哲學從本體論到認識論最終還是要發展到倫理學，西方到中世紀才認識到這一點，孔子兩千多年前就認識到了！世界和宇宙是什麼樣的並不重要，重要的是人類該如何更好的度過自己的一生！

思想歷程的四階段

人類的思想歷程從整體上來說存在四個階段，史前思想、傳統思想、工商業時代思想、理想時代思想。

史前思想難以考證，但確實是存在的，彼時人們的言行雖然粗超而簡略，但總是有一定規律可循的，有其自然的約定俗成的東西在。可以推斷他們的行為很多時候並不能解釋，但就這樣做了，也挺好，也留下了不少痕跡，巖畫就是其中重要的一種。

傳統思想的產生髮展過程很長，這是人類的童年階段，各個地區的進步有所不同。人們對神的認識也是這個時期裡的事，普遍意識到了神的力量並追隨了神的腳步……東方民眾的腳步相對鬆散些，西方跟的比較緊。這兩種不同的情況也導致矛盾的爆發期相差較大，西方的文藝復興就是傳統思想的結束及工商業時代思想的開始，東方則遲了至少三百年。

當然，如同一個人的成長一樣，早熟一點的孩子最終成就不一定大，但確實擁有了先行一步的優勢，晚熟的孩子起初會顯得笨拙一些，但後來不見得就一直落後，大器晚成的例子實在不能算少。

回顧一下歷史，我們會發現進入工商業時代後人的主動性大大增強，對神的依賴減少了很多。人們在這一時期很主動地深入思考一些人類本質的東西，說實話，雖然有一些心得但並沒有理出多少頭緒來，所以呈現出百花齊放的局面，這如同一個少年向青年過渡時的狀態一樣，顯得左右搖擺。

這個階段的人更注重世俗的生活，追求物質的擁有與享受，對科技的進一步開發也導致人們的生活條件大為改善。事物的多面性也在這一時期充分顯露，人們事實上是陷入了混亂中，大家都沒有明確的統一的方向，所以戰爭爆發、商業囂張、工業呼嘯……何去何從莫衷一是。

理想時代是什麼？就是進入冷靜的理性發展期，相當於一個人的成熟吧。這個時代當然還沒有來，但已經快了。

這個時代會是什麼樣的思想狀態呢？這個時代的人們開始知道什麼才是人類存在的初心，大家應該往什麼樣的方向上努力，在這樣的追求過程裡到底應該怎麼做……

這當然好了，但到底什麼時候才能到，現在我們要做些什麼呢？如果非要做一個預測的話，我覺得二十年內一定有動靜，二十年後一定有發展。目前要做的就是要理清頭緒，這要分兩步走。首先是有人先行一步，把清晰的方向表達出來並進行傳播。其次是普通民眾逐漸接觸新的思想並主動實踐，從而形成較好的社會氛圍。

對於中華地區而言，具體的程序可能要更快一些。因為在思想上中華一向是領先的，工商業時代的落後就是因為傳統期的領先造成的。西方率先遇到了發展障礙，勢必窮則思變，所以在工商業時期大大超出了東方。有一利必有一弊，後來者更容易居上，現在的形勢表明中華價值觀更勝一籌，尤其是在補足工商業的落後之後，優勢是很明確的了。

二0一九年一月二十日九點四十

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哲學研究的是自然是什麼？自我是什麼？如何理解順應自然？而孔子考量的是，我該做什麼？我應做什麼？哲學是自然為根據，而孔子是以自我為基本。

東方哲學更多的是探究宇宙生命根源，

西方哲學則是探究事物原理，

東方哲學更多的在研究人與生命，

西方則在研究事和行為。

生命的本源是一個無法表述，只能沿著一些方法去自修自證，由此很多人認為東方沒有哲學。

事物和行為都是可說可表述的，也可以邏輯推理，可見認為西方才有哲學也就不奇怪了。

一個是探索真相，一個研究事理，自然有深邃之別了。

儒家沒有哲學思想，所以儒家哲學思想比誰都深邃！

因為這個世界無論什麼哲學思想，只有是什麼哲學思想，沒有深邃或膚淺的哲學思想，深邃與膚淺是不存在的，是人依據個人好惡或妄念人為杜撰出來的東西，也可以說就是人的妄念妄語。

這個世界沒有善惡、是非、好壞、對錯、高低、貴賤……這些抽象的二元對立的概念，這些概念都是人為杜撰出來的，不是自有永有的。也就是沒有高人、低人、好人、壞人、高貴、或卑賤……之人，只有是什麼人。

