善待重用諸葛亮的子嗣，諸葛瞻可以仕途坦蕩，平步青雲，能平尚書事，能尚公主。所以他可以因為小人貶傷諸葛亮而怒殺讒臣，因為那是他心目中的最信賴最尊敬的丞相。

不能說雙方都是虛情假意，感情還有的，但未必沒有摩擦。

諸葛亮是治國能臣，也是一代權臣。而且是大權獨攬實際架空君主的“假皇帝”！

諸葛亮以丞相錄尚書事，開府治事，領益州牧，只是名分上的一人之下，卻是實實在在的萬人之上；而且他一手掌控蜀漢主力軍，是無可爭議的最高軍事統帥。

劉禪常被稱為幼主，但即位時已經十七歲，年紀不算很小。他也不見得昏庸無能，作為三國時期在位最長的君主（西元223年-263年在位），期間國內沒有發生過嚴重動盪，雖說輔政諸臣素質不錯，也要後主能任用賢才“領導有方”吧？

如果說劉禪年紀尚輕經驗不足，一時不能很好履行皇帝職責；那麼應該讓後主在丞相指導下參與政務，儘快熟悉政治工作流程透過“見習期”成為合格皇帝。實際情況卻是“政由葛氏，祭則寡人”，諸葛亮一手包辦代替執政，一直到死都牢牢掌握著蜀漢軍政大權。

所以，丞相所作所為就是權臣做派，與“名為漢相實為漢賊”的曹孟德相去彷佛。

劉禪對這種情況很滿意嗎？

不見得。劉禪智力沒有問題，很難想象他能十二年如一日無怨無悔甘為傀儡。諸葛亮死後，他雖然任用丞相親信蔣琬費禕，但廢置丞相職務，讓二人相互牽制，可見他不喜歡有人代替他掌權。

那為什麼他們君臣沒有撕破臉呢？即使說諸葛亮在世劉禪拿他沒辦法，在其身後總是可以清算的吧？而實際上後主對諸葛瞻挺不錯的，不僅嫁女兒給他，還在後期讓他執掌朝政。

儘管歷史沒有記載，但他們君臣一定有過權力衝突。而諸葛亮採取了非常有說服力的手段，向後主作出保證，他絕對無意篡位，而且以實際行動將實權交還劉禪。

丞相最後一次北伐前，可能已經完全移交了朝政，然後他自己抱病出徵，以生命證明對蜀漢的忠誠。

後主畢竟不是暴君，於是他接受了丞相的善意，雙方終於握手言歡曲終奏雅。

劉備在永安託孤時，曾對劉禪做了“汝與丞相從事，事之如父”的交待。事實證明劉禪不但很好的執行了劉備的遺囑，而且做得更好！

他透過封武鄉侯，給予諸葛亮尊貴的地位；透過開府治事，授予諸葛亮獨立的相權；透過領益州牧，授予諸葛亮牧民大權。這幾乎是把整個蜀國上下都交給了諸葛亮。

但透過諸葛亮去世後，劉禪一開始不願意為諸葛亮建廟，供人們祭奠可以看出，其實之前的那些尊崇的做法，從內心來講是不情願的、是窩火的。

劉禪和諸葛亮從感情上講應該如同父子。劉備託孤的時候，劉禪本身歲數也不大，又是二代，當然玩心比較重。孔明能一手操辦，劉禪當然樂得當甩手掌櫃的。而且孔明所行之事都秉報劉禪知道，沒有越矩。劉禪的心理就是個孩子，沒了父皇，不依靠諸葛亮能依靠誰呢。孔明之所以被後人景仰，完全是被他鞠躬盡瘁的精神折服。劉禪和康熙是完全不同的兩種人。康熙大了要親政，要權力與熬拜斗。這種君臣關係完全不同於劉禪與孔明。所以對諸葛亮和劉禪產生疑問是沒必要的。

