每個人對生活的要求不一樣，有些人追名逐利，有些人安於天命，成為普通人也沒什麼不好的，各有各的樂趣，各有各的精彩。

如果大家都很努力，那麼更努力的人會成為富人。關鍵是方向要對，不然努力都是朝反方向走的，與你想要的會越來越遠。

我認為同樣做一件事，一開始大家都站在同一個起跑線上，都是滿腔熱血，都向往著成功。

但做著做著，因為各種原因，一個個掉隊而去，留下寥寥無幾的幾個人還在堅持。

就這幾個堅持的人最後贏得了鮮花和掌聲。

所以那些沒有堅持下去的人，也就只能過著普通人的生活，看著成功人士亮麗的人生羨慕嫉妒恨，恨自己為什麼沒有堅持下去呢？

所以，在向目標前進的道路上，咬咬牙堅持下去，美好的風景在拐角處等著你。

你好！因人而異，又因每個人出生、教育、環境等等不同而命運就不同。有位企業家這樣說過:成功的路上總是不擁擠的，因為成功總沒那麼輕輕鬆鬆。有90%的人想過夢想，但想到很難，就嚇怕了一堆;有些在行動了，因資金、管理、市場環境等等又倒閉了一批;因王某聰有錢有資源，所以路上又死了一批又一批。最後通往成功的終點總是那麼孤獨。

2)馬雲不會告訴你他老爸是浙江曲藝協會主席、王思聰已經訴你他老爸是亞洲首富、萬科王石不會說他岳父在廣東做什麼。但是他們都成功了。當然不排除有些靠個人能力起來的。所以別心灰意冷，加油，幹就完了

題目：從司馬遷的一生分析為何脫離普通人如此之難

蘇軾在《晁錯論》中有一名言：古之立大事者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。

這句話可以很好總結成功的秘密。

但是古往今來，成功人士少之又少，我個人總結原因為兩個字：慣性。

詳細說，我認為人類有以下幾大慣性：安於現狀的慣性，貪圖舒適的慣性，知難而退的慣性，機械謀生的慣性，思考停滯的慣性，理想拋棄的慣性。

司馬遷，一個公認的華夏曆史上的偉大人物，魯迅所認為的中華“脊樑”之一。如果沒有司馬遷和他的《史記》，我們引以為豪的中華上下五千年，至少縮水一半。

先說說遷哥的牛逼之處。司馬遷不是普通的史學家，二十四史，他的《史記》如果排第二，沒哪部史堪當第一。為何？

第一，司馬遷不只嚴謹寫下西漢之前的歷史，他敢明確寫當朝最高統治者的歷史，並直截了當表達自己的觀點。衛青與霍去病是不是漢武帝“男寵”，這件事侷限於史料，尚難定論。但司馬遷認定衛青與霍去病是漢武帝的“男朋友”，這件事卻是沒有疑議的。

這是因為，司馬遷在《史記》中，將衛青與霍去病歸入了《佞幸列傳》。牛逼不牛逼！？

漢高帝時期的籍孺，漢惠帝時期的閎孺，漢文帝時代的鄧通、漢景帝時代的周文仁，遷哥通通把他們如實列入《佞幸列傳》，並毫不掩飾自己的批判。

這一點在中華五千年史官這一隊伍裡無出其右。敢寫，且敢寫到這個地步，我對遷哥佩服得五體投地。

同樣是姓司馬的光哥，您光看看他取得書名《資治通鑑》（意為供統治者借鑑治國經驗的史書），高下立判。

第二，司馬遷的《史記》讓西漢之前三千年的歷史有了正史依據，如果沒有《史記》，我們上下五千年有五分之三都是模模糊糊的。

網友天道酬勤說得非常好：真得感謝司馬遷，不然我們中國就是上下兩千年曆史，先秦歷史要靠考古挖掘就是偶爾出土一個先秦人物墓或者挖出一個墓我們也不知道是誰的，我們現在出土一個先秦國王墓史記就能對應上，國家去挖甲骨文殷商宮殿宗廟的時候就是參考了史記，沒有史記中國歷史頂多推到秦朝，先秦的歷史就是靠考古猜測然後驗證。

