計劃趕不上變化快。

導致行程變慢，取經時間變長的原因，我覺得主要有以下幾點原因。

第一，唐僧師徒的目的是到西天取經，但西天的佛祖為了考驗他們，在路上為他們設了九九八十一難。每一難對他們來說都很難，想要通關，要付出很大的人力物力，何況，每一關都必須過，不能跳過去，所以花費的時間就很長。

第二，在路上，遇到的困難除了外部的，還有內裡的矛盾。師徒四人之間經常發生矛盾，導致行程耽誤。這一點，很像我們在工作中，一個團隊如果不團結，發生矛盾，往往就會導致工作效率的低下，耽誤工作程序。

第三，唐僧未取得真經之前，是一介凡胎，手無縛雞之力。取經路上艱難險苦，爬山涉水，導致行程時間延長。

第四，做出預估的物件不同，導致完成任務的時間不同。觀音預估的時間，是站在她作為佛的角度來看。唐僧，是站在自己作為一介凡人的角度來看。另外一個原因，是唐僧在出發之前，從未有人到過西天，路上具體的情況也沒有人知道。所以盲目估計的時間當然不準確，這也是取經時間出現差別的很大一個原因。

以上，就是我對這個問題的看法。

說起《西遊記》，在中國真的可以說是婦孺皆知，老少皆宜呀，基本上就沒有沒看過《西遊記》的，它也是中國文壇史上，中國四大名著特別有代表的小說之一。看過四大名著的，其實往往可以透過它看透人生百態。

就說這個《西遊記》吧，整個西遊記就是一個“妖史”，表面看是寫無數的妖魔鬼怪，玩兒的就是一個神奇，裡面出現臺詞最多的就是猴哥救我，浪子回頭，由師父指引到西方求經，我告訴了一個殘酷的現實，出身不好，想成佛真的是有難度的，最終學的是一個皈依。

還記得唐王送玄奘法師由東土大唐出發，去往西天求取真經之時，總以為一路雖然艱險，但也應該不會太鬧，可是很多事情，當你真的開始做，一旦開始，一切的不確定，便已經悄悄產生，由不得你來決定，一切的變數，左右了整個旅途。

其實一個家庭也就像一部西遊記一樣，我們表面看著，好像唐僧就是那個孩子，一路上都要受著保護，他有時候還不辯好壞，忠奸不分，總是給幾個徒弟惹麻煩，好像一切都在圍著他打轉。再看孫悟空，就像媽媽一樣，一路上的坎坷，他都不畏艱險，迎難而上，有時候還費力不討好，不被理解，吃喝拉撒睡全都得負擔。沙僧呢，就像家庭裡的爺爺奶奶，姥姥姥爺一樣，默默的付出，不求回報，再看豬八戒，看著沒什麼用，就知道吃吃吃，一不小心還可能被妖精勾引了去，但他也總能在大師兄需要幫助的時候，貢獻自己的一份力量。

記得小的時候，看西遊記，就看裡面的妖魔鬼怪，看唐僧一路上經歷九九八十一難，最後皈依佛門，覺得總看不厭。後來慢慢長大了，也步入了社會，經歷了人情冷暖，看慣了世態炎涼，終於才領悟到了西遊的真諦：其實，真經不在西天，而在路途，佛主不是如來，而是自我，那成群結隊的妖精，乃是人心生出來的慾望和執念，三大徒弟其實就是唐僧多面的性格和天賦秉性。生活平波無瀾不外人心已死，你卻還在憤恨，你還在痛苦，你甚迷茫。其實，你就是那個時時刻刻都在跟妖精鬥爭的取經僧，而你腳下的路，永遠都是通向自我的路。西遊，一次人生的旅程，或許皈依不是終結，而是一個全新的起點。望你我都是那個一路向前的唐僧，只為尋求一份真理，一份內心之所向！

因為取經不存在確切的時間。有人說佛祖觀音能預知過去未來，可是為什麼在這個問題上說不清楚？那就是因為，歷來定數之中還有變數。有些事情定數大，比如孫悟空被壓在五指山500年，這個變數的可能很小，但是佛祖當時也沒有說具體的刑期，只說等一個東土來的取經和尚，於是後來確切知道是500年。

