這篇文章雖然是分析《青花瓷》的歌詞，其實是在講汝窯。就是大家最熟悉的那句，“天青色等煙雨 而我在等你”。這麼觸動心絃的浪漫只可能是看上去很安靜的汝窯呀。
曾經遇到很多人問我，汝窯為什麼珍貴（物以稀為貴不算），到底美在哪裡。我如今經歷了種種的挫折才知道，汝窯美在安靜和完美。
因為人生裡不安靜也不完美，太多的由不得自己，也就很難做到恰到好處。
只有恰到好處的人生才可能活得恬靜沉穩，不是誰天生就想聽鳳凰傳奇打雞血的。
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01
首先從汝窯的顏色來看。
就是天青色等煙雨的顏色，雨過天晴雲破處的顏色。這個顏色介於冷色調和暖色調之間。或者說汝窯身上本身就有對比色（釉色和透出的胎色）卻不突兀，是少有的對比色卻能帶來安靜的搭配。
汝窯取色
這樣的搭配算是現在說的高階灰。兩者純度都不高，不激烈，哀而不傷。
這樣的綠可以說是“寂然不動”，這樣的紅可以說是“感而遂通”。
“寂然不動，感而遂通-------《易經》”
寂然不動：本體尚未動（不是完全放空）
感而遂通：外物所感 唯有心不動才能相通
中國文化中往往講究拿捏分寸：幾，將動未動之間。
汝窯的這種顏色就是處於將動未動之間。 天將晴未晴之間。
這也就是中國美學史中典型的審美體驗態度：不要使我在於經驗存在的範圍內超越具體存在經驗的我。“不我物，即能物物”。
02
再看汝窯的造型。
讀造型往往很難，為什麼不高一點，為什麼不低一點，這種位置的恰到好處很多人往往總結為數學上的等比等差數列。這是用資料來解讀經驗性的感性。用科學來解讀第六感。
我們換一種方式來看，其實可以理解為 ，汝窯洗的上斜的角度讓人視覺經驗上的不張揚也不無聊。太過則有器物感的刻意痕跡，不足則流露出製造的漫不經心。
這種感性的東西沒有唯一的資料標準，只有用在東方文明中的經驗才能體悟得到。
所以汝窯脫離出技藝的器，而歸為審美的藝。
上海博物館 汝窯洗 北宋
汝窯的器型往往都不大，是五個小芝麻釘最大程度上能撐起的平衡範圍。在這點上，也足以體現東方審美的拿捏感、分寸感。
東方：執事須是敬，又不可矜持太過----程顥
西方：對優先於好(The right is prior to the good) ------康德
而華人的處世接物卻是在把握當和不當之間。西方人的合乎規則比華人的拿捏清楚明白得多。
汝窯就是典型的中國美。沒有規則，只有拿捏。
上海博物館 汝窯
03
宋太祖以弱勢得天下，所以有一種東西被注入到他的心裡，這個東西叫做“天心”。這個“天心”是什麼呢？就是一個字----畏。因為畏所以寬容。
用王夫之在《宋論》裡面的分析就是，正因為畏，所以“無責於人，必求諸己”。北宋養士的風格，就是一種寬容的體現。這種寬容之風就形成了北宋的家法。
范仲淹“樂以天下，憂以天下”的精神，是那一時期士大夫精神風格的典型。這種憂不純粹是悲傷的憂，而是天下為己任的承擔意識，是有骨感有支撐的憂。
汝窯的美感也正是宋朝這種，是有骨感有支撐的憂，藝術化的體現。
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參考資料：
《中國陶瓷史》中國矽酸鹽學會
《中國陶瓷》馮先銘
《北宋是一個迷人的時代》楊立華
訂閱號：儘量把陶瓷說清楚
這篇文章雖然是分析《青花瓷》的歌詞，其實是在講汝窯。就是大家最熟悉的那句，“天青色等煙雨 而我在等你”。這麼觸動心絃的浪漫只可能是看上去很安靜的汝窯呀。
曾經遇到很多人問我，汝窯為什麼珍貴（物以稀為貴不算），到底美在哪裡。我如今經歷了種種的挫折才知道，汝窯美在安靜和完美。
因為人生裡不安靜也不完美，太多的由不得自己，也就很難做到恰到好處。
只有恰到好處的人生才可能活得恬靜沉穩，不是誰天生就想聽鳳凰傳奇打雞血的。
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01
首先從汝窯的顏色來看。
就是天青色等煙雨的顏色，雨過天晴雲破處的顏色。這個顏色介於冷色調和暖色調之間。或者說汝窯身上本身就有對比色（釉色和透出的胎色）卻不突兀，是少有的對比色卻能帶來安靜的搭配。
汝窯取色
這樣的搭配算是現在說的高階灰。兩者純度都不高，不激烈，哀而不傷。
這樣的綠可以說是“寂然不動”，這樣的紅可以說是“感而遂通”。
“寂然不動，感而遂通-------《易經》”
寂然不動：本體尚未動（不是完全放空）
感而遂通：外物所感 唯有心不動才能相通
中國文化中往往講究拿捏分寸：幾，將動未動之間。
汝窯的這種顏色就是處於將動未動之間。 天將晴未晴之間。
這也就是中國美學史中典型的審美體驗態度：不要使我在於經驗存在的範圍內超越具體存在經驗的我。“不我物，即能物物”。
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02
再看汝窯的造型。
讀造型往往很難，為什麼不高一點，為什麼不低一點，這種位置的恰到好處很多人往往總結為數學上的等比等差數列。這是用資料來解讀經驗性的感性。用科學來解讀第六感。
我們換一種方式來看，其實可以理解為 ，汝窯洗的上斜的角度讓人視覺經驗上的不張揚也不無聊。太過則有器物感的刻意痕跡，不足則流露出製造的漫不經心。
這種感性的東西沒有唯一的資料標準，只有用在東方文明中的經驗才能體悟得到。
所以汝窯脫離出技藝的器，而歸為審美的藝。
上海博物館 汝窯洗 北宋
汝窯的器型往往都不大，是五個小芝麻釘最大程度上能撐起的平衡範圍。在這點上，也足以體現東方審美的拿捏感、分寸感。
東方：執事須是敬，又不可矜持太過----程顥
西方：對優先於好(The right is prior to the good) ------康德
而華人的處世接物卻是在把握當和不當之間。西方人的合乎規則比華人的拿捏清楚明白得多。
汝窯就是典型的中國美。沒有規則，只有拿捏。
上海博物館 汝窯
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03
宋太祖以弱勢得天下，所以有一種東西被注入到他的心裡，這個東西叫做“天心”。這個“天心”是什麼呢？就是一個字----畏。因為畏所以寬容。
用王夫之在《宋論》裡面的分析就是，正因為畏，所以“無責於人，必求諸己”。北宋養士的風格，就是一種寬容的體現。這種寬容之風就形成了北宋的家法。
范仲淹“樂以天下，憂以天下”的精神，是那一時期士大夫精神風格的典型。這種憂不純粹是悲傷的憂，而是天下為己任的承擔意識，是有骨感有支撐的憂。
汝窯的美感也正是宋朝這種，是有骨感有支撐的憂，藝術化的體現。
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參考資料：
《中國陶瓷史》中國矽酸鹽學會
《中國陶瓷》馮先銘
《北宋是一個迷人的時代》楊立華
訂閱號：儘量把陶瓷說清楚