遍觀世間所有的教義，都是指向心靈的，一旦真正領悟了其中的道理，所有的教義其實並無本質上的區別。 就好比是同一個"物"，卻可用不同的語言來表達，但指向是同一的。 所以， 世界各地， 幾乎所有的教典都是勸人"悟空"、"向善"的，因為，"空"、"善"是生命的本質及根源。

我對道教比較有好感。對於佛教，早期有好感，現在好感度降低。道教比較低調，當然她們的影響力也小一點，對世俗生活幹涉不多。道士也不太喜歡騙人，雖然他們也是唯心主義的，但是他們整體還算好，不愛管閒事，也不太吹噓自己。

至於佛教徒，也不是都是壞的，絕大多數佛教徒都是一心向善，求佛就是為了家庭，或者為了孩子的身體健康學業有成，求一個心理上的安慰。這個也沒有什麼。我所反感的，就是某些人為了神話佛學，非要把佛學拔高到科學以上。

本來大家相安無事，你念你的經，我研究我的科學，你為了拔高自己，非要惡意的貶低別人，就特別的可惡了。我在一個論壇，就看見一個人拼命的說，“科學就是下三濫的玩意，我才不看呢”，“科學的盡頭上佛學”，“科學就是迷信，佛學就是智慧”。而像他這樣的人，網路上不在少數。

這樣的言行，怎麼不讓人對他們心生厭惡?

尊重是互相的，你惡意的來貶低別人，憑什麼要別人尊重你呢?

佛教是東漢傳入內地，為了抗擊，之後有了道教。佛教和道教在教義上互相有借鑑和抄襲。這個以後細述。

我說說我對於這個問題理解！

佛教道教這倆教是不一樣的，首先說道教這是我們本土化的教，祖師爺應該是老子，歷史比較久遠，怎麼也是戰國時期的人物！傳承至今也有幾千年的歷史了，道教講究陰陽八卦，講究一生二，二生萬物！他們的教徒習文練武，拯救亂世，有這麼一句話亂世的下山道，太平年的和尚廟！就是說亂世道家子弟都會下山拯救亂世。

佛教傳入中國大概也就是唐朝，距今千把年是外來宗教，應是印度人傳入中國，這個教後吸收我們的漢族文化被我們漢化！形成一個特定有地域特點的宗教，融合了一些儒文化和道文化，叫禪！如果你想了解中國可以瞭解中國佛教文化，這裡基本包含了，中國所有的文化，是一個文化縮影，既有哲學，有文學！有繪畫，有雕塑，有建築，有耕種，有社會學，最突出的是哲學！

這倆教的文化底蘊深厚啊，細細品酌有許多共同點，也有不同點，共同點就是都教人向善基德，不同點是神靈的不同，方式不同，人物形象不同！

不管如何都是融合了中國文化的特色！

區別很明顯，道教基本要求是學技藝自食其力，佛教反對生產純乞丐寄生蟲。道教男女平等，佛教鄙視女人。道教追尋活著的樂趣力求長壽長生，佛教覺得活著都各種苦，卻又不肯去死，有點精神分裂。不過現在有些道觀也墮落了，變的有點像佛教，畢竟學易道五術要花功夫，唸經燒香跪拜做寄生蟲太容易了。傻子那麼多，騙子不夠用，披上道袍或袈裟效果差不多

道教產生於中國本地，是性命雙修的功法，修成了，連同本體帶走，他沒有天國或世界，就是遊神散仙。修煉方法，唸經文，打坐，一切言行按道教方法去做。

佛教修成佛，修成也要園寂，就是把身體留在世上，元神成佛。佛家各門派都有世界，如極樂世界，娑婆世界，硫璃世界等等。修成以後進入自己的世界，也不在人間轉世了，在自己世界裡當眾生。修煉方法，打坐，唸經文，當然各法門經文不同，打坐方法，或站樁方法，也有區別。