那麼要想回答這個問題，就要看各自說這話的動機是什麼？

1、觀音是取經計劃的具體實施者，他負責完成佛祖的法旨，同時也是幫助唐僧完成取經的人，比如賜給唐僧衣缽，指明方向，收了徒弟，解決難題。那麼唐僧堅定的信念，沒有太大的畏懼，都是因為觀音的鼓勵和關懷分不開的。最起碼，唐僧知道，自己後面真正的依靠是什麼。那麼觀音所說的此去三年五載，取得真經，在普通人的眼裡，就是一個鼓勵的話，把行程和困難說小，意在建立信心。

可是，如果真正理解佛法的人，就知道，佛法中關於數字的概念不是如此，比如三千大千世界，三表的是無量。三年五載，本身就是表很長的時間，不是一個確定的數目。所以觀音說的是一個不確定的數目，但是三年五載，給人的感覺卻是短快的。

2、唐僧說的7年是怎麼回事？華人關於時間的說法，較真的老外弄不明白，可是很多時候華人自己也弄不明白。如果說成語三年五載表一個不確定的時間，那麼這還不夠，後面還有一個三五七年這個說法。三五七年是多久？

其實要說這個，真的要好好的說說佛教對中國的影響，尤其是時間表述上的影響。在沒有佛教之前，華人歷來對曆法最為重視，曆法是幹什麼的？掌握時間的，節氣的，便於耕種生產生活的。那麼每個皇帝都有自己的年號，這是便於計時的，同時時間的基礎建立在易經的天干地支之上。說起來非常的準確。

可是佛教傳入以後，打破了時間的概念，時間開始模糊了起來。因為佛教的教義更加的深奧，很得人們的認可。比如，剎那，一時，此時，說時，那時，同時一，三，五，七，九開始了使用，表一個不確定性的數字。雙數的二、四、六、八、十，表一個確定的數字。此前華人是沒有剎那的概念的。這種微乎其微的時間，華人一般用片刻形容。同樣，一時是個什麼時？

一時，是個聰明的時間，是個智慧的時間。因為時間是虛妄的，無論橫向上，此時的大唐貞觀年間，出了大唐沒有用了，別人不知道了，既然不知道，就沒有了存在的必要。縱向上來說也是如此，貓狗活7年，相當於人的一年，天上一天，相當於人間的一年，時間也是不確定的。華人認可了時間的不確定性，所以採用了時間的模糊概念。這也是華人發明不了鐘錶的原因。

那麼七在佛法裡表圓滿，比如七寶塔，七級浮屠，蹈七寶華如來，七寶等，為什麼是七？是因為在地水火風四大上，加上了一心三藏的三身功德，就成了一個立體和包含一切的佛，也就是萬事萬物至此圓滿。所以唐僧在這裡所說的七年，表的是圓滿，並不是一個確切的時間。

3、現在之所以有人產生這樣的疑問，是因為現在全球的時間統一了起來，都採用了西方的公元紀年和統一的時間的方式，於是時間又變成了確定的了。那麼在取經的最後，完成了任務回到大唐，自然是一個確定的時間，十四年了。也是因為有了對此和參照。

綜合來講：時間本身就是沒有真正的確定性的。科學也證明了時間是虛妄的，是一種感覺。你比如現在宇宙距離的基礎是光年，可是人的感應和意念，卻比光的速度還快。一念之間就可以到達月球等。這是需要後世來研究的。但時間有相對的準確性，必須要有參照物，不然天上一天，地上一年，無色天的一天，地上已經不知幾千，幾萬年了，這是真實存在的。

由此我們可以知道，對於佛法和人們來說，時間的概念不是重要的，重要的是信念，過程和結果。華人才不會在這種沒有意義上的事情上多在意，時間本身就是一直向前的，當你說時已經遲了，時間已經過去了，所以叫說時遲，那時快。所以也沒有當下這一說，當下，有這個念頭的時候，已經過去。人只有未來。

所以佛說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得！根本什麼都是虛妄，什麼都沒有得過。您想想，是不是這個道理？