往往人們不知道自己是什麼或是什麼人，為了讓別人肯定自己和增加自己的自信，不得不杜撰一些相對的概念，證明自己知道或比別人知道，以此來撫慰自己那顆自卑而迷惑的心，或借這個沒有人知道是什麼的東西為名來操控別人或沽大師之名或釣學者之譽。

其實那些信奉說不清道不明不知道是什麼的諸如“N維次空間“、“能量波……等等都是這種人。

豈不知一切真正的神仙賢聖都是在告訴人們自己看到的世界及其真理真相自然法則是什麼的，這就是他們的世界觀，又稱為無為法，一切賢聖皆以無為法而有差別，以建立共同世界觀及共同信念信仰價值觀而實現天下一心世界大同國家順治天下太平，就叫無為而治！

看看毛澤東一生的追求就知道什麼是無為而治了！

其實兩家不是一個路子一個方向。西方哲學針對的是事物的本質而動，雖然他們很笨，至今西方哲學也沒有解決其提出的事物本質問題即——我是誰？我們所是？這個問題其實是宇宙的無限問題，但他們蠢到用世俗的科學邏輯來推演宇宙的無限，最後只好自欺欺人地說"有限不作無限推論"。康德如是，黑格爾亦如是。蠢啊！所以，西方哲學就是一蠢貨哲學。

至於中國儒家思想，嚴格來說，以西方的邏輯方法為認識論的眼光對儒家是可以判定它不屬於"哲學"類。雖然儒家學說中略有個別處顯現其邏輯性，但整體看它的邏輯性是可以豁略不記的。所以，西方人以他們邏輯性角度看哲學的話，一般不承認我們儒家學說是"哲學"。另一面，儒家學說針對的是社會倫理和社會治理較為突出。這種以事物制度性要求和社會行為為主體規範的論述，則突顯其道德性。故它的"哲理"與西方哲理重點差異很大。但我們也有看到儒家思想中也有透過對行為規範要求而顯示出它的哲學理念，如三人行必有吾師。這從數學或事物實際中都能用邏輯論證它。不過儒學的邏輯性的確不是主要的，故它的西方性哲學性不顯著。但它也不失為倫理"哲學"或社會學而作為人類思想綻放出它應有的光彩。

總之，西方哲學最終是失敗的，無用的！直至現在他們有論"哲學死了"，即使他們的邏輯學可以運用到現代其它學科領域，但他們哲學的主體卻是徹徹底底被他們自我"拋棄"了！故我們沒必要對其再恭維，看看笑笑就是了！

儒家思想比西方哲學深度的原因在關注點不同。儒家是面對全球治理講話的，西方哲學是幫助西方人反思的。《聖經》說的很明白，上帝用語音隔離人類，不再讓他們講東方話，也不讓他們習古漢語，故西方人看不懂文言文，也不懂漢語，只會簡單的拼音文字，這跟他們遊牧好鬥有關。西方哲學是華人的祖宗給西方人搞的，用膚淺這個詞也不妥，只能是是“對症下藥”！

這個問題有點奇葩。儒家思想可以認為是個文化，但絕對算不上哲學，哲學研究物質本源或是思維的學科；儒家思想基本上就是講教，更確切地講是教“上”如何統治民（無知者即為民：古時民的含義），民如何享亨統治者的奴役。

儒家思想，也許2500年前，儒家思想是先進的。但秦之後，儒家思想就成了文化的糟粕，近代更是成為威脅人類自由權的毒藥，一個思想教人享受被奴役，幾乎可以認為是反人類的思想。

哲學研究物質本源，擴充套件到人文，就發現人人平等（都是同一物質）。所以，“生命權、自由權、追求幸福的權利平等”，成為哲學發達國家的普世價值。

所以，儒家思想與哲學不在一個層次，也無法比較。如果說兩者哪一個對奴役者更好，當然是奴家思想；如果說哪一個對百姓更好，當然是哲學思想。

儒家哲學思想著於心，西方哲學思想著於形。著心者不重於形，著形者不重於心。固心者不思，固形者心猿意馬。著心者難以立標，著形者易立規。

儒學思想就是人類精神災難，是民族思想辣雞…為何秦始皇焚書坑儒，為何毛主席批林批孔…都是有原因的。當今世界性排斥孔子學院就是活生生的例子、。