論集體主義思想意識的原動力

有一個人不小心從大橋上掉進大河裡，大橋上此刻正有人在看風景，有人在匆匆行走，有人在馳車透過。看風景有一個老人在大呼:救命！救命啊！有人掉下去了！一個年輕人一聽，馬上掏出手機進行選角度拍照。行人停下腳步駐足觀看。有人報警，也有人打120急救。有人從容跳下，捨己救人，有一摩托的哥緊急剎車，從袋裡拿出一條繩子，放了下去，可是還不夠長度，摩托乘客大罵，說自己掏錢不是要你來救人的，他的情人正等他去約會呢。一個女孩見繩子不夠長度，急忙脫下長群一條條撕開，用來接繩子，身上只剩下內褲內衣，站在風雪中發抖，有好心男人脫下外衣披到她身上。繩子終於被下面兩個人抓住了。可是一兩個人力量不夠，有人在吆喝著大家一起幫忙。一個超級女聲一邊忙著拉繩，一邊唱起了，一個巴掌吔！啪也拍不響，眾人鼓掌喲，聲呀聲震天，一棵小樹吔，難以經風雨，，，，，同舟共濟海讓路，，，，，，，，，

挽位思考才是集體主義奉獻精神的真實動力。

隱形的行政黑洞

實踐是檢驗真理的唯一標淮

先說一說我們的小崗村，小崗村的血手印並沒有比南街村和華西周家庒等吃大鍋飯的村強。相反到最後只證明了個人單幹確實差，後來只有再把土地流轉集中起來，放棄了血手印的單幹模式。

實踐是檢驗真理的維一標準，如果小崗村繼續堅守血手印，那只是一條死衚衕，不歸路。

幾十年來南街村，華西村，周家庒，大寨村等三十二個吃大鍋飯的集體所有制村，用成功富裕和可持速發展，向全人類證明了，集體所有制的優越性。而小崗村用血手印及全國所有分田單幹後的村經濟發展，與三十二個公有制經濟的發展落差，向世人展示了個體單幹的個體所有制的落後性。

也許有人要用美帝國主義私人所有制的發達來反證私有制的成就。可是大家不要忘了美帝國主義正在全球用戰爭和生命，血洗各華人民的自然資源和各種財物。伊拉克，海灣戰爭，中東戰爭，南海自由航行對臺軍售都是美帝為了瘋狂掠奪而策動的戰爭和策略。所以正確對待私有制和消滅個體私有主義是有區別的。私有制是個體勞動生產和生活的一種方式，私有主義是靠掠奪和剝削別人的一種利已主義形為

。正義公平公正的勞動獲得的私有財產是保障人民生活的必須。以依靠掠奪，剝削和壓迫勞動人民而特別的私有主義才是反動的利己主義思想。它還包括了利用公有制的名義，侵吞公有制財產的腐敗變質分子，和各種偷搶騙拐等私慾極度的個人行為，都是個人私有主義的表現。

人的積極性與責任心從何而來？

六七十年代，人們修水庫，公路，鐵路，造農田，水渠，大寨大隊，如果沒有積極性，這一切能夠建成嗎？但是人們種了水稻產量低收入少。那足因為雜交水稻還沒成功。到了七六年開始有了雜交稻，農民收入昀顯提高了。人們已經不愁吃了。所以當年收入低生活差並不是農民沒有生產積極性。而是科學技術落後造成的。如果真的是人們出I不出力，那紅旗渠難迫自己會天生而成的嗎？名種大型水庫，公路鐵路是魔法變出來的嗎？小崗村土地面積廣大，為什麼淪落到靠乞討為生的地步呢？難道不是私心太重，才出工不出力的嗎。如果全國都象小崗村一樣，窮得叮噹響，那他們乞討也討不來吃的啊。所以實際情況是私心太重，才造成他們顆粒無收的。如果全華人民都私心嚴重，沒有奉獻仁愛之心，那他們還討得到養命的食物嗎？再說大寨村，無論是改革前，還是政革開放後。他們都不可能淪落到乞討的地步。為什麼呢？那就是大公無私的精神。激勵了他們奮發向前，團結一心的鬥志，才過上了幸福的生活。

你爹媽不在一個集體裡有個安穩的工作和事業怎麼會有你在這兒發出這樣的感慨？對於沒有家世眷顧的大多數普通人來說，你不在一個集體裡協作共同工作，你的人生就猶如浮萍會很艱難的，也幹不成什麼事兒。個人自私自利不顧他人當然會感到自由自在很舒服，奔著這個人生觀去，你的人生會很孤獨無著，失敗常伴你左右，自己想想吧。

強調集體主義的團體一般就須要強調對領袖的崇拜與服從。所以集體服從個人。

強調個人主義的地方一般要決定重要事情時必須集體票決，由集體意志來集中。所以個人服從集體。

於是我有一個結論。越集體越個人。越個人越集體。

民主集中制沒有問題，但是集中在哪個核心領導身上是需要民主的，不能打著民主集中制的旗幟搞個人崇拜和獨裁，這就沒有了“民主”而只有“集中”。

所以有資格成為核心領導的候選人應該闡述自己的施政綱領，經過執政黨內真正的民主評議選舉後確立地位，實施綱領。

集體主義思想的原動力，繞開政治觀點講，就是眾人拾柴火焰高，抱團取暖抗嚴寒，這是勞動人民幾千年來的經驗總結，作為主義則需要一種具有相互靠攏的引力來集中統一，這種相互靠攏所昇華出來的集中統一，便產生了集體主義。

