近日有網友提問：“施耐庵在《水滸序》中留下“三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕”的論斷，這句話放在今天還適用嗎？我感覺很有道理啊。”

現在，先把有沒有道理放一邊。來看看這名話化於何處？

很明顯，化於孔子的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲”。後人解釋這句話時，通常只看到年齡大小，而沒有真正體會孔子的原意。

那麼，願意是什麼？

聯絡上下文來看看吧。“子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

閱讀原文可知，孔子所說的年齡問題是與學習相關聯的，並不是指導人們到了多大年齡就幹什麼事。後世人尤其是民間百姓，對於這句話的理解偏頗是一知半解造成的。

這句話實為勸學之用：15歲（志學之年）要專注於學習；30歲要學有所成；40歲要懂權變之道；50歲要為天所命；60歲要通達人心；70歲要順心合法度。以上也是儒家所強調的修境、悟境、證境的自我修養和完善過程。

真不是規定人在多大年齡做什麼事！明白這個意思，再來談“三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕”就很好解釋了。

施耐庵這樣說，完全是取自古代民間的俗理：30歲沒有娶媳婦成家，生育期已過，所以不應再娶。古代男子20束髮而冠，女子15歲束髮及笈，表明可以成婚了。史料記載，唐朝之後，男子最小15歲、女子最小13歲就可成婚。

施耐庵說，40歲還沒有做官，不應該再做官，則是基於古人的平均壽命而言。儘管古代傳說中有很多長壽之星，還有彭祖活800歲之說。但無法掩蓋的事實是，直到本世紀初，華人平均壽命也不過40餘歲。上千年來，古人的平均年齡始終無法超越40歲。

所以，可以肯定的是，施耐庵的話放在今天完全不適用了。

30歲的男子、女子沒結婚，在上世紀90年代中後期還是大事。如今，這個年齡的男人被稱為“剛長熟”，很多影星還被稱為“小鮮肉”。女子30歲雖然有些大了，但遠未到剩女年齡，而40歲以上的女子生育產子的比比皆是。

同時，儘管很多人年紀輕輕就躍上高位，但不可否認的是，40歲對於很多人來說，才是仕途剛剛開始的年齡。一些崗位甚至認為，四五十歲的人才是最適合走上仕途的年齡。呵呵，別的例子不說了，知道唐納德·特朗普今年多大嗎？

這句話出自施耐庵先生的《水滸傳》自序，原文是：人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應為家，六十不應出遊。何以言之？用違其時，事易盡也。

施耐庵說這些話的理由只有一個：用違其時，事易盡也。意思是，錯過了發揮作用的最佳時機，能做的事情已經不多了。

如果你瞭解一下施耐庵在他生存的亂世之中，一顆報國之心無所寄託，孤老荒村的蕭索寂寥，自然可以理解這幾句話的意思。

下面鐵錘結合自己的理解和世態人情，拆解一下這幾句在文人圈子裡傳誦很廣的話。

人生三十而未娶，不應更娶。

古代男子16歲左右就要娶妻生子，人到三十，就可以自稱老夫了。而且古人壽命偏短，30之後，已經走下坡路，這時候再娶妻，已經少了很多的歡愉，多了很多的煩惱。所以，30未娶，不應更娶。

四十而未仕，不應更仕；

人到四十，已經是不惑之年，古代已經是要抱孫子的年級，此時還尋求仕途進步，已經為時已晚。何必在折騰自己呢。當年建功立業的豪情，隨著時光的打磨，估計已經銳氣全部散去了吧。這時候就算有一個官職，做太平官，有什麼意思呢？

五十不應為家，六十不應出遊。

五十歲已經年過半百，還想著成家立業。六十歲垂垂老矣，還想著出門遠遊。這都是不合時宜的做法和想法了。少年人有成家立業的慾望和讀萬卷書，行萬里路的豪情。白髮蒼蒼的時候，再想著這些事，那就純屬折騰了。

從上面這段描述裡面，可以感覺到作者施耐庵在創作水滸傳的時候，那種人生夢碎的虛幻感和無力感。比照現代作家的論述，似乎張愛玲的名言能和他相映成趣：

出名要趁早呀！來得太晚的話，快樂也不那麼痛快。最初在校刊上登兩篇文章，也是發了瘋似地高興著，自己讀了一遍又一遍，每一次都像是第一次見到。就現在已經沒那麼容易興奮了。所以更加要催：快，快，遲了來不及了，來不及了！

