因起事之初，他的父親李淵在挑著大旗，平定天下後，李淵還一直掌管朝政，李世民只能算是打天下時的一個功臣，密謀殺死李建成後才登基，所以，不能稱:太祖。

讓我來答。首先題主所說的“祖”、“宗”都是古代皇帝的廟號，是皇帝崩逝後他們的後代所給他們定的。在古代，皇帝廟號一般遵循“祖有功而宗有德”。而唐朝的開國皇帝是李淵而不是李世民，所以李淵的廟號是唐高祖，而李世民雖然開創了貞觀之治，但也只能稱為唐太宗。

首先，讓我們瞭解下廟號的起源，廟號起源於商朝，當時只有對國家有大功大德的君主才有廟號，以便永遠立廟祭祀之意。但在商朝滅亡之後，廟號被廢除了一千年之久，當時只有諡號而無廟號。

其次，讓我們看看唐朝以前廟號的一些變化，西漢時期逐漸恢復廟號制度，從此廟號一直延用了兩千年之久。但漢朝對廟號的使用是很謹慎的，不是每個君主都有廟號的，除非真的是有大功大德的君主。經東漢光武帝劉秀的確認，西安最終只有四位皇帝有廟號，開國皇帝劉邦廟號為漢太祖、開啟文景之治的劉恆為漢太宗、漢武帝劉徹為漢世宗，中興之主劉詢為漢中宗。

圖為唐國強版李世民

漢朝滅亡後，進入三國、魏晉南北朝時代，因這一時期比較混亂，小國眾多，所以“祖”這一廟號也被濫用。

從唐開始，廟號普及，每位皇帝都有廟號。到了唐朝，因為皇帝的諡號加長，所以廟號被廣泛應用。如唐朝以前，我們用諡號簡稱一位皇帝，如漢武帝，諡號為“孝武”，但唐朝因諡號變成只能以廟號簡稱。

圖為唐高祖李淵

在古代封建王朝，大多隻有開國皇帝廟號為”祖“，而其他皇帝大多隻能為”宗“，但也不是絕對，像到了清朝出現了”一朝三祖“的情況。但在廟號制度比較嚴格的唐朝，儘管李世民的功績很大，但因為不是開國皇帝，廟號也只能為”唐太宗“。

因為李世民的親爹唐高祖李淵是開國皇帝，唐太宗李世民怎麼排也只能是唐王朝第二代皇帝。除非李世民是爹，李淵是兒子？能成嗎？

廟號是中國古代帝王死後受到後世的祭祀，在太廟中位置的稱號。一般認為，廟號起源於商朝，比如太甲為太宗，太戊為中宗等。按照古代的宗廟制度，只有同時祭祀的幾代先祖才可以建立廟堂。

廟號是按照嫡傳世系來編排的，“祖有功而宗有德”。在隋唐以前，因為太廟裡有神位的限制，並不是所有的皇帝都有廟號。西漢十二帝中，被稱為“祖”或“宗”的僅有五位皇帝（另有光武帝劉秀追加的宣帝劉詢“中宗”廟號），東漢十三帝中則只有七帝。

廟號除了表明帝統以外，還在某種程度上是對已經死去的皇帝政績和德行的評價，告誡在位皇帝，如果沒有突出政績，死後可能不能進入帝統，接受後人的祭祀。在位的皇帝擔心自己死後能否在太廟中擁有位置，所以會採取各種辦法來限制甚至取消這種做法。

因此到了隋唐以後，皇帝的廟號發生了根本變化，所有的皇帝都能取得廟號（除某些亡國之君和短命皇帝外）。開國或者有重大貢獻者稱為“祖”，其餘稱為“宗”，不再按世系和政績來排位。

那麼為什麼有著平定天下之功的李世民卻是太宗呢？

“太宗”的特殊含義

“祖有功，宗有德，存至公之義，非其人不居，三代立禮之本也”（《舊唐書·禮儀五》）。“祖”和“宗”字還是有差別的，而同樣是宗，也會因為前面的字而褒貶不同。“太宗”經過歷朝歷代的發展形成了特殊的含義，總有將王朝發揚光大的意思。

