“何須孔方擾，且望傳燈路。”
“孔方”何許人也？
話說宋朝詩人黃庭堅在京任職的時候，給他的好友孔平仲（字毅父）寫過一首詩。
戲呈孔毅父
管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。
文章功用不經世，何異絲窠綴露珠。
校書著作頻詔除，猶能上車問何如。
忽憶僧床同野飯，夢隨秋雁到東湖。
這首詩一開頭就寫得很落魄。
“這‘管城子’啊，生來就沒有富貴的命；
“這‘孔方兄’啊，還給我寫了封絕交信。”
那麼這“管城子”“孔方兄”是何許人也？
其實，這是黃庭堅的一處化用。
我們慢慢來談。
毛穎者，中山人也。其先明眎，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。…
…秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長鬚，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘於章臺宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。
（節選自韓愈《毛穎傳》）
《毛穎傳》，是韓愈寫的一篇頗有意趣的散文，讀起來就是給“毛穎”寫的傳記。
可這毛穎是誰？
文章裡說，“其先明眎，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。”
這不…兔子嗎？！
還真是。
毛穎的祖先，是個兔子。
然後文章裡還說了，“圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸。”
這不…薅毛嗎？！
明白了。“毛穎”，說的是是毛筆。
“秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子。”
因此，這“管城子”，其實就是毛筆。
（《毛穎傳》其文，可以一讀。）
這個就比較好理解了，非常形象。
西晉的隱士魯褒寫過一篇賦，將金錢作用於現實社會的種種世態淋漓盡致的描繪出來。
錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。
（節選自魯褒《錢神論》）
這“孔方兄”，就是銅錢的別稱。現在也會看到這種用法。
所以，黃庭堅那一聯詩，意思就是，像我這種玩弄筆桿子的，這輩子也沒什麼官運和財運了。
好啦，孔方是什麼，我們弄明白了。
那麼，“傳燈路”又是什麼呢？
尊者善現告尊者舍利子言，諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子，如來為他宣說法要，與諸法常不相違。諸佛弟子依所說法，精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說，皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。
（節選自《大般若波羅蜜多經》）
佛教以燈象徵智慧，眾生因智慧而解脫，脫離黑暗，故稱教導佛法為“傳燈”。
“傳燈路”，可以抽象理解為對“道”的求索，當然也可以進行富有畫面感和意境的具象理解。佛教的道場寺廟在佛教節日時，會舉行傳燈法會，這是弘揚佛法傳承這一概念的具象化體現。
法會章程
第五章：傳燈。繞寺內一週，還至原位。由居士把燈交給法師，眾法師依次再把蓮花燭燈排列為“佛光普照”四個大字以及一個“大蓮花座”，周圍點綴幾個“萬字符卍”。
（摘自百度百科“傳燈法會”詞條）
綜上，“何須孔方擾，且望傳燈路”的涵義就不言自明瞭。
“何須孔方擾，且望傳燈路。”
“孔方”何許人也？
話說宋朝詩人黃庭堅在京任職的時候，給他的好友孔平仲（字毅父）寫過一首詩。
戲呈孔毅父
管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。
文章功用不經世，何異絲窠綴露珠。
校書著作頻詔除，猶能上車問何如。
忽憶僧床同野飯，夢隨秋雁到東湖。
這首詩一開頭就寫得很落魄。
“這‘管城子’啊，生來就沒有富貴的命；
“這‘孔方兄’啊，還給我寫了封絕交信。”
那麼這“管城子”“孔方兄”是何許人也？
其實，這是黃庭堅的一處化用。
我們慢慢來談。
“管城子”指的是毛筆毛穎者，中山人也。其先明眎，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。…
…秦始皇時，蒙將軍恬南伐楚，次中山將大獵以懼楚。召左右庶長與軍尉，以《連山》筮之，得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長鬚，八竅而趺居，獨取其髦，簡牘是資。天下其同書，秦其遂兼諸侯乎！”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻俘於章臺宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子，日見親寵任事。
（節選自韓愈《毛穎傳》）
《毛穎傳》，是韓愈寫的一篇頗有意趣的散文，讀起來就是給“毛穎”寫的傳記。
可這毛穎是誰？
文章裡說，“其先明眎，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。”
這不…兔子嗎？！
還真是。
毛穎的祖先，是個兔子。
然後文章裡還說了，“圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸。”
這不…薅毛嗎？！
還真是。
明白了。“毛穎”，說的是是毛筆。
“秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號曰管城子。”
因此，這“管城子”，其實就是毛筆。
（《毛穎傳》其文，可以一讀。）
“孔方兄”指的是銅錢這個就比較好理解了，非常形象。
西晉的隱士魯褒寫過一篇賦，將金錢作用於現實社會的種種世態淋漓盡致的描繪出來。
錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。
（節選自魯褒《錢神論》）
這“孔方兄”，就是銅錢的別稱。現在也會看到這種用法。
所以，黃庭堅那一聯詩，意思就是，像我這種玩弄筆桿子的，這輩子也沒什麼官運和財運了。
好啦，孔方是什麼，我們弄明白了。
那麼，“傳燈路”又是什麼呢？
“傳燈”指傳授佛法尊者善現告尊者舍利子言，諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子，如來為他宣說法要，與諸法常不相違。諸佛弟子依所說法，精勤修學，證法實性，由是為他有所宣說，皆與法性不相違。故佛所言，如燈傳照。
（節選自《大般若波羅蜜多經》）
佛教以燈象徵智慧，眾生因智慧而解脫，脫離黑暗，故稱教導佛法為“傳燈”。
“傳燈路”，可以抽象理解為對“道”的求索，當然也可以進行富有畫面感和意境的具象理解。佛教的道場寺廟在佛教節日時，會舉行傳燈法會，這是弘揚佛法傳承這一概念的具象化體現。
法會章程
第五章：傳燈。繞寺內一週，還至原位。由居士把燈交給法師，眾法師依次再把蓮花燭燈排列為“佛光普照”四個大字以及一個“大蓮花座”，周圍點綴幾個“萬字符卍”。
（摘自百度百科“傳燈法會”詞條）
綜上，“何須孔方擾，且望傳燈路”的涵義就不言自明瞭。