而科學不是修煉，他是人類發展的過程，有了科學，經濟才能迅速發展。這是人類所須的，所依賴的。他和宗教，沒有矛盾。

無論何種信仰，何種教派，沒有人修成過，成佛成仙的是人的副元神，主元神就是夲人，受了一生罪，還得去輪迴的，修練給人類丟下的東西就是文化，人們常說中國的文化是儒釋道留下的，這是確實的，併成為傳統的優秀的文化。

道教與佛教兩者發現的本質以及闡述的道理是一樣的。只不過兩者的表現方式不同。所面對的受眾群體因時間及環境不同而有所區別。

道教與佛教看起來是兩個教派，但細細分解是一不是二，道教信奉十善，要求通道者諸惡末作，眾善奉行，提高通道者素質，最後昇華，上升天界，再造因緣，繼續修善。佛教是建立在十善的基礎上，十善如大地，信教者在修好十善的基礎上升華自己，而佛教老師就是本師釋迦佛，老師指導信教者出離三界，最後證得無上菩提才是信教者的真正目的，道教與佛教兩者之間是相輔相成的，不可以分割的一部分，佛教沒有十善相輔不能成立，道沒有十善無規不成方圓。

道教道教創立的時候，奉老子為教主，以老子的《道德經》為主要經典，道教信仰老子之“道”，認為道教徒若能真心修持，其“道”便可長生不老，萬古長存成為神仙，道教的哲學是道教教義的理論基礎之一，《魏書·釋老志》在談到道教的本源與宗旨時稱：“道家之源，出於老子，其自言也，先天地生，以資萬類。上至玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。千變萬化，有德不德，隨感應物，厥跡無常。……其為教也，鹹蠲取邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增壽，乃至白日昇天，長生世上。”

道家與道教的思想在唐代非常興盛，唐王朝建立之初，追任道家始祖老子為李唐宗室的祖先，將道教指為“國教”。李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗時期達到了空前的高峰，不僅三山五嶽遍佈茅山上清派傳人，豪門公卿，文人學士也深受影響，從唐高祖開始、到唐太宗、唐高宗、唐玄宗等歷代皇帝都與茅山道教有密切的關係。

道教是以老、莊為代表先秦哲學派別，道教是以東漢中後期以修道成仙為信仰的宗教，繼承發展了道教。道教的哲學是道家主要的思想淵源。同宗與“道”：“老、莊被奉為教主、神仙，《道德經》更是教徒習誦的功課；老子、莊子闡發的“道”是道教的基本信仰，道教的教義思想與神仙方術無不發端於此，“道”被視為天地為物根源，老子被視為“道”之化身“太上老君”，而成為混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之地君”。道教的三清尊神包羅、天神地祗、人鬼的神仙譜系也都是從“道”衍化而來。

佛教相傳在2500年前，古印度北部有一個迦毗羅衛國，該國有一位太子叫喬達摩·悉達多，太子從七歲開始，每天研習經典並學習騎、謝等武藝，並逐漸形成了很高的造詣。但他最喜歡的是人生的奧秘，隨著年齡的增長，太子發現當時人民的生活貧富差距懸殊，四姓階級制度及不平等。為了使眾生脫離生、老、病、死之苦。年輕的太子放棄了即將繼承的王位和皇宮舒適的生活，於十九歲那年出家修行。

太子出家修行，雖經過6年的苦行，仍沒得道，於是太子來到伽耶山的一棵菩提樹下，以吉祥草敷設金剛座，端身正座向東併發大誓願：“我今若不證，寧可碎此身，終不起此座”。就這樣太子在樹下靜座七七四十九天，終於克服了內外的“惡障”，於十二月初八，啟明星升起時，徹見宇宙人生真相，完成了無上正等正覺，獲得了最高智慧。

修佛與修道

好多網友私下問我，是修佛好，還是修道好，那咱今天就聊聊佛與道。

道教尊老子為教祖，因其傳下經典著作《道德經》。司馬遷說他姓李，我們都承認了他是李家的祖先。傳說他是太上老君十八次來世化身。故尊稱道德天尊。

道家流派繁雜，最著名的當數正一教和全真教了。正一教開宗創始人張道陵，尊為張天師，家知戶曉。全真教開宗創始人王重陽，門下全真七子，也都很厲害，金庸老先生曾點燈熬夜專門為全真教揚名立腕。立為正宗。

