禪宗和淨土宗的修持方法是最為影響深遠的修持方法。

無論哪一種修持，在最終目的上都是一致的，就如上山，不管從哪個方向，從哪一條路，到最後都是殊途同歸。

佛教的修持方法是無量的，有人說是84,000法門，因為淨土宗和禪宗好上手，容易有收穫，所以被人們所廣泛接受。

那麼禪宗和淨土中的修持方法可以同時進行嗎？答案是毫無疑問的。

而且不管是哪一種修持，他們都不是可以截然分開的。

淨土宗最簡單，口中誦南無阿彌陀佛這一句佛號，耳中聽這一句佛號，心中想這一句佛號，從而達到意念專一，以一念代萬念。

人們的心理活動是十分複雜的，修淨土宗達到意念專一，就如明珠投水，久久自清，澄波萬里。

禪宗可以參一句話頭，可以誦一句咒，可以觀心，慢慢的使自己的心安靜下來，也可以達到上面所說的境界。

所以說修淨土宗就是在參禪，參禪就是在修淨土宗，心淨則國土淨。

如果再擴大一下範圍和方法來講，學佛是需要修功德的，存好心，做好人，心就不亂，光明澄澈，這是修淨土和參禪的最好助力。

無論是修淨土和參禪都會實現靜心如琉璃，人們認為這也是在修功德，當然也就會助力一個人做好人。

在歷史上，無論是王維，蘇軾，白居易，都是參禪和修淨土的典範，他們的修持方法在民間也是廣為流傳。比如白居易就說：

餘年七十一，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。

縱饒忙似箭。不廢阿彌陀。日暮而途遠，吾生已蹉跎。

旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀。

達又作麼生？不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。

這就是參禪和唸佛同時修持的典範了。