是什麼緣由讓老子寫出《道德經》？

《道德經》誕生的背景在學習札記之一中已經考證過，據說是老子出國過函谷關，遭長官尹喜索取，留下筆談論文，以論證《易經.》中的“道”而展開，全面系統論述“道”、“德”哲學範疇的一本哲學鉅著。《道德經》似乎一夜之間一氣呵成，但老子的哲學思想卻並非一日之功所能形成，更不是憑空臆造的。

道”非老子原創。古今中外都在追求對世間萬物本源的探索，想搞清楚世間萬物從何而生，是什麼主宰萬物的執行生長？都不約而同地追求大全統一的、最終極的第一原理，萬事萬物都遵循牠，牠是沒有具體的形態，稱為形而上者。西方文明把之歸為上帝，認為是“上帝創世紀”，而中華文明則將之高度抽象概括為”道“，對道的認識一直都存在於中華文明的發展歷程中：

自華夏民族形成以來，特別是進入農耕文化之後，中華文明追求天地人和諧相處，注重探索天地人三位一體關係的宇宙奧秘。

7000年前的伏羲氏觀物取象著《八卦》，後周文王著《易經》，雲：”一陰一陽謂之道“，又“形而上者謂之道”。稱陰陽構成萬事萬物的本源及其執行生長法則，認為“道”是陰陽變易的無形法則，故稱之為“形而上”，表述抽象、本質、本源的哲學範疇。

商末周初的周武王伐紂時代，在箕子向周武王陳述天地之大法的《洪範》中首次出現五行的表述。古代賢哲用陰陽五行相互作用、相互制約、相互影響來描述世間萬物的起源，闡述萬物執行演變法則，認為萬事萬物都是由金、木、水、火、土這五種要素運動變化而化生的。

5000年前中華文明源起的黃帝時代，《黃帝內經》：”陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。釋義：陰陽及其轉化是宇宙萬物的”道“，用之可以提挈世間萬物，是萬物執行演變的本源，主宰萬物的產生和消失（即老子的有無），無論我們對此能否感知認識，都是如此，不為人的意志所轉移（不可思議）。《黃帝內經》的核心是陰陽五行思想，認為天地萬物由氣所化生，氣的執行展開就是陰陽五行，陰陽五行之氣是萬物的基本元素，並稱“天地之大德於生”，這裡的“生”就是老子”有無相生“的生，為化生、滋生之意。

春秋戰國時期，老子採用系統的哲學思維審視先祖們的思想，進一步思考陰陽五行之氣是如何化生萬物的，堅信存在神奇力量（或稱法力）在主宰這一切，使得萬物滋生、執行生長。最後在《道德經》中全面系統論證“道”，總結出“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”等哲學觀點，把“道”提升為形而上的哲學範疇。

由此可見，老子的哲學思想與上溯幾千年的中華文明是一脈相承的。先祖們循天人合一之理，以陰陽五行之法對宇宙萬物進行歸類思考的理論體系對老子哲學思想的形成有著巨大的啟迪和影響。《道德經》的誕生得益於老子對先祖思想的感悟，是以先祖們跨越矇昧、蠻荒的遠古使命，奠基中華文明核心智慧為根源的。

本來沒打算寫的，奈何世上有尹喜這樣真心求道至誠之人，為了幫助這些人知道從迷茫中得到方向，於是老子寫了道德經。

知者不言，言者不知，《道德經》是老子學術研究的體驗心得，論文寫作，為了傳承吧，總不是為當官發財，評職稱吧，老子是聖人也不是為了名利二字，中國文化學朮總的有人在研究學習傳承吧，不然我輩後人也見不到《道德經》《黃帝內經》《易經》等學術文章知識，

在遠古時期，中華民族的老祖宗創造了具備跨越時空、超越國界、具備永恆魅力的不可複製的獨一無二的終極治世經典一一《曲全》。這部經典的核心是天人合一的公式，這個公式被簡稱為中、止、道，深奧抽象無比，在周文王以後因為無人懂的原因就瀕臨。失傳了。老子為了使這個高大上的文化能夠傳承下來，就對《曲全》中的中、止、道進行翻來覆去的解釋和評論。例如:老子在《道德經》中說:"多聞數窮，不若守於中"；“夫亦將知止，知止所以不殆”；″譬道之在天下，猶小溪之於江海也。″ 中、止、道這三個字的造字法和會意就是天人合一的公式。因此，在《道德經》裡面，中、止、道這三個字都是指天人合一的公式。

老子為什麼要寫《道德經》？

不論《道德經》是誰寫的，不論此人是哪個老子，或者叫不叫老子，歷史沒有讓作者明確交待寫作動機。

我還要強調，《史記》寫先秦歷史極不可信，而且司馬遷寫《史記·老莊申韓列傳》關於老子的內容極其簡略，對其生卒時代，姓甚（shén）名誰本身就說不清楚，也提供不了寫《道德經》的人寫作動機。

《史記·老莊申韓列傳》說的“孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪”也是司馬遷杜撰的。為什麼這麼說？既然你連老子是誰都說不清，哪來的這番說辭！

《史記·老莊申韓列傳》又說：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”這也是煞有介事，理由一是同上，二是“關令尹喜”其人也含糊，三是他為什麼要所謂的老子著書的動機也說不清楚。