第三，司馬遷《史記》開創了正史典範，他不光寫王侯將相，也寫小人物。《史記》是一部有溫度的歷史著作，融入了遷哥鮮明的愛憎之情。《史記》之前，史官們記述歷史，只要求客觀地公正的記述，而沒有個人感情的抒發，但是《史記》加入了“太史公曰”，往往帶著作者自己強烈的愛憎之情，讓人讀起來不再是冷冰冰的歷史，而常常會感到蕩氣迴腸，感慨不已。

司馬遷成就先說這麼多，咳咳，言歸正傳，為何脫離普通人那麼難。

第一，司馬遷出生在史官世家，注意，不是普通的史官世家，司馬氏從黃帝時期一直到夏商周兩千多年的時間，一直是中下層官吏世家，又以史官延續為主。這個您不用懷疑，《史記》裡有司馬遷作的自傳。

看到了麼，牛逼的人物通常擁有牛逼的資源，既使家道中落也有優良傳統，所以從部分角度明證了一件事：有家底不一定成功，但沒有家底成功機率至少橫切一半。

由於大部分人都脫胎於普通家庭，因而成功機率大幅拉低。網路上熱傳的曾國藩後世關係圖，竟然最後關聯到當今中國大陸與臺灣兩岸的社會高層精英，頗看出一番道理。

第二，遷哥沒有養成安於現狀，貪圖舒適的慣性。其實司馬遷雖然家族歷史輝煌，但到遷哥父親這一代其實已經沒落到下層史官家庭，如果順其自然，平庸發展，遷哥可能也只是一個普通的史官，也許會記入正史，但絕不至於取得如此大的成就。

遷哥為了蒐集史料，開闊眼界，從二十歲開始，就遊歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領開會的地方;到過長沙，在汨羅江邊憑弔愛國詩人屈原;他到過曲阜，考察孔子講學的遺址;他到過漢高祖的故鄉，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種遊覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎。

遷哥做到了厚積薄發，這其中吃多少苦，遭多少罪，只有他清楚。

試問普通的我們，有多久沒有安心讀一本書，有多久沒總結謀生經驗？我們在自己營造的狹小簡陋的舒適區太久了。

第三，司馬遷沒有養成知難而退的慣性，更沒有停滯思考，拋棄理想。

遷哥受宮刑只為“李陵案”仗義執言，身子毀了，男不男女不女，奇恥大辱卻又實實在在有生理痛苦，該沉淪了吧。遷哥就不，他想:從前周文王被關在羑里，寫了一部《周易》;孔子周遊列國的路上被困在陳蔡，後來編了一部《春秋》;屈原遭到放逐，寫了《離騷》;左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》;孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。這些著名的著作，都是作者心裡有鬱悶，或者理想行不通的時候，才寫出來的。我為什麼不利用這個時候把這部史書寫好呢?

試看今日之眾生，有幾個有這樣的達觀，有這樣對理想的執著。

遷哥曾言：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”是的，司馬遷的生命“重於泰山”，因為他心中裝著“使命”，而且把這“使命”化作流傳千古的中華文明“樂章”。

從司馬遷的奮鬥史看，他戰勝了諸多阻礙成功的慣性，咱再重複一遍：安於現狀的慣性，貪圖舒適的慣性，知難而退的慣性，機械謀生的慣性，思考停滯的慣性，理想拋棄的慣性。

這就是脫離普通人為何這麼難。

以上。

我覺得看清楚方向在努力，方向對一個人來說非常的重要，選擇的方向錯了，什麼努力也只是徒勞。努力也是要有條件的，當你陷進泥塘裡的時候，就應該及時的爬出來，遠離那個泥塘。有人說，這個誰不會啊！事實上不會的人很多。比如一個不合適自己的公司，一推被套牢的股票，一場多角戀愛，是個難以實現夢幻。在這樣的環境裡，你再怎麼掙扎也無濟於事，真正聰明的做法就是調整方向，重新來過。然而，現實生活中確實有一些人在做著無謂鬥爭與努力，就像是已經坐上了反方向的公共汽車，有好心人告訴他停止前進，重新選擇方向的時候，他還振振有詞，不肯下車。如果你發現自己現在從事的工作並不適合自己，那你就要趕緊調整前進的方向，不要擔心來不及，如果你一直有這樣的顧慮，那才真正喪失了大好的時期。當你發現自己真的走錯了方向時，最好先靜下來想一想，然後再去努力尋找新的機會。