歷史上有“太宗”廟號的有：商文王太甲，漢文帝劉恆，晉簡文帝司馬昱，成漢武帝李雄，後趙孝帝石寇覓，前秦高帝苻登，南朝宋明帝劉彧，南朝梁簡文帝蕭綱，北魏明元帝拓跋嗣，唐李世民，宋趙光義，遼耶律德光，金完顏吳乞買，西夏李德明，元太宗孛兒只斤·窩闊臺，明太宗朱棣（後改為成祖），清愛新覺羅·皇太極等。這些人雖然功績有所差別，但是總的來說都在開國以後繼往開來，有所作為，將王朝發揚光大。

唐太宗李世民雖有跟隨高祖李淵征戰平定天下之功，但這只是次要的。他在位時，虛心納諫，對內文治天下，厲行節約，選課農桑，實現修養生息，國泰民安，開創了奠定唐朝全盛基礎的“貞觀之治”；對外開疆拓土，讓各民族融洽相處。其功重在立國以後對國家的治理，因此開國之功已成次要。（更何況李世民對唐朝開國的功績，尤其說他是太原起兵的“首謀”和“勸舉義兵”的人物並不可靠）

唐朝廟號裡的“祖”

唐朝在位皇帝當中，確實只有李淵一帝廟號為“高祖”，但李淵稱帝以後卻追封了其先祖。《舊唐書·高祖本紀》記載：

皇祖諱虎，後魏左僕射，封隴西郡公，與周文帝及太保李弼、大司馬獨孤信等以功參佐命，當時稱為"八柱國家"，仍賜姓大野氏。周受禪，追封唐國公，諡曰襄。至隋文帝作相，還複本姓。武德初，追尊景皇帝，廟號太祖，陵曰永康。皇考諱昞，周安州總管、柱國大將軍，襲唐國公，諡曰仁。武德初，追尊元皇帝，廟號世祖，陵曰興寧。

可見，在武德年間李淵就已經追尊了兩“祖”，即祖父李虎廟號太祖，父親李昞廟號世祖。在李世民雖功高德廣，但再稱“祖”已不太合適。

明清時期的多“祖”現象

至於之後的明清，題主也有問到明成祖朱棣為什麼是“祖”，前面說“太宗”時有提到說朱棣其實原本的廟號也是太宗。“成祖”這一廟號來源於嘉靖皇帝。因為嘉靖皇帝是因為正德皇帝無子，以近支宗室的名義才被擁立為帝的。所以他為了確認自己的正統，將自己的先父（興獻王）追尊為“興獻皇帝”，強加廟號“睿宗”。又將透過“靖難”篡位的朱棣的廟號由太宗提升為“成祖”，其實同樣是為了強化自己的正統地位。

清朝則出現了“太祖”努爾哈赤，世祖順治皇帝，聖祖康熙皇帝三個“祖”的廟號。在我看來這其實是對明朝形成的特例“二組”的繼承，有明朝的先例可循。努爾哈赤建立的是後金政權，皇太極在1636年才改國號為大清，但此時清軍仍在關外，努爾哈赤的廟號其實更類似於追尊。直到順治元年（1644年），清軍入關，建立全國性政權以後的順治和康熙也就相當於“二祖”。康熙被加“聖祖”廟號的也與其開疆拓土，平定三藩、統一臺灣，完成全國統一不無關係。

因此，李世民不稱“祖”而稱“太宗”的原因，我認為有：

1、“祖”與“宗”的側重不同，廟號“祖”多用於開國皇帝，其開國之功相對於後代皇帝之功來說更大；

2、明清以前在位皇帝多“祖”並存現象並不常見，而唐朝李淵開國廟號“高祖”，又追尊先人，已有多“祖”，不宜再尊為祖；

3、“太宗”之廟號經過歷朝歷代的發展有著將基業發揚光大的特殊含義，用於評價李世民的主要功績更為貼切。

李世民是中國帝王中建立不世之功的偉大帝王，他征戰沙場，所向霹靂，打下了大唐一一半的江山，他開創貞觀之治，修生養民，使國力得到恢復，可以稱得上是千古一帝。但是李世民的廟號為唐太宗，而不稱“祖”，這是為何呢？

