我是以善良對人的.在人生路上.也被人挖過牆角.翻過船.起過波欄.現在已懂人善被人欺.馬善被人騎的道理.鬼都怕惡人.我也信好有好報.惡有惡報.不是不報.是時晨沒到.我懂了。

做好人，是有代價的，代價就是壓抑自己，善待別人。好人付出會更多。而且如果遇人不淑，也會因為好欺負從而被更多欺負。而惡人只要不惡貫盈滿被突然終結，大部分時候會得到更多，還沒人欺負，所以活的長。

謝邀，好人不長壽，禍害一千年，這是因為好人有很多忍讓，忍讓有時侯也是忍受，忍受就意味著壓抑，人經常壓抑就會氣機不暢，就會傷害身心，導致患疾病的可能。就會影響壽命。而壞人只給別人造成不快和痛苦，自己卻沒有痛苦，又不重視尊嚴，不顧及道德層面，沒有痛苦，沒有壓抑。所以相對壽命就長一些。

這其實是對好人的死的一種惋惜之詞，不過確實也是對身邊熟悉的惡人的一種抱怨之心聲。某種程度上也是對死者親屬的安慰和寬慰，好讓未亡人的悲傷減緩些或釋放些。個人認為“好人不長壽，禍害活千年”並沒有必然的因果。只是個人認為做人還是善良點為妥，善良可讓人心安。

太上曰：寵辱若驚，貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

子貢問於孔子曰：“賜倦於學，困於道矣，願息而事君，可乎？”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭朝夕，執事有恪。’事君之難也，焉可息哉！”

曰：“然則賜願息而事親。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜請息於妻子。”孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’妻子之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜願息於朋友。”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜願息於耕矣。”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索絢，亟其乘屋，其始播百穀。’耕之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜將無所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。”

子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”。道家:“以生為附贅懸疣，以死為決痾潰癰。”伴隨著每個人出生時的哭聲，“以生為喪”生有何喜，“以死為反”死有何懼，等量齊觀——“天下莫大於秋毫之末,而泰山為小，莫壽於殤子,而彭祖為夭”，人生之哲學達到了匪夷所思又逍遙無垠的最高境地。原始返終，精氣為物，遊魂為變，擇乎中庸，我們還是固守夫子之道——“未知生，焉知死”，“生當做仁杰，當仁不讓於師，死亦為歸雄，同歸於逍遙無何有之鄉”。“人孰能以無為首，以生為脊，以死為尻。人為觀點是戴了有色眼鏡的觀點，人總是受個人片面的看法，認假為真，本末倒置，以暫存之身之好惡代替永恆的大道，所以說“一葉障目，不見泰山”，形而下生身之理非天地貞觀永恆之道，子曰：鄉愿，德之賊也。小德出入可也，大德不逾閒。別人都說你好，不一定是好，有時就會為了沽名釣譽而反真誠（人之生也直，所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。）之性，則變為一種偽善，天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。所以莊子說：為善無近名。物極必反，至若口是心非，口蜜腹劍之人亦以此發端，所以太上說正復為奇，善復為妖。天之所惡，孰知其故。

"不失其所者久，死而不亡者壽"。“好人”，舍其短暫之身，出“汙泥而身不染”奔向“死而不亡”永垂不朽之道，人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期勝，此之謂乎。“不長壽”的身體存在幾十年，與天地之長久相比，若白駒之過隙，莊子曰:“身非吾有，天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也。”至於離形去知，肉身成道，追求永恆歸根覆命與天地共存者之樂，豈是你我坐井之輩以四大假合之身為至樂所能喻。

既使真正的“好人”，也不定“長壽”。古往今來，多少仁人志士為了國家、民族大義和真理，＂醉裡挑燈看劍,夢迴吹角連營”，拋頭顱灑熱血，殺身成仁，犧牲一己，成就大眾。是以：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”

我們這裡也是這樣說:好人不長壽，禍害活千年。這實際上是人們對於好人的一種期盼。哎這麼好的一個人怎麼說走就走了呢。是對好人的畄戀。而禍害活千年。更是巴不的那些禍害人的惡人快死，早死。並不是那些惡人真能活千年。而是一種形容人們對好人的懷念和對惡人的憎恨。

好人不長壽，禍害活千年，這話沒有一點根據和理由，在人類世界上，總是好人多，壞人少，心懷善良，處處春暖花開，心存惡意，到處是魔鬼，心不正影子邪，邪不壓正，這是人類社會發展的必然規律。

如果確有道理，應當用心理學解讀。

第一，修身養性。修身養性，修身：使身體健康；養性：使心智本性不受損害。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。一個重要的指標是：對任何事情，不要過分包容。或及時將心中的鬱悶釋放出來。反之，如果遇上事件，不能及時釋放出來，集聚在心中，就容易出毛病。

第二，怎樣理解好人不長壽，禍害活千年？好人一般善於包容，寧願自己吃虧也不讓別人吃虧。有什麼冤屈別在自己心裡。長久了，就容易生病。而那些及時釋放自己的怨恨，甚至不擇手段的攻擊別人，心理無怨恨的壞人，因及時釋放自己，反而心理健康長壽。

因此，我們在生活中，能據理力爭，釋放怨恨，確保心理健康，是正確的健康觀。

兩個層面。一是好人易受壞人攻擊，好人容易受傷。二是從老百姓的心理來說，恨不得讓好人活萬年，恨不得壞人馬上死去。但這個願望不容易實現。心裡越急，感覺時間越久。

民間是有這種說法：好人不長壽，禍害活千年。好人不長壽實際上是反應人們對英年早逝的好人的惋惜。禍害活千年是形容壞人活的時間太長了。這是對喜歡幹壞事的人的一種詛咒，希望壞人不要活那麼長的時間，表達了對壞人的憎恨。

其實農民都是比較質樸的，愛憎分明，溢於言表，對善良，美好的東西都會褒獎贊揚，對醜惡的東西都會憎恨和打擊。比如一個好乾部，為了老百姓的事廢寢忘食，為了老百姓的利益不顧個人的一切，最後積勞成疾，過早離開人世。人們都會對他很惋惜，捨不得他的離去，像焦裕祿，孔繁森他們離去後人們都是深深的痛惜，極度悲傷。在農村也是一樣，一個人如果表現好，平時喜歡幫助人，助人為樂，過早的離開人世，人們也會感覺很可惜，希望他不要那麼早離去。

相反對於壞人來說，大家就希望他早點離去，因為他多活一天，別人就會多遭罪一天，即使他還很年輕，人們也希望她早點死去，因為他不在了別人就可以得到解脫。說明人們對他的極度憎恨，眼裡已經容不下他。就算他還很年輕，別人也覺得他活的時間太長了，應該早點死去。表達了對他的極度厭惡。