每個人都有夢想，每一個人都想成功。俗話說，不想當將軍計程車兵，不是好士兵。每個人，經過千辛萬苦的努力，都希望走上人生的巔峰，能成為一個人上人。也就是，能當上一個成功的人士。但事實並非如此，成功的人能佔20%，80%的人都是平平凡凡的普通人。但我認為，做人只要有堅定的信念，有頑強的毅力，只要你努力了，你拼搏了，不管能不能成為一個成功人士，做一個合格的普通人也不錯。人人都想當將軍，那麼大部分計程車兵誰去當？所以，只要做好自己，平凡也充實。世間行行出狀元，不管做什麼工作，腳踏實地，幹一行愛一行。在平凡中求快樂，在平凡中得幸福。簡簡單單，順其自然，知足常樂也不枉然。

有一句話，在雞血屆流行多年：

“以大多數人的努力程度之低,根本輪不到去拼天賦。”

一時間，許多青年以此簽名，大意是激勵自己要努力，努力，再努力。再我看來，這個雞血邏輯十分有問題。

以我斷章取義的理解，腦補此句完整邏輯大致是：

一、人是要和別人拼的，第一輪要拼的是努力程度，第二輪拼的是天賦。

二、大多數人和別人拼，第一輪就趴下了，因為他們努力值太過低下，根本沒有資格到第二輪天賦戰，ko基本無望。

三、所以，為了有第二輪拼天賦的機會，只能加倍努力，才有一線希望。

擺開“人是否一定要和人拼“不說（假設“拼過別人“是人的天性），第一個邏輯問題是，目標不明確；人和人的拼應該有不同的領域不同的時間段，所以“拼過別人“這個潛在目標本來就有待定義。但如果假設目標是“在特定領域特定時間段內勝過別人“，勤奮與天賦就成了偽命題：因為就算在某一領域，假設天賦和努力程度一致，也有人早慧，有人晚熟，計較一時的比較輸贏便不能反饋真實情況。

其次，人與人之間的比較，是先拼努力，再拼天賦的嗎？如果真是先後主次的邏輯，那也應該是反過來吧。給大家講一個梁冬說過的笑話：

兩個義和團成員，一個吹噓自己練習了20年硬氣功能生擒100個洋鬼子，一個吹噓自己練習了30年硬氣功能生擒200個洋鬼子。結果到了戰場上，兩個人還沒發招，洋槍洋炮一鬨，就全被打死了 。這個故事告訴我們，手裡拿著過時的武器，就算花了20年和30年的苦工，也比不上不曾練功但拿著先進武器的洋人呀！

假設龜兔賽跑有兩輪，毫無疑問，第一輪拼努力時，烏龜贏了。但第二輪拼天賦，如果兔子不再睡覺，光靠烏龜努力，恐怕還是一輩子也趕不上兔子！（如果你覺得，人與人之間天賦的差異，不會有烏龜和兔子的基因差異這麼大，那麼好吧，最好選一個天賦和你差不多的人作為拼搏物件）

再次，只有天賦和努力嗎？你們忘了叫上運氣，不怕他老人家生氣嗎！

最後，不知道為什麼，我總能從這個句子的邏輯上嗅出一點“天賦低的人努力也低“的味道。那些拿這個句子當座右銘的青年究竟是想說明自己“天賦高努力也高“，所以藐視別人的不勤奮呢；還是想暴露自己“天賦低努力也低“呢？

事實上，那些以雞血為簽名的青年，大多恰恰已經是比較努力的孩子。他們有著高遠的目標，好勝的心態，卻都經受過“天才”的摧殘，所以,他們將希望寄託在勤奮之上 —— 他們以勤奮的人為偶像，產生了深深的移情，他們面對偶像的失敗和質疑，會用“你知道他多努力嗎？” ，來回避失敗的透過。如果，在多次努力後，仍然失敗，他們就會分化成兩種人：一種人將努力當作迷信，至死不渝堅信“天道酬勤”；另一種人則站在努力的對立面，崇尚得過且過，篤信“勤奮無用”。