其實，我們可以從《道德經》悟出作者的寫作動機，那就是：

《道德經》是寫給“士”的，寫給執政者的。作者希望執政者保持樸的素養，依道行事，無為無不為。

《老子為什麼要寫‘道德經’》？

因為要度（有緣人）所以有（道德經）存世，（無緣人）就是見了（道德經）亦會不信。

謝邀，我就大膽況且一編，為什麼寫因為被關尹喜給忽悠了，他怎麼忽悠老子的呢？尹喜看見紫氣東來必料定有神人過關，後見老子器宇不凡就畢恭畢敬的跟老子說，知老先生神人今有一事相求，務必老先生慈悲為懷救本人一命，老子問何事相求，你怎知我可救你性命，我一年邁老朽有何本事，尹喜這時躬身說到，我這事正因年邁才可知，其他人說了也不可取，我因在此隘口守護多年，人情冷暖，世態炎涼看的多了，所以得了個心病，求無數明醫不得治，遍防名士才得一方，需找個年邁經歷多的才可治好我這心病，但求先生賜我一方去除這病灶，編到這裡該明白老子為何寫下道德經了吧！這是一藥方治癒了尹喜的心病，這才流芳百世後面的事大家都知道了，一本正經的胡說八道如有雷同，純屬巧合喜歡給我個贊，不喜歡你就當什麼都沒有看

老子為什麼要寫《道德經》不知道，是不是他寫的也不重要。關鍵是《道德經》的作用。道德經是道家、鬼谷子縱橫學、古代戰略思想家、陰陽家等各種學術的根基。

老子為什麼寫《道德經》？

這個問題，乃千古一問！把這個問題再擴充套件開來，應該更有價值。釋加牟尼佛為什麼在世講法49年，他為什麼要講法，而且還都被他的弟子們如前所述地記錄下來而成為現在的佛經？孔子為何在世講學，修書，以至於形成儒家的四書五經？其實這些問題，都是同一個問題，把道家的故事分析出來，其他的就不言而喻。

首先要知道，老子是誰？老子是人嗎？還是神仙？《道德經》究竟講了什麼？到底老子想透過留下該書意義為何？

老子，生活在周王朝末期，在周王室負責管理典籍；所以老子本人學富五車自然不在話下；但最重要的是，老子的修為已經登峰造極，他已經洞察天地萬物之一切規律，他對整個宇宙存在已經瞭然；對人類如何去認識宇宙真理，真相之方法，已經人類如何生存發展，也朗然；對人類如何與天地，與道和二為一，達成天人合一境界，也是有徹底的覺悟。老子，也就是當時最最傑出的人類代表，代表人類智慧之最高境界。

正因為老子到達宇宙最高境界，寰宇天下，無所不知，故，對天地萬物升起了無窮的大愛，又對當時整個人類的產生的種種問題，提出了應對之道，如何使人類重新迴歸正途，回到原點，回到最初那個狀態；由於對當世及後世眾生之大愛，兼及當時大多數人矇昧心智未開，不能真正理解其境界，為了把自己對宇宙真理傳於後世有緣人，故留《道德經》一書，以期後世永流傳！莊子，乃老子法脈傳人也，並不斷豐富之！

由於本經，開創了道家文化與文明，不斷地滋潤中華民族，也使無數人也真正回到了那個大道之源，也就是成道，成仙之境界；這也是歷代聖賢之人為萬世開太平之貢獻；此中之奧秘，絕不是僅僅字表面之含義；儒家經典及佛家經典，都是如此！

條條大路通羅馬，不是羅馬，而是天堂，那是每個眾生的終極歸處！

先明確一點，《道德經》並不是老子寫的，老子在函谷關寫下的是《老子真經》，這二者是完全不同的。

我們先理一下，《老子真經》和《道德經》之間的關係。

老子在函谷關寫下的《老子真經》，用的是“源頭甲骨文”字義。“源頭甲骨文”並不是對應當時華人語言的文字，而是一種為了向後世人類傳遞「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法而創造出來的特種圖示。

這種圖示的含義，在當時也沒有幾個人能懂，所以，老子用這種特殊圖示寫的《老子真經》在當時也是沒人能看懂的，最多知道個大概的含義。《道德經》就是當時的人們在看不懂《老子真經》的情況下，按照當時的知識背景，比如對《易經》、《佛經》的瞭解，以及當時的價值取向，政治需要， 並用通假字、衍文、缺字等方法對《老子真經》進行了重新的校注，經過這樣校注出來的《道德經》與《老子真經》完全不同了。

而老子作為周朝國家圖書館的官員，專門研究這種特殊的圖示，所以他能懂。他不但懂，而且，還按照其中的方法進行了「心智系統轉換」練習……

按照我們現有的傳說，“源頭甲骨文”是由黃帝讓倉頡造的，所以，從黃帝到今天整個中華文化發展的歷史來看，老子留下《老子真經》的作用就是，讓後世的人類依然能夠解讀蘊含在“源頭甲骨文”中的「重疊結構世界」原理以及「心智系統轉換」方法。

我們在現代字型的《道德經》中已經讀不出《老子真經》的內容了，但是在最古老字型的文字中，依然儲存著《老子真經》的內容，比如：《郭店楚簡·老子甲》就儲存著非常完整的《老子真經》的內容。

用“源頭甲骨文”字義解讀的《郭店楚簡·老子甲》已經在Kindle、噹噹、京東上市，電子書的書名是《老子真經》。

老子與孔子以及釋迦摩尼在那個時代出現，對今天人來說，其實是讓今天的人類能夠解讀“源頭甲骨文”非常重要的三個人。