“無友不如己者”，出自《論語·學而第一》:子曰:“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

字面意思是“不要跟不如自己的人交朋友”，但孔夫子是一代哲學家、教育家，教授弟子是“有教無類”，所以咱們不能從表面意思看這句話。

“無友不如己者”的正確解讀應該是：沒有朋友是不如自己的，表明每個人都有自己的長處，要以朋為師。

所以我們看文章的時候，要全篇通讀，正確理會。就像“平賤夫妻百事哀”一樣，這真不是說貧窮導致夫妻感情破裂，而是共患難的夫妻，一人去世之後，活著的人回憶過往點滴，總會比一般夫妻之間的生離死別更加地感到傷心與難過。

所以，三人行必有我師！

無友不如己者？這句話很容易讓人誤會孔子！

通常來說，我們看到這句話都會以為孔子說的是：“不要跟比自己差的人交朋友”！可是轉念一想，又覺得不大可能——一個開口閉口“仁義禮智信忠孝”的人，一個說“三人行，必有我師焉”的人，怎麼又會說出如此不和諧的話呢？原來，這句話不是這麼解釋的!

這句出自《論語》，原文如下：

其他句子都沒啥毛病，都是正能量的。而這句其實應該是這樣解釋：不要跟與自己志不同道不合的人交朋友！

為什麼呢？正所謂志不同道不合不相為謀。我們不能老是跟與自己領域不搭的人來往，不能過多地與他們深交。因為各自走的路不同。你得跟志趣相投的人來往，這樣你的路才能走得更遠！

正是因為這樣，孔子才會說“無友不如己者”。

我之前也理解錯了，我來回答吧。

很多人看這句話，憑字面意思都會認錯，不驚詫異孔夫子怎麼會說出這樣的話:沒有人比得過自己。

細想其實不然，這句話出自論語《學而篇》，孔子必然是教我們怎樣學習，怎樣為人，怎麼會教我們狂妄自大呢？

"無友不如己者"的後半句是"過則勿憚改"，後半句的意思是做錯了事情就要主動去改正，明顯前半句那樣理解就錯了。

看文言文的時候，我們經常會忽視一個詞通假字，這裡的"無"是通"毋"，是不要的意思；友其實是個動詞，是交朋友的意思，所以這句話的意思是不要和自己志向不同的人交朋友，這也就是論語中的另一句"道不同不相為謀"。

關於這句話，歷史上還有個典故:管寧割席——無友不如己者。管寧和華歆是好朋友，在一起學習。在地裡幹活的時候，華歆鋤到了一塊金子，偷偷地藏起來，但他不知道這其實都被管寧看在了眼裡。還有一次他們在讀書的時候，華歆聽見外面鑼鼓喧天，於是跑到外面看熱鬧去，回來還美滋滋地同管寧說要是我也能像那個騎馬的官一樣多好，多威風。於是管寧拿起匕首將兩人的坐席割斷，並對華歆說:我們不是朋友了。

這就是無友不如己者的意思，道不同不相為謀。

孔子曰：無友不如己者。

儒家要求三觀正：見利思義、誠信友善。如果某人見利忘義，損人利己。就不能和他結交。

儒家要求珍愛自己的身體和生命。豎刀為了服侍齊桓公，而不惜自宮。豎刀之類者，不可與其結交。

儒家要求親親之愛：父母有慈，兒女有孝。像易牙把自己兒子殺掉。做菜給齊桓公，類似易牙之人。不可與其結交。

所謂道不同，不相為謀。益者三友。損者三友。

無友不如己。就是不要和價值觀與自己不同之人結交。

關於孔子的“無友不如己者”，歷來也有各自不同的理解。

對於別人的回答，我也看了一下，內容也都是差不多的。

君子和而不同，我不願意人云亦云，就此問題來說說自己的理解。

那麼，“無友不如己者”是什麼意思？

為什麼孔子會說“無友不如己者”？

且聽我一一道來。

本句出自《論語·學而第一》，子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

前後句我們暫且不談，在這裡先說說“無友不如己者”。

古文的表達方式不能按現在的意思來理解，這一點大家都知道。

無，這裡不是沒有的意思，而應該是不要的意思，通毋；

友，這裡應該是動詞而非名詞，意思為交友，以...為友。

不如己者，這裡的意思應該是和自己不同者，如應該是若的意思。

連起來的意思，應該是，不要和與自己志向不同的人交朋友。

這就相當於孔子的另一句話。

孔子《論語·衛靈公》裡說，“道，不同，不相為謀。”

好了，我們已經知道了“無友不如己者”的意思，就是不要和與自己志向不同的人做朋友。

那麼，孔子為什麼會這樣說呢？

“主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”這一句，在論語裡出現了兩次。

除了上文所說的《論語·學而第一》，在《論語·子罕第九》也有，子曰：“主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。”可見無通毋是沒錯的。

