柳下惠坐懷不亂的因為可能是對方太醜。坐懷不亂是分長相的，你能對鳳姐坐懷不亂嗎？我相信大多數人都是能做到的，至於那少部分人，在下只能說佩服。你能對劉亦菲坐懷不亂嗎？可能有人說能，在下也很佩服，因為在下實在做不到對一個嬌滴滴的大美人坐懷不亂。所以坐懷不亂是要看物件的。

據考證，柳下惠有難言之隱，也即男人對女人束手無策的那種人，只有想法無有辦法。與其叫女人笑話，還不如落個清白名傳千史，這也不失柳下惠的高明之作，過人之處。

現代醫學高超，又生活富足，身體自然捧捧，至於能否經得起誘惑，把握住分寸，恐怕很難說清。我想只要能忍住飢餓、耐住寂寞也很有可能做到。

《性之探析》性生活於夫妻之間是感情交流溝通的潤滑劑，是人類承前啟後繁育後代的重要途徑；對於不是夫妻者而言，就是一堵道德的鴻溝，不能愈越的雷池。所以，多數國家的法律都明文規定不許強姦婦女的行為發生，否則將受到繩之以法的制裁。

【柳下惠坐懷不亂】.柳下惠確有其人，其“坐懷不亂”的故事在華夏民族流傳千年是百姓對正常性道德的肯定與榜樣，是對中華文明文化的歌頌與讚揚。柳下惠如此純潔高尚，致於其他人能不能做到就另當別論:

一夫一妻制是迄今為止人類歷史上最文明的一種婚姻制度。它掙脫了原始的野蠻和紊亂，制約了封建社會制度衍生的多妻與強佔，使人類婚姻走上文明聖潔的軌道。夫妻之間性生活被法律肯定，並且有效的維繫著愛情的深入與拓展。【英雄難過美人關】.俗語中曾有這樣的論斷。古往今來，為了政治.軍事和其他目的，對立雙方常常使用“美人計”的手段。能不能過美人關則是對當事人嚴峻的考驗。一些意志堅定者卻如柳下惠坐懷不亂，成就了歷史；一些意志薄弱者經不起香風美色的誘惑，敗倒在石榴裙下。【愛美人不愛江山】的帝王因美色而誤國；貪戀美色的臣子因美人而廢政；所謂“英雄難過美人關”的確不是言過其實，沒有高尚的道德.堅定的信念，很難把持得住這美人關！正人君子，其德也高焉，其性也善矣。他們能將喜色之性約束於法律之下，會將好色之性壓制於道德紅線。好色之徒則不然，他們存僥倖之心理，冒天下之大不韙，或強姦婦女於角落，或偷情亂倫與庭院，或混跡於風花雪月而不能自拔……。如此種種，是其性不能自潔，德不能自制，情不能自善也！所以，在美色面前，能不能定其良性.持其潔德.坐懷不亂，取決於個人對性的道德是否牢固.潔性純情是否堅韌.責任感.使命感是否鋼強，若能自持便如柳公。若以色亂性難過美人關矣！說實在話，大多數人很難做到啊！

比如說我 每次回家路過好長一條巷子 裡面的五顏六色的絲襪腿 讓我去玩 你說她們是不是惦記我書包裡的半袋辣條

關於柳下惠坐懷不亂，八卦群裡有多種論調，大體如下:

1，柳先生有功能性問題，武功差不多被廢了。

2，柳先生是本地人，而懷中女子也是本地人。為自己與族人的名譽，本著兔子不啃窩邊草的江湖道義，所以才沒有下嘴。

3，當時天很黑，晚上打野戰，怕碰鬼。

4，天下沒有白吃的午餐，送上門來的貨色，可能會帶來不少麻煩。為了一生的平安生活，所以柳先生決定忍一時之癢，免往後之憂。

再看現代人，其實大部分男人平時只是開開渾玩笑，大多數男人都是坐懷不亂的。這主要是:

1，很多男人不喜歡欠人情，因而不喜歡不清不楚的男女關係。

2，現在面板病氾濫，很多人怕染病，這個世道，很多人都病不起。

3，現在社會開放，特種服務五花八門，如果拋開愛情因素，男女關係並不值錢。花幾個小錢就能解決，何必那麼麻煩。

4，如今資訊發達，各類美女見多了。而現實生活中的美女並不多，所以大部分女性並沒有讓男人忘乎所以的魅力。

5，如今是個性化的時代，很多男性自尊心還是較強的，不願做苟且之事！

個人認為今天能做到坐懷不亂的男人的比例，可能比古代還要高一些。

這種事情不能一概而論，能否“坐懷不亂”，取決於三方面因素:

1、坐中的男子品性。

2、懷中的女子性情。

3、當時的環境情況。

被傳頌，是因為稀缺。

從明清小說來看，其實古人的生活很是多姿多彩。尤其是性關係方面，就像著名相聲表演藝術家郭德綱老師說過的一樣，有男滴和女滴，有男滴和男滴，有女滴和女滴，還有尼瑪小動物。我們今天說的從大眾的正常兩性關係，到小眾的兩性關係，還有各種器具，各種花色，各種場景，古人無一例外都玩過了。

像我們熟知的孔夫子是野合而生，各種偉人不是吞了蛋生的，就是被龍壓了生的，仔細想想很恐怖。

柳下惠之所以被當做道德楷模是因為守之以禮。這很符合儒家的道德觀，所以是被當做道德楷模豎起來的典型形象。

其實我們都是普羅大眾，保持正常的生活熱情，在兩性關係裡除了責任也可以去創造很多情趣。這個本身就是很私密的事情，關起門來，只要不是故意傷害或者違背意志，那局外人就沒有任何理由指手畫腳。

只是別做小頭指揮大頭的事情，自然一點就好。

我就做到過，你信不？