首先李世民不是開國皇帝，而唐朝之前一般“高祖”“太祖”都是用在開國皇帝或者奠定基業的君王身上，如劉邦為漢高祖，，楊堅為高祖。剩下的一些“祖，如“世祖”其含金量並不是特別高，如楊廣被稱為世祖。李世民不是開國皇帝，自然就不能拿用“高祖”，而“世祖”的含金量不如“太宗”，並且“世祖”還有重新打天下的意思，但是李世民很顯然沒有重新打天下，他只是繼承和擴充套件了國土，所以使用世祖不適合李世民。

其次“太宗”的廟號有其特殊的含義，因為歷史上廟號為“太宗”的帝王有漢文帝這樣被後世稱頌的帝王，所以太宗也被賦予了德行的意思。在古代，有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗，對李世民廟號“太宗”也是對他的貞觀之治進行的肯定。並且在昭穆制度下太宗是僅次於太祖最為重要的環節，所以太宗擁有極高人榮耀。

雖然李世民又平定天下之功，但是這些功勞都是在他作為臣子，他老爹做皇帝的時候建立，所以可以稱之他老爹為開疆擴土，平定天下的君王，他老爹作為高祖也是實至名歸。

對李世民平定“太宗”則剛剛好，也彰顯李世民將唐朝發揚光大的意思。

我是史小二記，我來說一說！

唐朝第一位皇帝是李淵，即位之後，追封祖父李虎為太祖，父親李昞為世祖。李淵死後，諡號高祖。李淵傳李世民，李世民死後“太宗”。

為什麼李世民只是太宗呢？這裡，宗，祖。說的是廟號。所謂廟號，也就是在太廟中享受祭祀時所稱呼的名號。

李淵不屬於白手起家，而是承蒙祖上廕庇。具體是祖父李虎，李虎為唐國公。李淵繼承。若像朱元璋、趙匡胤、劉邦，才是當之無愧的太祖。

太祖廟號用了，李淵只能稱高祖。功高者，是為高，開國立業，則是高祖。祖有功，宗有德。

到二代皇帝李世民，縱然唐朝一半江山是李世民打下的，縱然李世民有平定天下之大功，李世民也就只能是太宗。一個蘿蔔一個坑。用了一個，“祖”名就沒了。除非不講究，比如曹魏。曹操太祖，曹丕高祖，曹叡烈祖，一家三代，都是“祖”。

如果李淵為太祖，那麼李世民有可能是“高祖”，前提是子孫給力，因為廟號是由後人評定。有人問，為什麼朱棣是“祖”。都是二代皇帝（暫且略過建文帝），都是有平定天下之大功。朱棣怎麼就是“祖”了呢。

注意了，朱棣死後，廟號“太宗”。發揚光大，是為太宗。朱棣和李世民差不多，符合“太宗”廟號規則。但是，明朝皇帝傳到第十代，到朱厚照這裡，出了問題。

什麼問題？朱厚照沒有子嗣。朱厚照不但沒子嗣，在家裡，他還是獨生子，沒有同父兄弟。皇位該怎麼傳？沒辦法，找旁支。以兄終弟及的依據，迎立興獻王的兒子朱厚熜。也就是世稱的嘉靖皇帝。

嘉靖是藩王入京，旁支繼承大統。在禮制上，又怎麼尊親？大臣們主張，讓嘉靖尊明孝宗（朱厚照老爸）為“皇考”（父親的意思），這樣繼統。嘉靖不願意，嘉靖堅決認為自己當皇帝，理所當然，此乃天授。

於是，嘉靖改制祭制。最終目的是要將其父親興獻王的神位搬入太廟，享受祭祀。並給廟號“睿宗”。

但太廟神位的位置有限。怎麼辦？祧，遷廟，騰位置。朱棣那麼牛，敢將他“祧”出去？嘉靖皇帝乾脆改他的廟號太宗為成祖。和朱元璋並列為“萬世不祧之君”。

為了保證睿宗不被遷出太廟。嘉靖皇帝讓去世的孝烈皇后預佔廟次。這下祧仁宗皇帝朱高熾。並定下規矩。祧之後宣宗、英宗……總之，不祧睿宗。

總結起來，後人給力，一切皆有可能。