“主忠信。毋友不如己者。過則勿憚改。”意思就是，人最重要的是誠實守信，不要去和與自己志不同道不合的人交友，有了過錯也要敢於改正。

這也是孔子告訴我們做人的道理。

這個道理，在當今社會，也是非常有用的。希望我們共勉。

這一章是孔子的交友之道。

這一章是孔子論述上層人物應該怎樣注意日常的一些為人之道，當然包括交友之道。

孔子的話被後世的儒生們奉為經典，所以歷代做註疏的人對《論語》的許多詞語都有著各種不同的解釋。

比如本章出現在的“學則不固”、“無友不如己者”等，都有不同的釋義。

因此，學習《論語》還這需要讀者獨立思考，審慎決斷。

①君子：此處指在高位計程車、大夫、國君等上層人物。重：莊重，厚重。

②威：威嚴。

還有一種解釋是作為獨立的一句，固的意思是鄙陋，整個句子的意思是人能好學才會不固陋(孤陋寡聞)。

從全章結構看，這一種解釋似乎更加合理。

④主：守。忠信：指道德。

⑤無友不如己者：無通“毋”，意思是禁止，不要。

不如己：兩種解釋：一說，不如自己的人；一說，不仁之人。

如果是第一種說法，顯然不合理，因為孔子還說過，三人行必有我師；而且也不現實。 誰不如你？標準是什麼？

如果照後面說法，與孔子告誡子貢為仁的方法——“友其士之仁者”意同，也就是不仁之人不能幫助朋友為仁，故不可交。

⑥憚（讀“但”）：怕；畏懼。

簡單講就是，要想成為仁者，就必須擇“仁者”而友。

先說答案

“無友不如己者”的意思是，（要想成為）君子，不要和那些不三不四的人為友。

因為從教育的角度來看，一個氣質端莊的人，才能成為正人君子，一個整天和狐朋狗友、不三不四之徒為伍的人，是成不了一位溫潤如玉的君子的。

出處

本句出自《論語·學而》：

“子曰：‘君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。’”

這句話的意思是：

孔子說：“君子如果不守禮，就會不夠莊重，就會儀容不整，就不會嚴肅對待學習，這樣的學生，學習是不會穩定牢固的。要讓自己莊重而不失儀容，就需要保持忠信，不要和那些不三不四的人來往。如果交友不慎，趕緊絕交，不要顧忌疏遠得罪他們。”

關於教育

白雲先生認為：

孔子對於教育的洞見非常深刻。

他認為一個好學生，必須得莊重，儀容整潔，不然就學不好；

而且，那些喜歡和不好好學習的人來往的人，也會被帶壞。

反過來看，學習好的學生，的確都是一身的端莊氣質；

而學習差的學生，則是一身的輕佻浮躁氣質。

小孩子出生之後，都是一樣的人，好學生和壞學生，是從什麼時候開始分化出來的呢？

孔子認為，根源在於孩子從小是不是遵循家庭的倫理教化。

遵倫理者，重而威，學而固。

不遵倫理者，不重而散漫，學而不固。

越學越差，就開始跟壞孩子一起玩，最後就徹底掉隊了，淪為差生。

可見家庭是不是有倫理直接影響了孩子以後的學習成績。

我們現在都說，不要輸在起跑線上，但問題是，很多家庭輸在了根源上。

在家庭教育期間，失去了倫理這個根源，在學校的時候，又推崇“快樂”教育，“素質”教育，倡導學生輕浮淺薄，這樣只會進一步毀掉孩子的教育。

謝邀！孔子在這裡強調的是君子的為人、求學、交友之道。儒家思想對君子的要求近乎於完美。諸子百家中，孔子及其儒家對“君子”和“小人”的區分最為嚴格，並有對兩者三觀（人生觀世界觀價值觀）分野的各種評判和論述。其中關於交友方面，孔子更是一言以蔽之，毫無商量的餘地：無友不如己者。換成現在流行的話說就是：三觀不同，不必強融，不要與那些三觀不合的人交朋友。

因為朋友在一個人的人生歷程中非常重要，是人生中不可或缺的夥伴，朋友的重要性怎麼強調都不為過。那麼究竟怎麼樣的人才可以稱之為朋友呢？簡單直接形象的詮釋就是從甲骨文“友”字的演變就可以感悟領略（如下圖所示）。華人一直認為“同窗曰朋，同志曰友。”所謂“同志”，就是彼此之間的三觀共識，手拉手，手攜手，人生路上，風雨兼程，相扶相持，同心者同行。這就是忠誠信義的朋友。你喜歡看書，他喜歡玩遊戲。這不叫三觀不合。 你喜歡看書，他說看書有個毛用，不就是裝文藝嘛。這才是三觀不合。 你喜歡去西餐廳吃牛排，他喜歡在大排檔擼串。這不叫三觀不合。 但是他說那玩意死貴，還不好吃，說你真是裝逼做作。這就是三觀不合。這樣的人，按照孔子的交友之道，就必須“無友不如己者”。