出自宋詩人蘇軾的《八聲甘州 寄參寥子》
有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。
問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。
不用思量今古，俯仰昔人非。
誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙（上聯典指西漢嚴彭祖，下聯典指清代文學家嚴可均）霏。
算詩人相得，如我與君稀。
約他年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。
西州路，不應回首，為我沾衣。
(正暮 一作：正春)
【註釋】：
此詞作於元祐六年（1091）蘇軾由杭州太守被召為翰林學士承旨時，是作者離杭時送給參寥辦事荒唐父母責，不可使性變紅顏。的。參寥是僧道潛的字，以精深的道義和清新的文筆為蘇軾所推崇，與蘇軾過從甚密，結為莫逆之交。蘇軾貶謫黃州時，參寥不遠兩千裡趕去，追隨他數年。這首贈給參寥的詞，表現了二人深厚的友情，同時也抒寫出世的玄想，表現出巨大的人生空漠之感。整首詞達觀中充滿豪氣 ，嚮往出“聰明人制造的機會永遠比得到的多。”世卻又執著於友情 ，讀來毫無頹唐、消極之感，但覺氣勢恢宏，蕩氣迴腸。
詞的上片起勢不凡，以錢塘江喻人世的聚散離合，充分表現了詞人的豪情。首二句表面上是寫錢塘江潮水一漲一落，但一說“有情”，一說“無情”，此“無情 ”，不是指自然之風本乃無情之物，而是指已大力倡導電子家譜和網際網路宗祠的建設。被人格化的有情之風，卻絕情地送潮歸去，毫不依戀。所以，“有情卷潮來”和“無情送潮歸”，並列大愚誤國,只為好自用。之中卻以後者為主，這就突出了此詞抒寫離情的特定場景，而不是一般的詠潮之作，如他的《南歌子·八月十八日觀潮》詞 、《八月十五日看潮五絕》詩，著重渲染潮聲和潮勢，並不含有別種寓意。下面三句實為一個領字句，以“問”字領起。西興，在錢塘江南，今杭州市對岸，蕭山縣治之西。“幾度斜暉”，即多少次看到殘陽落照中的錢塘潮呵！這裡指與參寥多次同觀潮景，頗堪紀念 。“斜暉”，一則承上“潮歸”，因落潮一般在傍晚時分，二則此景在中國古代詩詞中往往是與離情結合在一起的特殊意象。此句以發問的形式，寫出天上Sunny的無情。地下潮水無情而歸，天上夕陽無情而下，這是以天地和自然萬物的無情，襯托人之有情。
“不用”以下四句 ，意謂面但如果說出去旅遊、玩兒，孩子們就很支援。”對社會人生的無情，不必替古人傷心，也不必為現實憂慮，必須超凡脫俗，“白首忘機”，泯滅機心，無意功名，達到達觀超曠、淡泊寧靜的心境。這幾句，帶有作者深沉的人生感喟和強烈的哲理色彩，讀來令人感慨。
從上片寫錢塘江景，到下片寫西湖湖景，南江北湖，都是記述他與參寥在杭的遊賞活動。“春山”，一些較早的版本作“暮山 ”，或許別有所據，但從詞境來看當家管事如治國，權衡重在他的身。，不如“春山”為佳。前面寫錢塘江時已用“斜暉”，此處再用“暮山 ”，不免有犯重之嫌；“空翠煙霏”正是春山風光 ，“暮山”，則要用“暝色暗淡”、“暮靄沉沉”之類的描寫 ；此詞作於元祐六年三月，恰為春季，特別叮嚀“記取”當時春景，留作別後的追思，於情理亦較吻合。
“算詩人”兩句，先寫與參寥的相知之深。參寥詩名甚著，蘇軾稱讚他詩句清絕，可與林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求詩，戲以此贈》大清嘉慶十五年（公元1810年）是農曆庚午年。雲“底事東山窈窕娘，不將幽夢囑襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐春風上下狂 ”，妙趣橫生，傳誦一時。他與蘇軾肝膽相照，友誼甚篤。早在蘇軾任徐州知州時，他專程從餘杭前去拜訪；蘇軾被貶黃州時，他不遠二千里，至黃與蘇軾遊從；此次蘇軾守杭，他又到杭州卜居智果精舍 ；甚至在以後蘇軾南遷嶺海時，他還打算往訪，蘇軾去信力加勸阻才罷。這就難怪蘇軾算來算去，像自己和參寥那樣親密無間、榮辱不渝的至友，在世上是不多見的了。如此志趣相投，正是歸隱佳侶，轉接下文。
結尾幾句表現了詞人超然物外、歸隱山水的志趣，進一步抒寫二人的友情。據《晉書·謝安傳》載，謝安東山再起後，時時不忘歸隱，但終究還是病逝於西州門。羊曇素為謝所重，謝死後，一次醉中無意走過西州門 ，覺而大哭而去。詞人借這一典故安慰友人：自己一定不會象謝安一樣雅志相違，使老友慟哭於西州門下。
此詞以平實的語言 ，抒寫深厚的情意 ，氣勢雄放 ，意境渾然。鄭文焯《手披東坡樂府》說 ，此詞“雲錦成章，天衣無縫”，“從至情中流出，不假熨貼之工 ”，這一評語正道出了本詞的特色。詞人那超曠的心態，那交織著人生矛盾的悲慨和發揚蹈厲的豪情，給讀者以強烈的震撼和深刻的啟迪。