再者劉備是世之梟雄，能從一介布衣最後成為帝王非無能之輩。多少底子比他好的軍閥最後灰飛煙滅了。可以說劉備為劉禪打的底子好。包括託孤大臣的選擇，人事的安排，太子的選擇等等其水平不比曹操差。比如李嚴做為巴蜀力量的代表，雖然被諸葛亮免職了，但其子受到重用。還有趙雲，都認為他不受劉備重用，真是這樣嗎？趙雲跟劉禪有感情嗎？趙雲一定是保護劉禪的。劉備背後不定做了多少工作。唯一遺憾的是劉禪自身太弱了，有點象劉璋，不象劉備。劉備還有個兒子劉理有血性，象昭烈皇帝。

總之，劉禪和諸葛亮的君臣關係遠遠沒有君權，相權之爭。完全是一個甩手，另一個樂意幹，而且乾的還不錯。再有內部動搖不了劉家的統治。外敵入侵，實力不濟另說。

劉禪一直對相父諸葛亮畢恭必敬，但是他對諸葛亮的感情未必全是真心，我分析有以下原因：

諸葛亮作為蜀漢丞相，把國家的事當作自家的事，責任和擔當的精神發揮到了極致，國家之事事無大小都要親自參與，凡是國家大事都有諸葛亮決定。

《三國志、後主傳》劉禪有一句話：祭由寡人，政則葛氏。劉禪作為蜀漢一國之主，只是掌握了皇室宗族、祭祀等家事，手中沒有實權，國家治理，軍政大事、政策法規都是諸葛亮做決定。從這一點不難看出，諸葛亮作為蜀漢丞相獨攬大權，大約將近十年左右。劉禪不滿之情溢於言表。

劉禪雖然年青，還不甚懂治國理政，但他畢竟一國之主，自已沒有一點決策能力，未免有被束縛手腳的感覺，認為自已有本事，施展不出來的委屈。但是從實際情況看，劉禪根本談不上治國理念，更別說治國有建樹，諸葛亮是治國能手，劉禪對諸葛亮放心，但是不一定對諸葛亮滿意。

諸葛亮在蜀漢建立了一個廉政的時代，創造了一個廉政奉公的政治氛圍，諸葛亮為官廉潔自律，勤儉節約，嚴禁奢華。他做得到，人人也必須做到。

諸葛亮在廉政建設方面，首先是嚴格制止蜀漢皇官規模的建造。而劉禪作為皇帝，正值青春年華，不免有諸多想法，要選擇美女以充實自己的後宮。當時負責管理皇宮事務是董允，他向劉禪提出：從古至今，皇帝的嬪妃最多不超過十二人，現在你已經具備條件，不能再增加了。這話顯然是敷衍劉禪，因為后妃增多，肯定牽聯皇宮的規模建制等等問題，這些問題並非董允所能決定的。這事得透過諸葛亮同意。

政事無鉅細，全都諸葛亮來決定。我選擇妃子你也來管！這句話肯定藏在劉禪心裡不敢說，既使劉禪做這些事不對，他心裡也不免生怨恨，這或許是人之常情，大部分人都避免不了。

劉備白帝城託孤，千嚀嚀萬囑咐，要讓劉禪記住，要把丞相諸葛亮當作自己的父親，不能有怠慢。劉禪登基後，尊為諸葛亮為父相，封為蜀漢丞相。

作為諸葛亮的做事風格，事無鉅細，全面嚴格教育劉禪，日常生活，學習內容，思想修養等等無所不問，無所不管。劉禪時間長了，未免不心裡生煩惱，學習做人要管，軍政大事限制我插。在家庭面前是父子，在朝廷上是君臣，讓他左右為難，並且兩頭都不能拒絕，只能默默的聽話，心中怨言會隨時間慢慢增加，諸葛亮去世，劉禪廢除丞相一職就是最好的證明。

諸葛亮對劉禪是有慈父之愛的，對他是關懷備至的，希望他成為一個有作為的君主，劉禪也知道諸葛亮為他好，但是所要求未必適合劉禪的心。所以做任何事都有利有蔽，沒有完美無缺的。

