1.哲學觀
雖然亞里士多德是柏拉圖的學生，但他卻是第一個公開批評柏拉圖的人。他特別反對的是柏拉圖哲學中有關數學的部分。有人認為雖然亞里士多德熟知當時的數學，他卻從來沒有理解柏拉圖的數學。
除此之外，亞里士多德對柏拉圖的相論也有批評。雖然他同意一個事物的“形式”是恆古不變的，但他認為這個“形式”本身並不存在，而是人們在感受到實物後形成的概念。因此他認為，“形式”其實就是事物本身的特徵。他指出，我們所擁有的任何一種想法、觀念都是透過我們的感官進入我們的意識。
但是亞里士多德並不否認人有理性，正是有了理性，人才能將不同的感官印象區分開來。但是他同時指出，在人的感官經驗到任何東西之前，理性是完全真空的。
亞里士多德認為自然界有因果關係的存在。他認為自然界有四種不同的原因，古希臘人的“原因”觀念不同於近代以來的“因果性”觀念，“原因”與“為什麼”相對應，並不與“結果”相對應。即“目的因”、“質料因”、“動力因”和“形式因”。
亞里士多德在邏輯學方面則提出了所謂的三段論。他的這個理論在後來的兩千年內，在西方一直是唯一被承認的論證形式。
倫理學方面，亞里士多德強調的是所謂“黃金比例”。這或許和希臘自然派哲學家的“和諧”概念類似。他認為，人不應該偏向哪一個極端，惟有平衡，人才能過快樂和諧的生活。
亞里士多德認為人是天生的政治動物，人不生存在社會中便不是真正的人。他還提出三種良好的政治制度：君主制、貴族政治和民主政治（他稱之為“Polity”）。
2.科學觀
亞里士多德在古希臘科學史上標誌著一個轉折點，因為他是最後提出一個整個世界體系的人，而且是第一個從事廣泛經驗考察的人。
在天文學方面，亞里士多德創立了執行的天體是物質實體的學說。
在物理學方面，亞里士多德認為各物體只有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能夠保持運動。根據亞里士多德的說法，“真空”是不能存在的，因為空間必須裝滿物質。這樣才能透過直接接觸來傳遞物理作用。
後世的物理學家牛頓指出了亞里士多德這一論斷的謬誤，指出了“力不是保持物體運動的直接原因。力只能改變物體的運動狀態。”可以說，在牛頓經典力學體系的大廈沒有造起來之前，整個西方世界都被亞里士多德的物理學統治著。
3.藝術觀
在戲劇方面，亞里士多德的《詩學》是第一部探討古希臘悲劇藝術的總結性著作。他在書中提出了著名的“摹仿說”，認為悲劇“描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突”。這是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討，更開創了亞里士多德的詩學傳統。他的觀點後來被古羅馬的賀拉斯在《詩藝》中加以發揮，從而間接影響了整個西方藝術史。
1.哲學觀
雖然亞里士多德是柏拉圖的學生，但他卻是第一個公開批評柏拉圖的人。他特別反對的是柏拉圖哲學中有關數學的部分。有人認為雖然亞里士多德熟知當時的數學，他卻從來沒有理解柏拉圖的數學。
除此之外，亞里士多德對柏拉圖的相論也有批評。雖然他同意一個事物的“形式”是恆古不變的，但他認為這個“形式”本身並不存在，而是人們在感受到實物後形成的概念。因此他認為，“形式”其實就是事物本身的特徵。他指出，我們所擁有的任何一種想法、觀念都是透過我們的感官進入我們的意識。
但是亞里士多德並不否認人有理性，正是有了理性，人才能將不同的感官印象區分開來。但是他同時指出，在人的感官經驗到任何東西之前，理性是完全真空的。
亞里士多德認為自然界有因果關係的存在。他認為自然界有四種不同的原因，古希臘人的“原因”觀念不同於近代以來的“因果性”觀念，“原因”與“為什麼”相對應，並不與“結果”相對應。即“目的因”、“質料因”、“動力因”和“形式因”。
亞里士多德在邏輯學方面則提出了所謂的三段論。他的這個理論在後來的兩千年內，在西方一直是唯一被承認的論證形式。
倫理學方面，亞里士多德強調的是所謂“黃金比例”。這或許和希臘自然派哲學家的“和諧”概念類似。他認為，人不應該偏向哪一個極端，惟有平衡，人才能過快樂和諧的生活。
亞里士多德認為人是天生的政治動物，人不生存在社會中便不是真正的人。他還提出三種良好的政治制度：君主制、貴族政治和民主政治（他稱之為“Polity”）。
2.科學觀
亞里士多德在古希臘科學史上標誌著一個轉折點，因為他是最後提出一個整個世界體系的人，而且是第一個從事廣泛經驗考察的人。
在天文學方面，亞里士多德創立了執行的天體是物質實體的學說。
在物理學方面，亞里士多德認為各物體只有在一個不斷作用著的推動者直接接觸下，才能夠保持運動。根據亞里士多德的說法，“真空”是不能存在的，因為空間必須裝滿物質。這樣才能透過直接接觸來傳遞物理作用。
後世的物理學家牛頓指出了亞里士多德這一論斷的謬誤，指出了“力不是保持物體運動的直接原因。力只能改變物體的運動狀態。”可以說，在牛頓經典力學體系的大廈沒有造起來之前，整個西方世界都被亞里士多德的物理學統治著。
3.藝術觀
在戲劇方面，亞里士多德的《詩學》是第一部探討古希臘悲劇藝術的總結性著作。他在書中提出了著名的“摹仿說”，認為悲劇“描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突”。這是藝術史上第一次對戲劇的本質做出探討，更開創了亞里士多德的詩學傳統。他的觀點後來被古羅馬的賀拉斯在《詩藝》中加以發揮，從而間接影響了整個西方藝術史。