拋開宗教信仰的意識形態，單純品評這種“發展新成員的推廣形式“”的確有些類似於“傳銷”。但學術定義上必須清楚一點，那就是“傳銷”是”宣傳推廣式”一種體現，而不是”宣傳推廣式”就一定是“傳銷”。
這種“宣傳推廣”，本身就是人類社會的一種客觀發展情節。可以說是資源資訊共享的一種體現。也是人們表述自身觀點以及推廣觀點的一種方式，本身是非常正常不過的行為。
就像我有好訊息，比如社會上對於20歲以上單身青年安排相親。如果你還是單身，不知道這個訊息，我就告訴你，讓你有興趣參與一下。或許讓你解決終身大事。而我從中精神上或者在物質上（比如你成功如願，答謝我）得到愉悅。所以這是一種在正常不過的生活情節。轉告你，那是我願意轉告你。我如果不願意將好訊息告訴別人，肯定不會主動的告訴你的。但接不接受在於你，即便我可能闡述一下好處，最終決定權還在於你。
說”傳銷”屬於這種“宣傳推廣”的體現，一點不為過。因為其發展形式是幾乎相同的。但是，但是，但是有一點必須強調。“傳銷”的目的是自己得利。其第一目的就是自己的到好處，可以說“為了自己得到更大的好處”，從而去發展下級。因為“傳銷”的激勵模式就是透過下級的成就圓滿自己的利益。所以其“發心”是自私的。即便在其宣傳中一再強調是為了你好，幫助你，但其第一受益人確實”他自己”。
但，宗教領域的“宣傳推廣”，其“發心“未必等同於“傳銷”。我這裡用的是“未必”。就是說，必須承認目前宗教推廣中或許可能存在著“利己渡人”的情節。但這應該不是宗教最最原本純粹理念上所倡導的。以佛教而言，把教理傳達給別人，其目的是解決別人的煩惱。比如生老病死等等生活中的諸多不希望遇到的情節，也就是喜慶節日中有意迴避掉的那些負面的東西。它們其實並沒有消失，只是被暫時忽略掉了。待煩惱出現時，人們會覺得痛苦煩躁。即便自己平時多麼懂得人生哲理，或者吸納了廣大的心靈雞湯。恐怕生了病也不會開心，這就是事實。
而佛教在一定程度上會讓人們逐步瞭解其感官痛苦和喜悅出現的客觀規律。也就是你為什麼會遇到歡喜的事情，又因何遭遇煩惱。當然，起初僅將“定義”告訴你，你恐怕很難接受，即便接受也是勉強接受。並沒有甚深的共鳴。所以這就需要自己先鑑定信心，哪怕是暫時的鑑定信心，開始涉足”修行”，佛教不是說只要你信了就萬事大吉。因為普通人都有自己的腦子，誰也不是“傻瓜”，一開始的“信”未必是“真信”。怎麼才叫“真信”？那就是自己透過修行後得到真正的回饋，內心有了感應。這就會增強“信”的純粹性。
對於佛教信徒而言，在他向別人傳達佛理或者說以佛教為理論基礎的資訊時，未必他本人就完全沒有煩惱，他和你沒有區別。只是他有他的經歷，的確體會應驗了妙處。這個妙處很可能你不知道。就好比人們都在四處尋找糧食的時期，一個人突然發現原來可以在自家門前種糧食。他把這個方法告訴別人，有人可能不信，但只要是信了的人可能就會有一定的收穫。但即便“信”，也必須經過至少一個春夏的週期才能得到收穫。所以成果還要自己來把握。我想這就是佛教信徒應該傳達的資訊。
況且佛教中傳法結緣，也不是讓接受者交錢。我告訴你資訊後，你接受我的資訊，我的師父也不會給我錢。可以說是沒有直接物質利益的。
但是，或許佛教領域中有“供養”或者“佈施”之類的情節。而且也確實有涉及“錢財”的情形。但是，但是，但是，一定要知道。“付錢”是讓人學會“付出”。也就是讓人們知道，世間的一切都不是白來的。“沒錢”就不能得到嗎？當然不是。沒錢可以付出其他，除了錢一定還有其他的資源。有力氣可以出力氣，沒力氣可以下功夫。所以，“不付出”是不能付出嗎？不，有時是“不想付出”。不想付出，憑什麼有回報呢？自己賺到的錢，哪有白來的？肯定都是付出的回饋。拿了不該拿的錢，可能就要以危險或者想象不到的損失作為代價。而且給不給在你。沒有強求。
當然，目前社會上確實存在著一些不純粹的信仰情節。比如您的歸納，具體現象不必過多闡述，耳濡目染，心知肚明。但是那不是原本純粹的理念。或者說這是時代的傳染病。但“真正”的佛教理念就相當於“妙藥”。就算醫生自己也會得病，就算醫生如何不理想，作為“妙藥”都是可以救人的。不要因為所有的醫生都得過病，就認為“藥”是沒做用的，醫院是沒作用的。