我覺得最厲害的還是這三大姓氏，李張王，今天估計人口近三億，除了印度和美國，秒殺其他國家人口，傲視全球。

有人說道教影響力幹不過外來教派佛教。你看這話說的，連印度都不承認佛教是他本國正宗教派，咱扯什麼佛教是外來教派呢，只當是咱少數民族建立的宗派就對了。

說佛教從印度傳來的，純屬扯淡，我馬馬讓隔壁二大爺輪你倆柺棍！印度北部明明都是中國的土地，比臺灣大三四倍呢！你忘了吧？

佛教開始於公曆紀元前後，由今天的西藏南部地區逐漸傳入內地，經長期傳播發展成了與儒道並駕齊驅的教派。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、社會歷史背景的不同，佛教形成三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區上座部佛教（巴利語系）。佛法分大乘與小乘，大乘渡世，小乖渡己。

佛教的中心思想是“四大皆空，諸緣放下"。教化人想開看淡，坦然對待世上一切苦難。佛家弟子修來生，積陰德，福後世。

道教呢常常血性十足，教徒都有強烈的民族責任感，

敬天法祖。

作官心懷萬民，兼濟天下。作民甘美食服，安居樂業，。或隱居山林，修心養性，世俗而不俗，無為無不為，路見不平拔刀相助，這事沒少幹。視斬妖除魔，除惡揚善為己任。包含有墨子的俠義思想，但比墨徒，佛徒聰明多了。修的就是今生今世，懂得珍愛自己生命。

佛與道實質是大同小異層次高低不同，佛的四大皆空，道的無為而治至虛極守靜篤，虛與空還不是一樣嗎？佛是以真空妙有為修真。道是以虛靜還妙真。實質還是一樣，佛教參釋懷廣普度眾生。道教濟世度人心傳口授超然物外。這兩家好比陰與陽，各自聖功。

也就是異曲同工。最終殊途同歸。

修佛修道重在修心養性，並不需要隱居山林，遠離紅塵，大隱隱於市。

只要想開放下，看淡名利富貴，視生死災難為人生必須課。珍愛世間一切生命的來之不易。胸懷慈念。獻出愛心圖個心安，心安人安，人安家安，家安國亦安。

無論修佛修仙，多給陌生人一個微笑，多給弱勢者一點關注，在正義與邪惡對抗時，毫不猶豫滴為正義吶喊！你就是佛，你就是仙！

疙瘩姜2018.11.15日

如何看待道家和佛家！本小編來說說:說到文化中國有三大家:儒釋道三家了。儒家出自孔子、釋家出自釋迦摩尼、道家出自老子（李耳）。這三家文化對現在中國的發展，發揮了非常大的作用。中國幾百年前，那時還是封建社會，儒釋道三家在中國的發展還是各立門戶，甚至不能同朝為政，相互擠兌。後來新中國成立以來，中國實施改革開放政策，中國統一。各種文化也得到了開放的使用。現在的中國可以說是把:儒釋道三家文化融為一體，使各家取長補短。

當然道教或佛教之間更加接近認知，道教是告訴人們要順其自然，實施無為而治。佛教是告訴人們以慈悲為懷，萬事萬物都是從好處生長，應以慈善為之。

李耳與喬達摩的師傅都是地祖法藏。當年地祖法藏將修行之心法靈傳於二人時，兩位門人機緣各有不同，得道之法途亦有不同，雖同為修持之法，喬達摩重“修”，李耳重“持”，修持之說，由此而來。

喬達摩重修，以戒、定、慧之途，修心明性，不執著本性之外，以求明心見性，以成大道。

李耳重持，以精、氣、神為基，持精修神，精氣神並存而煉，以求清靜無為，還歸大道。