集體主義思想動力來源是什麼？謝邀回答這個問題！這是一個非常有意義且非常好的問題！我以為集體主義思想動力源自，人性對真善美追求的慾望，是人們一種達到心理滿足的外在的心理現象！當然人性的外在表現，實際中不僅有真善美，也有假惡醜。正因為這樣，世界社會才逞現出了斑爛多彩和聚雜多姿。在人類社會發展中，個人主義和集體主義是永遠存在的現象。我以為封建主義社會和資本主義的社會不可能產生美好的集體主義。只會產生極端的專制和個人主義。集體主義思想，只能在與之匹配的的社會制度，既科學的社會主義社會主義出現，當這種集體主義思想意識成為社會人們一種普遍意識時，實際上就是一種思想大同和社會大同。集體主義崇尚與追求，是一種理性的社會，是人們對理性的追求。人們理性追求集體主義，而個人家庭個人利益考慮是符合實際的，在一個理性的社會是一種合理的自然存在。只是集體主義理性的人和社會，呈現的是集體主義足為重為先的。這種情況人們從那些令人們尊敬的人們身上和人生中完全可以看的到，比如毛主席，周總理，錢學森等偉人和名人，還普通的雷鋒等。他們都是集體主義，公而忘私，以天下為已任的典範！

集體主義思想使人們心往一處想勁往一處使，這一切靠單幹思想是不可能完成，比如向紅旗渠，大寨村，工業如大慶、廈門鐵路通車，這都是靠集體精神力量完成的，解放後中國所取的每一個一成績都集體力量，完成資本主義多少年都不可能完成的成果，所以說集體的力量是無限，單幹他會有這個思想嗎？為什麼說動員全國的老百姓，是解決一切困難的條件給敵人造成了汪洋大海，戰爭年代離不開老百姓，和平年代同樣離不開老百姓，這就是集體的力量。

集體主義是走向共產主義最基本的途徑，是社會主義制度下社會的前進方向。集體是社會或農村各個基層單元群體互相協作互相邦助互相交流的基地，是最為團結的基層群體。

集體是由個人能力不可為的意識，彙集，發展，逐漸形成的，人類發展到今天，就是集體概念，發展的成果。但是個人的自我出發本性起源與集體的優勢相伴形成了矛盾，統一完整社會。

人類社會發展，就是組織的過程，形成了完整的體系。現在的國家、政府機構、公共事業，直至最基本的勞動組織形式都是組織人類活動的歸結。包括語言、行為、學習、道德規範、法律法規的建立，都是組織人類所必須的。國家是目前組織的最高形式。將整體的、最高的、最有效的個體利益均衡化。既要個體付出最有效的努力，又要之間又能相互融合。在這條道路形成了社會主義和資本主義為主體的社會組織形式。社會主義重點解決人與自然的和諧，人的積極性調動，人與人之間的認同、依賴、互助。資本主義在於建立更有效的組織體系。最直接證據是從以前在資本主義是人類唯一可行的社會制度，到現在資本主義自身也在懷疑、甚至也在討論究竟什麼是最理想的社會制度。

一句話人類在集體問題上，走著從無到有，從小到大，從弱到強的道路。

集體主義源於有識之士對人世間成功與失敗最理性的分析，並且加以總結得出符合邏輯的大公無私的思維。也是對自私或極端自私思維者的深刻批判，既對極端個人主義與狹隘的微利是者的批判。集體主義是人類抱團取暖，互利互助的公平思想的結晶。它是人類文明與進步的具體的體現，也是人類為了更好的生存，各盡所能，按勞分配的思維方式結出的碩果。它與自私的極端個人主義思維者格格不入，它是發展生產，為人民創造更多財富的道路選擇。也是促進人類和諧，照顧弱者，戰自然災害的最有效的道路選擇。同時，集體主義是限制自私自利，為富不仁者有效限制。所謂的"眾人拾柴火焰高"，集體主義者能辦大事是有識之士最經典最確切的總結。只有徹底批判極端個人主義者的自私自利貪婪無度醜惡靈魂，才能在社會上豎立正氣，產除極端個人主義。這也是豎立正能量，加強集體主義的，促進人類物質文明和精神文明的最佳方式。同時，也是人類善良本性的體現。

一是窮，二是個人能力不夠，三是沒有自信心，

那就是團結就是力量。真正的和睦相處，同一個信念，共產主義

團結就是力量！人人為我，我為人人。人人平等，互相幫助。有福同享，有難同當。

集體主義追求的是勞有所得，共享美好繁榮的生存之路，其基礎就是人民當家做主，人民萬歲！

馬克思關於社會主義的理論。

以馬列主義毛澤東思想為指導，以社會主義為本，以最終實現共產主義為綱，這就是集體主義的動力所在。

毛澤東思想得民心，充滿了凝聚力。所以才戰無不勝。

毛澤東思想一一一世界歷史和中國歷史發展產物一一一有機結合的產物。

集體主意思想來原於毛澤東思想，讓人民團結，共同富餘，沒有剝削，沒有黃賭毒黑貪坑拐騙。

集體主義思想永放光芒！毛澤東思想指導一切戰無不勝。