而無論哪種極端，都不是努力（勤奮）與天賦的真正關係；要解開二者關係，我們要先弄清三個問題。1） 勤奮了為什麼還會無用？ 2）天道真的酬勤嗎？ 3）如果要拼天賦，怎麼拼？

一、勤奮了，為什麼無用？

確實，有時，天道是不酬勤的。尤其，在你勤奮的方法不對的時候。

你希望的東西可能就在一扇門後。你努力的推，推不開。再努力的推，還是推不開。於是，你決定用腳踹，還是踹不開。在踹了七七四十就腳之後，你沮喪了——為什麼我花了這麼多力氣，還是打不開門呢？你不知道，這扇門，是拉開的。

其次，你可能不是真正的勤奮。

說一個自己的故事吧，我考GRE的時候，一直覺得自己很努力很努力，但是結果卻不好。其實，雖然我整天叫囂著“以GRE為中心”，但我每天花在英語上的時間，只有一到兩個小時而已，總共複習不到200小時，其他的時間都給餵了狗了。（本人給某些社群裡寫經驗貼一月搞定GRE的大牛們跪了） 充其量，我只是對這件事比較重視而已——感覺上很努力，但是眼高手低，但並沒有真正很努力。

再次，你可能對自己期望太高。

每個人都有自己的極限。假如基因裡的你的極限身高是1.7米，你無論怎麼努力，也無法透過自然手段長到2米。在這個方面無論多努力，都無異於“萬本無利”。

如果你自己也是個天分不錯的人，渴望透過自己的努力，超越那些天賦更高的人。在短期內，你的付出也是很難實現這個收益的。

比如，你語言天賦一般，英語全班中游，在一個學期內，透過努力學習英語成績超過班上最優語言天賦的人，很難實現，機會成本也很高吧！

最後，負面的精神狀態也可能讓你的努力化為灰燼。 緊張、厭惡、無趣、壓抑、憤怒，都會嚴重影響訓練的發揮，大大削弱努力的效率。

（關於緊張對結果的負作用，請見《無憂世界1. 親愛的，別緊張！》，無趣、憤怒等對於努力的負作用，可以見《改變心理學的40項研究》關於記憶的實驗）

所以，努力會失效，不是因為你努力的還不夠，也跟天賦沒有關係，而是你努力的方向不對，方法反人性，目標變態。

二、天道酬勤嗎？

說到這兒，有些消極的同學可能開始沮喪了：既然努力無用，為何不享樂？

另一些偏執的同學開始納粹式的癲狂了：為什麼不消滅那些劣質的基因，讓人類進化得更快？

然而，上帝既不是犬儒主義者，也不是社會達爾文主義者，他有一種“機制”，能保證：凡真耕耘者必定有收穫！

這個機制，便是：天道者，酬智勤

所謂智勤奮，就是聰明的去勤奮，動腦子的去勤奮：

遇到門打不開，不僅僅嘗試更用力的推，也會嘗試拉開；

面對海量痛苦的英語單詞，要了解自己的學習特點，透過電影，音訊圖片等更感興趣的，更具象的媒介來背單詞；

制定目標的時候，不要放縱慾望，而要腳踏實地的理性分析，不跟兔子比賽跑，只和它比靜止不動。

三、

如果要拼天賦，是拼別人的天賦，還是自己的天賦？

是的，如果你是一個聰明的烏龜，就不要和兔子比賽跑。如果一定要比賽，比如在自己的主場打仗。

與其拼別人的天賦，不如拼自己的天賦，只需要稍稍的努力，就能在自己的主場虐殺一票。對此，古人早有總結，叫揚長避短。

什麼？你覺得自己沒有天賦？ 不如花一段時間與人溝通和獨自思考，是人都會有自己的天賦。以下的拼天賦方式，供大家參考；

1） 找到你的內心 （find your heart）

2）跟隨你的內心 （follow your heart）

3）持之以恆地跟隨你的內心 （stay firmly on following your heart）

所謂找到內心，就是要找到蘊含在你身體裡的，能翹起地球的支點；能遊刃有餘的間隙；能四兩撥千斤的秤砣；它是你的興趣、你的特張，你的潛力，這是希臘哲人蘇格拉底千年前名言的迴響——認識你自己！