總而言之，劉禪不但對諸葛亮畢恭畢敬，而且他們兩個人也是有感情的，要說劉禪全部感情都發自真心，這未免太苛刻了，人總有自己的想法，俗語說得好：金無足赤，人無完人。

以上是本人的拙見，希望大家交流學習，指出不當之處。

諸葛亮為蜀漢立下的卓越功勳，不論當時還是後世，都是有目共睹的。諸葛亮的光輝，可以說一直照耀著蜀漢大地，直到這個國家被滅亡。

然而並非所有蜀華人都對諸葛亮感恩戴德，比如後主。他雖然無能，畢竟也是個皇帝，對權力的獨佔性、排他性與別的皇帝是別無二致的。

諸葛亮的專權程度，在三國時代非常高，除了曹操、司馬昭這種篡逆之臣，魏吳二國的丞相幾乎無人望諸葛亮之項背。後主對這種情況也很無奈，他酸溜溜地說：政由葛氏，祭則寡人。

意思是，政務統統由諸葛亮處理，我這個皇帝只管管祭祀的事。

國之大事，在祀與戎。皇帝的職責分出去一半，後主的心理陰影其實挺大的。

那麼問題就來了，後主對諸葛亮的真實態度到底如何呢？

毫無疑問是相當複雜的。

諸葛亮執政，後主起初不會有什麼怨言。然而隨著時間的推移，朝野上下大事小情，中外臣僚將佐的任用，全出於諸葛亮，後主全無措手之處。而且，諸葛亮將同是受先帝託孤的大臣李嚴廢黜，後主肯定是有想法的，只不過畏於諸葛亮的權威，且諸葛亮又十分忠誠，沒有震主之危，故而後主一直隱忍了下來。

但諸葛亮一死，後主的情緒和怨念便全部表露出來。

其一表現在禁止朝臣奔喪。公元234年，諸葛亮病卒於北伐軍中。訊息傳到成都，無論士庶皆大為震驚悲傷，許多人都說要去漢中弔祭諸葛亮。後主聽說諸葛亮遺命葬於漢中定軍山，大概感覺諸葛亮死後都不受自己控制，臉上很無光，對朝士們急於奔喪的行為很反感。再加上國中丞相新喪，魏延與楊儀又發生矛盾，內外局勢出現巨大擾動，朝野諸臣都丟掉手頭事務去漢中，也不利於穩定局面。後主便下詔成都的大小臣僚一律不得去漢中奔喪。唯獨益州名士、勸學從事譙周因為跑得快，搶在詔令下達前離開了成都。可嘆後主用這樣的小小心機對待亡故之人，真是令人齒冷。

其二表現在為諸葛亮立廟之爭。諸葛亮安葬後，蜀人無不追思，民間多有為諸葛亮立私廟進行祭祀的。立私廟為祀，是東漢以來的社會風俗，不僅是諸葛亮這樣的大賢大德，即使稍有功德於地方的一般人物，也經常有百姓為之立廟，歲時進行祭祀。

後主發現這一情況後，又無情地下詔禁斷。一般來說，民間搞一搞野祀，頂多是不合乎禮制，並不會影響到什麼，也不會因此醞釀出政治逆反事件，朝廷沒有理由干涉。詔令下達後，民間為諸葛亮立的廟都被搗毀。然而有形的廟能毀掉，民眾心裡的廟卻毀不掉。他們依然在歲時節令之際，在野外或道路上為諸葛亮設祭。

當然，我們並不能因此說蜀漢就諸葛亮一個賢人，民眾只認諸葛亮而不認後主。百姓這種行為，其實是社會文教落後條件下對強權的一種盲目崇拜，寄託了一種希圖賢明之士佑護生民的理想。

後主這道令人寒心的詔令，不僅對不起諸葛亮二十餘年的鞠躬盡瘁，也嚴重傷害了朝野士庶的心。故而有些官員出於良心向後主上奏，不如在成都為諸葛亮立一座官廟，聽由士庶致祭。

後主本就對諸葛亮自作主張葬於漢中耿耿於懷，這個建議無異於火上澆油，他斷然將之否決。

圍繞已故丞相的喪葬祭祀問題大動干戈，真真切切地反映出後主內心的糾結與怨懟，他或許沒有膽氣像西漢宣帝那樣，對武帝的顧命大臣霍光搞事後清算，畢竟諸葛亮在主相之職分上還是比較講究的，既沒有像霍光一樣隨心所欲地廢立皇帝，也沒有像霍氏一門公侯盡逞私慾。對諸葛亮清算，於公於私，都有累於統治權威。