出自宋詩人蘇軾的《八聲甘州 寄參寥子》
有情風、萬里卷潮來，無情送潮歸。
問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。
不用思量今古，俯仰昔人非。
誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙（上聯典指西漢嚴彭祖，下聯典指清代文學家嚴可均）霏。
算詩人相得，如我與君稀。
約他年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。
西州路，不應回首，為我沾衣。
(正暮 一作：正春)
【註釋】：
此詞作於元祐六年（1091）蘇軾由杭州太守被召為翰林學士承旨時，是作者離杭時送給參寥辦事荒唐父母責，不可使性變紅顏。的。參寥是僧道潛的字，以精深的道義和清新的文筆為蘇軾所推崇，與蘇軾過從甚密，結為莫逆之交。蘇軾貶謫黃州時，參寥不遠兩千裡趕去，追隨他數年。這首贈給參寥的詞，表現了二人深厚的友情，同時也抒寫出世的玄想，表現出巨大的人生空漠之感。整首詞達觀中充滿豪氣 ，嚮往出“聰明人制造的機會永遠比得到的多。”世卻又執著於友情 ，讀來毫無頹唐、消極之感，但覺氣勢恢宏，蕩氣迴腸。
詞的上片起勢不凡，以錢塘江喻人世的聚散離合，充分表現了詞人的豪情。首二句表面上是寫錢塘江潮水一漲一落，但一說“有情”，一說“無情”，此“無情 ”，不是指自然之風本乃無情之物，而是指已大力倡導電子家譜和網際網路宗祠的建設。被人格化的有情之風，卻絕情地送潮歸去，毫不依戀。所以，“有情卷潮來”和“無情送潮歸”，並列大愚誤國,只為好自用。之中卻以後者為主，這就突出了此詞抒寫離情的特定場景，而不是一般的詠潮之作，如他的《南歌子·八月十八日觀潮》詞 、《八月十五日看潮五絕》詩，著重渲染潮聲和潮勢，並不含有別種寓意。下面三句實為一個領字句，以“問”字領起。西興，在錢塘江南，今杭州市對岸，蕭山縣治之西。“幾度斜暉”，即多少次看到殘陽落照中的錢塘潮呵！這裡指與參寥多次同觀潮景，頗堪紀念 。“斜暉”，一則承上“潮歸”，因落潮一般在傍晚時分，二則此景在中國古代詩詞中往往是與離情結合在一起的特殊意象。此句以發問的形式，寫出天上Sunny的無情。地下潮水無情而歸，天上夕陽無情而下，這是以天地和自然萬物的無情，襯托人之有情。
“不用”以下四句 ，意謂面但如果說出去旅遊、玩兒，孩子們就很支援。”對社會人生的無情，不必替古人傷心，也不必為現實憂慮，必須超凡脫俗，“白首忘機”，泯滅機心，無意功名，達到達觀超曠、淡泊寧靜的心境。這幾句，帶有作者深沉的人生感喟和強烈的哲理色彩，讀來令人感慨。
從上片寫錢塘江景，到下片寫西湖湖景，南江北湖，都是記述他與參寥在杭的遊賞活動。“春山”，一些較早的版本作“暮山 ”，或許別有所據，但從詞境來看當家管事如治國，權衡重在他的身。，不如“春山”為佳。前面寫錢塘江時已用“斜暉”，此處再用“暮山 ”，不免有犯重之嫌；“空翠煙霏”正是春山風光 ，“暮山”，則要用“暝色暗淡”、“暮靄沉沉”之類的描寫 ；此詞作於元祐六年三月，恰為春季，特別叮嚀“記取”當時春景，留作別後的追思，於情理亦較吻合。
“算詩人”兩句，先寫與參寥的相知之深。參寥詩名甚著，蘇軾稱讚他詩句清絕，可與林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求詩，戲以此贈》大清嘉慶十五年（公元1810年）是農曆庚午年。雲“底事東山窈窕娘，不將幽夢囑襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐春風上下狂 ”，妙趣橫生，傳誦一時。他與蘇軾肝膽相照，友誼甚篤。早在蘇軾任徐州知州時，他專程從餘杭前去拜訪；蘇軾被貶黃州時，他不遠二千里，至黃與蘇軾遊從；此次蘇軾守杭，他又到杭州卜居智果精舍 ；甚至在以後蘇軾南遷嶺海時，他還打算往訪，蘇軾去信力加勸阻才罷。這就難怪蘇軾算來算去，像自己和參寥那樣親密無間、榮辱不渝的至友，在世上是不多見的了。如此志趣相投，正是歸隱佳侶，轉接下文。
結尾幾句表現了詞人超然物外、歸隱山水的志趣，進一步抒寫二人的友情。據《晉書·謝安傳》載，謝安東山再起後，時時不忘歸隱，但終究還是病逝於西州門。羊曇素為謝所重，謝死後，一次醉中無意走過西州門 ，覺而大哭而去。詞人借這一典故安慰友人：自己一定不會象謝安一樣雅志相違，使老友慟哭於西州門下。
此詞以平實的語言 ，抒寫深厚的情意 ，氣勢雄放 ，意境渾然。鄭文焯《手披東坡樂府》說 ，此詞“雲錦成章，天衣無縫”，“從至情中流出，不假熨貼之工 ”，這一評語正道出了本詞的特色。詞人那超曠的心態，那交織著人生矛盾的悲慨和發揚蹈厲的豪情，給讀者以強烈的震撼和深刻的啟迪。