所謂跟隨內心，就是為撬起支點、庖丁解牛、四兩撥千斤做準備：比如調整槓桿、磨礪刀具、尋找砝碼。跟隨內心，就是跟隨生命的紋理。改編一下孫中山先生的名句——“人生如水，浩浩蕩蕩，順之則昌、逆之則亡”。

最後，你要持之以恆。一旦找到了你的支點，就不要因為人言和挫折去輕易改變支點的位置（見《如何追隨內心的四則寓言》），然後一個時辰一個時辰的去熬。你要淡定的面對超越者， 縱使你光著腳，別人開車超越也無所謂。因為輕易改變方向而南轅北轍的，車開得越快，離終點就越遠；而不輕易改變方向，又能坐上車的人，是你應該佩服和學習的榜樣。

做到了這三點，你就會發現，其實，勤奮並不“苦逼”，它也可以很美妙，既不痛苦、也不無聊、既又成就感又對社會有貢獻。唯一比較難做到的，僅僅是“找到——跟隨——堅持”而已。

好了，三個問題解決了，勤奮和天賦的關係也比較明顯了。一個人最理想的狀態，天賦是勤奮的燈塔，勤奮是天賦的功率放大器。

人終有一死，我們努力給誰看？

三、人生就是不停的“戰鬥“

最近，看了《那些年，我們一起追過的女孩》的小說原版。

我反倒是很佩服沈佳儀口中“超級幼稚”的柯景騰。他不會為追女孩而喪失自己的內心，不管外界如何變換，他都始終對自己的能力有自信（“認真起來，連我自己都會害怕”）

十幾年來一直不斷的積累自己的“臭屁”.”幼稚”的特長；最終成了“九把刀”，實現了自我。

而比男生更”成熟”的沈佳儀，在書中卻很被動的接受並守衛著這個社會賦予的價值觀，比如要乖、努力讀“書”、考好學校等等，對於與柯景騰人生意義的朦朧討論，沈佳儀無法解釋，卻以“你很幼稚”來回應；考試成績和姐姐同學的評論，是她實現自己價值的方式…

一切的一切都反映出：沈佳儀是個優秀的女孩，但註定是一個普通的人。

從某種意義上，正如九把刀所說：人生就是不停的戰鬥——那是內心的堅持與外界摩擦的戰鬥、“我”與“他們”的戰鬥、個性與共性的戰鬥、慾望與道德的戰鬥……

但這所有的戰鬥都建立在瞭解了“自己與人生”的基礎上，此時的定語”不停”，才是智勤。

記住，你的勤奮不是為了別人口中的“成功”，而是自己人生價值的實現。明白了這點，你或許才能“成人”！

四、成敗，真的這麼重要嗎？

有時候，你會有挫敗感，是因為，他人為你的“成功”下了定義，限定了時間和領域。

如果把人生當成長跑，而速度和距離不是唯一的衡量，那麼，一時一地的成敗怎會如此重要？

其實，所有的生命，都以死亡為終結。 而生命的意義，則由你來創造。 只要你不在乎那些人為的定義，任何創造都無所謂成敗。

所以，你又在憂慮什麼呢？

不是我們努力程度低了，而是自己在有限的機遇和機會面前，考慮的太多，缺乏勇氣與勇敢去面對，我們有時候比誰想都多，事業家庭，晚上一個人靜下來的時候總是如此輾轉反側睡不著，白天干嘛還是得幹嘛哦，所以呢，我們要每天進步一點點，心態很重要哦，慢慢的積少成多你就是一位有閱歷的人

感謝邀請！都知道“條條大路通羅馬”這句話，可不知道有的人本來就住在羅馬，你比得了嗎？當你憑著雙腳走向羅馬時，可有的人是坐著飛機飛去的，有的人是坐著車去的，你比得了嗎？而且有的人還是依靠柺杖走去的，有的甚至是憑藉輪椅的。所以說，“天道酬勤”這句話，是不公平的，但是這個世上有絕對公平嗎？

不必羨慕，不必抱怨，更不必怨恨，也許你努力了一生，也不會到達羅馬。但這重要嗎？人生裡每個人都在努力奔向羅馬，重要的是你是否努力過，而不是比別人提前到羅馬或必須到羅馬！

人生來這個世上一回，活得是個過程，而不是結果！人生，來過了，努力過了，最終的結果就不重要了！人生還是看清，看開，看淡吧！