郭德綱的相聲是平民化的相聲，之所以受到多數人的喜歡，是因為他的相聲裡沒有明顯的政論和心靈雞湯式的說教。就是在和聽眾面對面的拉家常說趣事，砸掛于謙和自己的家人家事雖近荒唐無厘頭，卻能得到聽眾的認同，因為故事中有道理、有道義、有道德，這些寓教於樂的內涵在人們會心一笑的時刻得到理解，明知無厘頭，偏覺有意思，能讓人從中咀嚼出味道，這就是郭德綱相聲的藝術魅力，就是能耐，就是功底。同樣的包袱和梗，郭德綱能在不同的場合翻新調整，就象同樣的食材，換個調製方法，換點調料就能品出新味，吃出新意，這就是他比別人高明之處。郭德綱在劇場與觀眾互動不僅有現場感，更是能引得滿堂彩的梗，他隨手拈來的流行語，網路段子和傳統相聲有機結合在一起，常有畫龍點晴之笑果，人們會在輕鬆的狀態下開心一樂。我沒在現場聽過郭德綱的相聲，但人們願意花大價碼聽他的相聲，一票難求的狀態決不是炒作，一定是在歡樂的氛圍中緩解了壓力，開解了心結。調整心態，享受生活，人同此心，心同此理。我自己的感覺是郭德綱的相聲是祥和安樂的摧眠曲，上床後躺平疲憊的身軀，聽著郭德綱娓娓道來，心情放鬆，漸入佳境。！

說說自己的經歷吧，84年出生在湖北的一個小縣城，和北方的曲藝無任何交集或者說根本不知道。小時候跟著父親聽廣播和電視裡的相聲，有侯寶林的，也有馬季姜昆的，最喜歡的是馮鞏牛群的。但到02年上大學時就只聽劉寶瑞的單口還有少馬爺的了，電視裡的相聲完全聽不了。大概是03年的某一天，在百度上偶爾看到一個叫郭德綱的，順手點進去聽了一段，是和馬樹春合說的《白事會》，當時給我驚到了，怎麼還有拿辦喪事做段子的，還有學和尚唸經……相聲居然可以這樣說，和電視裡完全不一樣啊，但想想，也許這就是相聲原本的樣子吧，從此一發不可收拾。十五年了，對口，單口，群口，京劇，評劇，西河，樂亭，小曲小調……也許我現在最大的疑問就是老郭到底還有什麼不懂的了。以前聽侯寶林大師的，對京劇產生興趣而去了解。聽了老郭以後，一個土生土長的湖北小夥居然開始去網上了解其他的戲曲和曲藝了。雖然不懂，但起碼現在對傳統的東西開始有了濃厚的興趣。總聽人家說功德，我想老郭和他的德雲社所做的這一切應該就是功德了吧。在外來文化和快餐文化肆虐，傳統文化凋零的現今社會，還有一群人在堅持傳統，並且讓年輕人能喜歡上傳統，這本身就是功德無量！！！

我是郭德綱的忠實粉絲，就是鋼絲。我是從06年開始聽郭德綱的相聲的，當時還是買的VCD 來看，還有MP4來下載著聽。總之我絕對郭德綱于謙的相聲風趣幽默，笑料不短，包袱跌宕起伏。玩笑恰到好處。

有相聲的知識點，有幽默風趣的笑點，雅俗共賞，老少皆宜。是郭德綱德雲社使相聲又火了起來，使人們又回到了小劇場。使相聲市場又火爆起來。

歪嘴申請發言，我就是聽相聲睡覺中的一員。原來誰的都聽中間聽郭德綱的最多後來也聽岳雲鵬、孟鶴堂的。

郭德綱的相聲語言簡潔明快、入耳清楚舒服所以睡覺時聽最合適。

內容也多貼近老百姓的生活，沒有很多四六八句的華麗詞藻，但也有很強的諷刺意味。像《西征夢》《我這一輩子》《我要幸福》等等都是脫胎於傳統老活的作品，說的都是當代的人和事因此聽著就比較好接受，容易引起共鳴。

還有一些加工過的老活像《白事會》《扒馬褂》《八扇屏》《汾河灣》等等，也能透過語言描述把觀眾帶入特定情境，其功力可見一斑。當然也要說于謙老師捧得好，配合的天衣無縫的。兩個人各司其職一捧一逗間引得觀眾哈哈大笑。這就是成功的相聲演員。這些相聲作品也就是成功的作品。因為觀眾認可了就是最好的證明。

郭老師的相聲裡也多唱，就是柳活多。太平歌詞、京劇、評戲、梆子、小曲兒小調兒那是張嘴就來。唱功是相當了得，《叫小番》就是一個有力的證明。這都可以算是郭老師壓箱底的絕活了。在剛播出的節目《相聲有新人》裡郭老師坐著唱了一次，感興趣的可以找來看看。

至於說郭老師的相聲裡有時候帶有一些比較俗的語句或是調侃，這是很多人爭論的熱點。說起這個就不得不提一個詞語——雅俗共賞。郭老師在相聲作品裡也有很好的解釋，我很認同，在這裡就不一一贅述了，感興趣的朋友可以自己去找找聽一下《論相聲50年之現狀》。

總之郭德綱的相聲是有鮮明個人特點的，當然有說好的就有罵街的，你說他前無古人後無來者是一代宗師也可以，說他是三俗臭大街的玩意兒也無不可，權在個人好惡不同。但客觀的說還是認同的多一點，也就是說其相聲作品還是有一定水平的，不然郭老師也不能這麼火，我們也不可能在這裡評論他的相聲。

第一，這麼多人聽郭德綱，說明他起碼說的是人們愛聽的。

第二1，郭德綱的崛起，正是相聲的低谷時期。說明了，郭德綱為相聲做的貢獻。