拋開宗教信仰的意識形態，單純品評這種“發展新成員的推廣形式“”的確有些類似於“傳銷”。但學術定義上必須清楚一點，那就是“傳銷”是”宣傳推廣式”一種體現，而不是”宣傳推廣式”就一定是“傳銷”。
這種“宣傳推廣”，本身就是人類社會的一種客觀發展情節。可以說是資源資訊共享的一種體現。也是人們表述自身觀點以及推廣觀點的一種方式，本身是非常正常不過的行為。
就像我有好訊息，比如社會上對於20歲以上單身青年安排相親。如果你還是單身，不知道這個訊息，我就告訴你，讓你有興趣參與一下。或許讓你解決終身大事。而我從中精神上或者在物質上（比如你成功如願，答謝我）得到愉悅。所以這是一種在正常不過的生活情節。轉告你，那是我願意轉告你。我如果不願意將好訊息告訴別人，肯定不會主動的告訴你的。但接不接受在於你，即便我可能闡述一下好處，最終決定權還在於你。
說”傳銷”屬於這種“宣傳推廣”的體現，一點不為過。因為其發展形式是幾乎相同的。但是，但是，但是有一點必須強調。“傳銷”的目的是自己得利。其第一目的就是自己的到好處，可以說“為了自己得到更大的好處”，從而去發展下級。因為“傳銷”的激勵模式就是透過下級的成就圓滿自己的利益。所以其“發心”是自私的。即便在其宣傳中一再強調是為了你好，幫助你，但其第一受益人確實”他自己”。
但，宗教領域的“宣傳推廣”，其“發心“未必等同於“傳銷”。我這裡用的是“未必”。就是說，必須承認目前宗教推廣中或許可能存在著“利己渡人”的情節。但這應該不是宗教最最原本純粹理念上所倡導的。以佛教而言，把教理傳達給別人，其目的是解決別人的煩惱。比如生老病死等等生活中的諸多不希望遇到的情節，也就是喜慶節日中有意迴避掉的那些負面的東西。它們其實並沒有消失，只是被暫時忽略掉了。待煩惱出現時，人們會覺得痛苦煩躁。即便自己平時多麼懂得人生哲理，或者吸納了廣大的心靈雞湯。恐怕生了病也不會開心，這就是事實。
而佛教在一定程度上會讓人們逐步瞭解其感官痛苦和喜悅出現的客觀規律。也就是你為什麼會遇到歡喜的事情，又因何遭遇煩惱。當然，起初僅將“定義”告訴你，你恐怕很難接受，即便接受也是勉強接受。並沒有甚深的共鳴。所以這就需要自己先鑑定信心，哪怕是暫時的鑑定信心，開始涉足”修行”，佛教不是說只要你信了就萬事大吉。因為普通人都有自己的腦子，誰也不是“傻瓜”，一開始的“信”未必是“真信”。怎麼才叫“真信”？那就是自己透過修行後得到真正的回饋，內心有了感應。這就會增強“信”的純粹性。
對於佛教信徒而言，在他向別人傳達佛理或者說以佛教為理論基礎的資訊時，未必他本人就完全沒有煩惱，他和你沒有區別。只是他有他的經歷，的確體會應驗了妙處。這個妙處很可能你不知道。就好比人們都在四處尋找糧食的時期，一個人突然發現原來可以在自家門前種糧食。他把這個方法告訴別人，有人可能不信，但只要是信了的人可能就會有一定的收穫。但即便“信”，也必須經過至少一個春夏的週期才能得到收穫。所以成果還要自己來把握。我想這就是佛教信徒應該傳達的資訊。
況且佛教中傳法結緣，也不是讓接受者交錢。我告訴你資訊後，你接受我的資訊，我的師父也不會給我錢。可以說是沒有直接物質利益的。
但是，或許佛教領域中有“供養”或者“佈施”之類的情節。而且也確實有涉及“錢財”的情形。但是，但是，但是，一定要知道。“付錢”是讓人學會“付出”。也就是讓人們知道，世間的一切都不是白來的。“沒錢”就不能得到嗎？當然不是。沒錢可以付出其他，除了錢一定還有其他的資源。有力氣可以出力氣，沒力氣可以下功夫。所以，“不付出”是不能付出嗎？不，有時是“不想付出”。不想付出，憑什麼有回報呢？自己賺到的錢，哪有白來的？肯定都是付出的回饋。拿了不該拿的錢，可能就要以危險或者想象不到的損失作為代價。而且給不給在你。沒有強求。
當然，目前社會上確實存在著一些不純粹的信仰情節。比如您的歸納，具體現象不必過多闡述，耳濡目染，心知肚明。但是那不是原本純粹的理念。或者說這是時代的傳染病。但“真正”的佛教理念就相當於“妙藥”。就算醫生自己也會得病，就算醫生如何不理想，作為“妙藥”都是可以救人的。不要因為所有的醫生都得過病，就認為“藥”是沒做用的，醫院是沒作用的。