然而如果祭祀問題一直這麼僵持下去，也會影響到後主的名聲。步兵校尉習隆、中書郎向充揣準後主的心理，上書建議在漢中沔陽為諸葛亮立廟，一來可以禁絕民間野祀，以正肅朝廷的禮制，二來可以照顧天理民心，不至於落下冷落功臣的口實。後主這才同意。

其三表現在罷廢丞相之職。諸葛亮在劉備時便拜官丞相，不過彼時權柄在主，諸葛亮不過是佐臣的身份。但劉備死後，諸葛亮以受詔輔政的身份得以開府治事，權力一夜之間急劇擴張。

開府的意思是諸葛亮可以單獨建立一套行政班子，並以此為基礎掌握全部權力，皇帝則淪為不問庶務的虛君。這在古代封建制度發展史上是一種倒退。丞相的職權，自漢武帝時代已經逐步退縮，皇帝透過組建秘書班子伸張皇權，國家權力構成模式從主相二元分野向皇帝一元化統治轉變，在一定歷史條件下，是有利於國家統一發展的。西漢中期以至東漢一朝，都沒有出現強勢如諸葛亮這樣的超級丞相。

後主對這種情況非常無奈，等到諸葛亮死了之後，他再也不敢將大權假手於人。他罷丞相之職，諸葛亮推薦的繼任者蔣琬僅被任命為尚書令，雖說實際相當於丞相，權力卻已無法與諸葛亮同日而語。

尚書令也有下屬機構尚書省，但尚書省是皇帝的內朝機構，不像丞相府是丞相的直接下屬，權力範圍不同。

諸葛亮之後，蔣琬、費褘、姜維等人相繼秉政，但多數時間都是三人或兩人分掌大權，一人專政的局面再也沒有出現。特別是姜維執政時期，後主縱容宦官黃皓弄權，姜維向後主上書一言不慎，竟然十分畏懼，可見彼時後主的權威已經相當強了。

後主雖然終於擺脫了諸葛亮的影響，擺脫了那份無法言說的怨念，可是沒有了諸葛亮的庇護，他終究沒有擺脫亡國的命運。

君子之悲，如黍離之傷、蹇叔之哭，皆為國也。

庸人之悲，但計於身，而損乎公。正後主之謂也。

肯定不是真心的。

因為在諸葛亮拼命地為蜀漢七出祁山時，劉禪因聽信讒言而急詔諸葛亮回朝。

如果劉禪對諸葛亮的感情是真心的話，怎麼可能相信讒言呢？

我認為劉禪對諸葛亮的感情可能是真的吧

一劉備託孤白帝，劉禪突然登基，沒有執政經驗。而諸葛亮無疑就是劉禪的依託，肯定會對諸葛亮產生依賴心理。而劉禪也依靠諸葛亮來鞏固帝王寶座。

二劉備讓劉禪尊諸葛亮為相父，而諸葛亮對劉禪也是諄諄教誨，親自教導，也許劉禪內心對此很不滿，因為管的太多，但也正因為管得太多，所以也讓劉嬋更加尊敬諸葛亮，對諸葛亮是肯定有感情的。

三諸葛亮作為蜀漢丞相，為了蜀國大業盡心盡力這些劉禪並不可能沒有看在眼裡，而且劉禪本身並非昏庸之主，諸葛亮在位時期，劉禪把國家大權全權託付給諸葛亮，這也可以看見他對諸葛亮的信任和感情，而諸葛亮死後，立馬廢棄丞相寶座，可以看出，諸葛亮在他的心裡是獨一無二的。諸葛亮死後有重用諸葛家的子嗣。

綜上所述劉禪肯定是對諸葛亮有感情的，畢竟幫助劉禪輔政那麼多年，說是沒有感情，應該是不可能的吧(#ﾟДﾟ)