不知道施耐庵在生命的晚秋，創作《水滸傳》的時候，是不是有為時已晚的喟嘆呢？

也許有吧。再說，哪個作家，不寂寞呢。

錄一段施耐庵的詩詞，大家揣摩箇中滋味吧。

天南地北。問乾坤何處，可容狂客。借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態，薄倖如何銷得。回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞訊息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。閒愁萬種，醉鄉一夜頭白。

我是鐵錘，一個看慣風雲風月的男人。感謝你的關注。

施耐庵在《水滸》序裡有一句:人生三十未娶，不應再娶;四十未仕，不應再仕”。這似乎與孔子的“三十而立，四十而不惑”相呼應。那這句話想表達什麼意思呢？

有書君認為，施老先生無非是認為，人應該在對的年齡做對的事情。否則很多機會錯過了，或許不會再回來。

首先來看前半句“三十未娶，不應再娶。”

在古代，男子20歲行冠禮，女子15歲行笄禮。也就是說，到了這個年齡，便已經是成年了，必須將婚姻大事提上議事日程。

男方若不是因為家境貧困或身體狀況等原因，一般在三十歲之前，都應該成家立業了。否則，便屬於大齡剩男，挑選好姑娘的機會將越來越少。

其實，施耐庵此話未免有些絕對。放眼古代，也不乏優秀的男生雖然晚婚，卻依然能過上幸福的家庭生活的例子。

這裡不妨給大家講個名人的故事。

杜甫30歲總算擁有了自己的房子“陸渾莊”，接下來才考慮結婚。新娘是當時司農少卿楊怡的女兒，而杜甫的老爸杜閒則是兗州司馬，說起來杜家還是高攀了呢。

杜甫的一生應該說是鬱郁不得志，總是在顛沛流離中度過，幸運的是，他有個賢內助。妻子雖出身名門，卻是典型的賢妻良母，含辛茹苦地操持著這個家，毫無怨言。

夫妻倆雖不似陸游與唐婉間的感情那麼纏綿悱惻，卻也是舉案齊眉，相敬如賓。

杜甫也多有感人至深的詩作寄託自己對妻子的感情。如“香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹”等等。

可以說，杜甫之所以在文學上有如此高的成就，與其妻的默默奉獻是分不開的。

雖說“人生七十古來稀”，按此說法，到了三十歲，人生也算過了一小半。但若遇上合適的婚姻，任何年齡都不算晚。

人家姜子牙72歲才結婚，他的妻子也是68歲高齡的黃花女呢。

看來，只要郎有情、妾有意，年齡都不是障礙哦。

再來說“四十未仕，不應再仕”。

施耐庵認為，人生到了四十歲，尤其是男人，應該是事業有成，魅力無限的時候。努力向仕途攀登的，至少也要有所成就吧。

如果這時候還是一事無成的話，要麼是懶惰，要麼是智商有問題，以後要想獲得成功的機會更是微乎其微了。不如趁早退出，認清前進的方向，選擇適合自己的工作。

但有書君認為，要想獲得成功，除了努力，有時候尚需要機遇。又怎麼能輕易下結論，說“四十未仕，不應再仕”呢？

還是拿姜子牙舉例。他雖然胸懷大志，始終不倦地研究治國興邦之道，卻苦於一直未遇到明君，滿腹的才華卻無處施展。

可人家並不絕望。直到暮年，這匹千里馬總算遇到了伯樂。他輔佐周文王，為強周滅商制定了正確的方針政策。

在周文王去世後，武王姬發繼位，拜姜尚為國師。在伐紂的行動中，立下了赫赫戰功。

漢高祖劉邦，更是個大器晚成的人物。他47歲時起兵造反，至55歲登上帝位，完成了從亭長到皇帝的華麗轉身。又怎能說“四十未仕，不應再仕”了呢?

當然，這樣的例子還有很多，就不一一列舉了。

其實，無論古今中外，無論婚姻也好，事業也罷，都不必受一定的條條框框限制。

故有書君認為，施耐庵先生的話未免有些迂腐了。只要心年輕，有夢想就去追，誰又能說就一定不會實現了呢?

