謝邀，上善若水，是相對於中善若火，下善若土來說的，因此這裡說的水我理解是褒義，就像那連綿春雨，潤物細無聲，默默的滋潤著大地，這是善的最高境界。通俗點說，比如我們平時做好事不留名，不求回報，並且取得了好的效果，甚至於是給人一個好的戰略規劃，使得多年以後對方才恍然感知你的好。上善往往是需要大智慧，高情商的。中善若火，一般都是看得見的，比如以前那些土財主開倉放糧，等等，當然做好事你自己到底圖個啥，只有自己知道，我們常說的授之以魚，不如授之以漁，都是做好事，但層次不一樣，你每天送人魚吃，用不了多久，你就會名聲在外，但是教人打漁，就不一定了。至於下善若土，做事不靈活，好心辦壞事，想做好事，但效果不好，甚至於好心辦壞事，所以為什麼說上善是需要智慧，高情商，靈活的，在五行裡，對水的屬性，也是這個描述。本人表達能力不佳，胡言亂語，僅供參考。

個人觀點認為，這世界上所有的物質，只要是物質，他就有力，也皆有害。

只是利大還是害大，沒有任何的一個物質，只有你沒有海，也沒有任何的一個物質，只有害沒有利，就連面板也如此。

還說那句話，中國的文化是陰陽文化，一陰一陽之謂道。

難道水就可以例外嗎？再說，一天我們可以不吃飯沒有問題，但是一天不喝水誰能受得了？

所以我們應該理解為上善若水，上善若空氣。

因為水和空氣一樣重要。

因為老天給了我們這樣的一個物質，它一定是利於生命立於萬物的，他基本上是百麗，當然也有遺憾。

因為當它咆哮的時候，我們稱它為洪水猛獸。

可是他就像道德經裡說的，它從來都不會選擇，這個地方富饒我就給它灌溉，這個地方貧瘠我就不去了。

當然，這也是用了一種擬人的手法。

來表示不像我們人辨別所有的事情，都來先辨別一個是非美醜，長得漂亮的人，我們就願意幫助他，長得醜的人，我們就不願意和他交朋友，一切都是以貌取人。

所以任何的事如果你使勁的較真，一定要掰開了，揉碎了這些事兒啊，就沒法聊了，打破砂鍋問到底。

我們還是堅持這個觀點，上善若水。@王燁藝述匯

老子講的很清楚，上善若水，水利萬物而不爭，治水害變水利，是治理好的意思。不信掉進沉水裡不會遊泳不淹死嗎，學會遊泳就能遊出來淹不死了吧。學會遊泳就是治。

治理不好呢？老子曰，攻堅莫之能比。可摧毀一切萬物化為泥漿。如山洪暴發。

世界上任何事物都具有兩面性。例如:光明與黑暗，生與死，好與壞，陰與陽，苦與甜，硬與軟，勝與負，高與低，短與長，熱與冷，父與子，男與女……都是相對而言的。需辨證地看待。失去一個方面，另一方面就不存在。//事物的兩個方面雖然有等量存在的時候，但更多的時間是不等量存在。它們彼此是在矛盾中鬥爭著，互相消長。當一方處於將亡、其量處於極小值時，而對立的一方則處於極大值。道教的陰陽消長″太極圖"很形象地揭示了這種世界的客觀規律。//我們看待事物、包括看待人 ，應該把握大方向，把握總體。不能把一個人的缺點無限放大，而否定一個人。也不能把一個人的優點看得比天大、絕對神聖、沒有任何缺點！看待事物 也如此，要一分為二辨證地看待。但有一個大原則:要把握住整體的認識！好與壞、黑與白、惡與善…不能是一半對一半，等量齊觀！把水看成有好的一面、也有壞的一面，這雖然符合"一分為二"的辨證法，但忽視了對事物整體認識的大原則！忽視了對事物主流與分流的區別！水作為一種自然物，具有它自身的理化性質:無色、無味、無臭、無毒。它是最簡單的氫氧化合物。在標準大氣壓下:冰點0℃，沸點100℃。水作為一種自然物，根本沒有思想、沒有性格，認為"水"有"好與壞" ，是荒謬的！在自然界中，水總體而論，對人類是有益的！沒有水，地球上就沒有生靈！更說不上有人類！至於洪災之類，不能說是水的過錯，那是大自然的現象！從宏觀角度看待大自然中大暴雨所造成的大洪災，那應該說是一種能量釋放！讓大氣層、氣溫、氣壓、降雨量…獲得調整、從而達到新的平衡！而河流湖泊等汙染也得一次盪滌、河道的泥沙積塞等也獲得一次大自然的疏通…從而達到一次自然環境的整頓和新的平衝！這無疑對於地球、和生活在的地球上的動植物，包括人類，是一次"大鴻福"！