有吧 我的性啟蒙就是從西村壽行開始的。那個該死的書店老頭，總是神神秘秘的從桌子底下掏出一本書，說很好看!

說一說我喜歡的幾個小說，《穆斯林的葬禮》《三體》《大唐雙龍傳》《詩酒趁年華》《馭靈女盜》，都沒有性描寫，但文章一樣非常好看！！感覺性描寫根據情節可能有一些特殊的地方需要，但絕大多數都是毫無必要的！！

一個性的問題，把這個民族困了幾千年，豈不是怪事。食色性也，食都美食，烹飪方法多種；性何嘗沒有方式方法可言。只做不說，多麼虛偽？偽道士

作品的原版猶如一道菜，你若將它的佐料洗乾淨，這道菜就不會有吸引人的地方。現在己是開放社會，人們什麼沒見過，小說再精於描寫性的美好，難道還有影片的衝擊力強嗎，所以大可不必遮掩，所謂仁者見仁，智者見智，就看各人取捨了

首先命題錯誤，有當婊子立牌坊之嫌。文學既是人學，描寫任何場景都是為寫人做鋪墊的，然後人又賦予了文學各種色彩。性本身就是繁衍後代行為，和飢餓、疼痛一樣是人的一種本能。與其他事物一樣就是一件普普通通的事情，只是人類把性複雜化了。性既能帶給人快感又兼具繁衍後代的功能，總是與愛情結伴而行，互為充要條件，令所有成年人嚮往。文學不可能脫離人類社會，沒有任何一個人可以脫離性而獨立存在，性傳承也是一種文化，所有人都向往。所以想把人研究透就必須把人類的性行為研究透，就類似動物世界演的一樣，想弄懂一種生物就必須知道她是怎麼繁衍的。性是人類社會活動的本源，所以文學應當把與人類息息相關的性寫明白，說明白。

有必要，文學離不開生活，性是生活的一部分，沒有性生活的文學作品，就不是一部好作品，比如《金瓶梅》，《尤利西斯》，《安娜卡列琳娜》。

一切存在的東西必有其存在的理由。馬克思主義理論的教導說透過現象看本質。佛祖說無我相、無人相、無眾生相，諸相皆空，見相非相。所以是對待一部文學作品，我們何苦糾結那一段段性描寫的表象呢？就像《金瓶梅》就像《廢都》，性描寫不是目的，目的是描寫人性。性和飲食作為人類生活的組成部分，是人類行為的必不可少的一部分，既然文藝作品源於現實生活，那就不必遮遮掩掩！高尚的人自然看什麼都高尚，猥瑣的人自然看什麼都猥瑣。受眾群體的眼睛誰能控制的了……

沒有存在的必要，因為那些方面不是正能量，不是生活中必須有的事，反而讓青少年懂得了生育知識，是一種毒害。強烈建議，把所有寫到男女關係的書，包括什麼四大名著啥的，都列為禁書！特別是紅樓夢，太黃了！就是西遊記裡面也有……要禁就禁乾淨，不要搞的太虛偽！

文學作品來源於生活，沒有生活也就不可能有文學作品，一部好的文學作品首先是來源於生活，又一定會高於生活。如果文學作品中沒有了性的描寫，沒有了愛的刻畫，哪裡還有生活？就像我們的家，如果總不開門，當然不可能進蚊子，如果為了不進蚊子而總不開門，這個家還有意義嗎？只要是正常的人，就會有性愛，若強行禁絕性愛，人類將無法繁衍。文學作品如果沒有性愛描寫，不但讀起來索然乏味，更是對人類本能的一種閹割。孔子說食色性也，孔子作為中華民族幾千年來尊崇的聖人都認可這事，我們現在高喊著要弘揚中華文化，卻要禁止在文學作品中描寫性愛，到底是進步還是退步？當然，文學作品要有育人、醒世的作用，如果過多描寫性愛，甚至為了迎合讀者口味而一味去作性愛描寫，就不但違反了著書育人的宗旨，也失去了本身做人的道德標準。總之，我們的文學作品既來自於人民，也是為人民服務的，過左或過右，都是不對的。聽說，現在出版社都不願意出文學作品，主要原因就是難以把握，怕犯錯誤，我擔心長此下去，中國的文化事業將與中華民族的振興背道而馳。

文學作品基本描寫的都是人類，大自然，那些做基本最常見最存在的事物。性當然是其中之一，所以不可能不描寫，只是有多有少，有強有弱而已。

既然性是人生中不可或缺的，我們就應理性的面對他。如果沒有了性，人類將如何存續，那將是多磨可怕的一件事。文學作品來源於生活，必將回饋與生活，是有血有肉的，所以這有血有肉的性就有存在的必要，但不能宣揚淫穢的東西，把握不好尺度的話，你最好不要寫，也不要演。