不能脫離時代背景看這句話，古時候的平均壽命也就30歲，甚至還不到，在當時，對大部分人來說這個年齡確實有點尬尷。

這和現代社會還是有點差距的，以前的人壽命平均50歲，60歲算高齡，70歲算稀有，80歲算古董。30歲應該和現在的40歲差不多吧

以前覺得寫的還蠻不錯，現在覺得人人不同，也許你六十多歲才開始成為富豪，40歲才遇到愛情。都多正常的，

古人平均壽命短，30歲已經進入中老年，但現在不一樣了，六七十歲的人還可以跳廣場舞，公交車上搶座位，這能比嗎。你這種思維就是刻舟求劍，看不到事物的發展，一個真理受用萬年。

18到40歲，喜歡性感美女，搞不到，好難受，搞到了好爽，老了，有錢搞性感美女了，卻覺得不好玩了，就像小時候想要玩具而不得，大了給你起毛用

人到中年什麼學歷啦容貌啦都不再顯得那麼中要了唄！中年啦到腹（腐）啦！你再沒點積累（墜肉）怎麼能顯出穩重來呢？

順天時，應地利，處人和，接自然之靈氣，如虎添翼，事倍功半！“三十未娶，不應再娶；四十未士，不應再仕”，有這樣的感悟，歸根結底還是古人的生存哲學決定的，說白了，順天應地，切莫錯過，更不要逆勢而為。

就像農業必然講究“時辰”，春生夏長秋收冬藏，這是傳承至今的道理，這可不僅僅是在農耕種植上才用的到的，在我們生活方方面面無不遵循這樣的過程。中國文化博大精深，最後無非也迴歸到“順應自然”上來。錯過了播種季節，即使後來補種，施再肥沃的營養，也不如應時應季生髮的種子健康茁壯，農民最懂這個道理。用在文學上，生活中，這個道理也是行的通的，在什麼年紀就做這個年紀該做的事，錯過了時辰，後天再怎麼努力，也可能追趕不上，即使最後勉強，也可能只是造成負擔。

三十未娶，這在當今社會已經不新鮮了，難不成真的就不再嫁娶了嗎？歷史背景變了，時代也變了，我想現在的人沒幾個人接受這個觀念。但是，我們要知道，施耐庵所在的社會，少男少女就可完婚了，估計過了二十四五不結婚的都算是超大齡了，更何況三十歲，所以大家的參考標準是不一樣的，結論也就不同了。不過，扎心的問題轉回來，時代變更，三十未婚自然算不得什麼，但是，即使如今三十歲也要稱之為“中年”了啊，對於女子而言，也是已經錯過最佳的婚育年齡；對於男子而言，此刻應該正是事業的上升期，婚姻、家庭、工作，若是在這個時間段同時壓下來，不知是甜蜜多，還是痛苦多了。所以說，雖然時過境遷，很多東西都變了，但是這句話還是有一些現實意義的。

四十未仕，不應再仕，這話還是比較現實的，你只是用漫長的歲月去證明了自己真的不適合這個職業。人應該有所執著，但是不能鑽到牛角尖了就不出來了啊。職業選擇和職業契合就跟找媳婦似的，這不單單是隻要努力就可以的了，混日子和家裡有礦的人除外。無論是在官場、職場，任何行業都有主力年齡段的人，看看你現在所在的單位，公司的人員架構，基本就能給自己一個還算準確的定位。所以，這後半句話，對於現在人也有一定的指導意義，並非無稽之談。

自古至今，喜怒哀樂情仇很怨其實也都是這些，生活職場的套路也都大差不差，只是把古裝劇拍成了現代劇，換湯不換藥，這就是歷史的傳承，人類的傳承，它是連續的，不斷的。施耐庵生活在幾百年前，已經看透了生活的本質，這不是對於現實的屈服和妥協，而是坦然和接受。格局不同，自然領悟不同，施耐庵能夠寫出《水滸傳》這樣格局的書，寫了那麼多人的人生，很多事情早該是勘破了。

話糙理不糙，該幹嘛幹嘛去吧。