儘管可能有很多人不幸喪生，但對於地球上幾十億人口卻是微不足道的。自從盤古開天地，一次次的大洪災從來都不會給人類帶來毀滅性的災難，而是給人類來新生`繁榮和智慧！//我們學習化學，明白水的分子式是HzO，無色無味無毒。呈現三態:固態、液態、氣態。我們日常所說的水，是液態的水！它是世界上一切生靈之源，地球如果沒有水，就沒有一切生靈！包括一切動物植物、也包括我們人類。水並不是靜止的，它處於不停的運動中！以三態的形式在大自然中變化和迴圈。它甚至在我們體內、在動植物體內中也參與各種新陳代謝活動、以及生命活動！//至於人類利用水、讓水為人類服務，那就更是益處多多了:我們可以從水中獲得氧氣和氫氣，供給工業、化工、醫療…多領域的應用。我們可以利用水的性質㓡作"水槍、水刀″用於特殊的切割和打孔。我們更多地用水力發電、用水灌溉田野……等等。可以說，水對人類的益處十分廣泛，包羅永珍。//"上善若水”出自中國兩千多年前的老子《道德經》。那是一本飲譽全球的哲學書。據說目前《道德經》的印刷量超過《聖經》。所謂哲學是關於世界觀、價值觀、人生觀，方法論的一門科學。是在各門科學知識的基礎上形成的。具有高度概括性`抽象性、反思性、普遍性的特點。老子在這本不足六千字的古代經典著作中，並不是狀寫具體的水，而是高度概括地攝取水的某些典型性 特徵，來表達他的哲學思想。讓人能更易感悟和領會他的哲學概念，從而讓人從中汲取智慧、付諸於自已的實踐和行動。//水災之類純屬於自然現象，根本與"水"的特點、特徵 是兩碼事，不能混為一談！而且，作為哲學理論也沒必要對的水多種特點丶多種特徵全部羅列、面面俱到！只要抓住其中兩三點突出的、典型的、易見的特點就足夠闡述他的哲理了！//“上善若水"出自該書笫八章。很簡潔，僅有幾句: "上善若水。水利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵。與善仁，言善信。政善治，事善能。動善時，夫唯不爭，故無尤。" 老子在這段論述中，教導人們:要做一位品質幾近完美的、高尚高貴的人，就要具有水一樣的優秀特徵:像水一樣有益於萬物而不與萬物相爭。身處於眾人都不喜歡的地方，宜看作是命運安排的一種"修煉"，那就更容易於"得道"。人應該像水一樣隨遇而安。順其自然，擇善居之。胸懷應寬闊淵博而寧靜。待人善良仁慈，說話格守誠信。為政善於以法治理、有條不紊、國泰民安。處事善於發揮其才能。行動善於掌握時機。正因為具有"水益萬物，而不與萬物相爭"的優秀品質，所以一生坦然、開朗無憂。老子在此段論述中僅摘取水的兩三個典型特質而己，就把他的哲學觀點比喻得很透徹了。

好、壞只是人為的標準。水本身沒有好壞。

上善若水，是勸誡人最好的是和萬物，利萬物，不妄爭，不妄為。

這是一個很好的問題，好就好在她能讓我們更好地認受“上善若水”的說法。

當我們表揚一個人的時候，是否這個人就沒有缺點？同理，當我們批評一個人的時候，是否這個人就沒有的優點？顯然不是。

其二，凡事都有兩面，三字經：人之初，性本善，荀子卻說，人之初，性本惡。絕緣相反的觀點，純粹是為了敘述觀點的需要。

其三，世界上的萬事萬物，都不是靜態的陰陽兩面，先賢們總結出來的“二八定律”也正好說明這點。

列舉一些生活中的“二八定律”：20%的人在問題中找答案 80%的人在答案中找問題；20%的人放眼長遠 80%的在乎眼前；20%的人把握機會 80%的人錯失機會，舉不勝舉。

從這三個方面，去想“水有好與壞兩個特性，為什麼我們僅僅提”上善若水“，興許會茅塞頓開。水優點正如二八定律一樣，優點居多，其二，出於觀點敘述的需要，自然會省略缺點。

世間事物，相與相成而又相生相剋！

從古至今人們崇尚水的品德，恩澤萬物！滋潤萬物！洗滌萬物的情操而不求回報！迖到博愛眾生的靈魂昇華！追求自然萬物相融，而忘我的境界！這種相融思維高度是天人合一的體現！

水滿則溢，人滿則驕！任何事物都具兩面性！古人與現今，人們都在追求完美！所以提倡【上善若水】而忽略水的另一面。。。。。。。。。。