這個故事發生在很久很久以前，那時候秦始皇正徵發八十萬民工修築萬里長城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修築長城，不知累死了多少。 蘇州有個書生叫範杞梁，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把範杞梁藏了起來。兩位老人很喜歡範杞梁，就把孟姜女許配給他作了妻子。 新婚不到三天，範杞梁就被公差抓去修長城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來。半年過去了，範杞梁一點訊息也沒有。這時已是深秋季節，北風四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠在北方修長城，一定十分寒冷，就親手縫製了寒衣，啟程上路，要到萬里長城去尋找範杞梁。 一路上，孟姜女不知經歷了多少艱難，吃了多少苦，才來到了長城腳下。誰知修長城的民工告訴她，範杞梁已經死了，屍骨被填進了城牆裡。聽到這個令人心碎的訊息，孟姜女只覺得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒來後，她傷心地痛哭起來，只哭得天愁地慘，日月無光。不知哭了多久，忽聽得天搖地動般地一聲巨響，長城崩塌了幾十裡，露出了數不清的屍骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的屍骨上，她心裡暗暗禱告:如果是丈夫的屍骨，血就會滲進骨頭，如果不是，血就會流向四方。終於，孟姜女用這種方法找到了範杞梁的屍骨。她抱著這堆白骨，又傷心地痛哭起來。 秦始皇看到孟姜女很美麗，想逼她做妃子。孟姜女假意答應了他，但要求秦始皇先辦三件事:請和尚給範杞梁念四十九天經，然後把他好好地埋葬;秦始皇要親自率文武大臣哭祭範杞梁;埋葬範杞梁後，孟姜女要去遊山玩水，三天以後才能成親。秦始皇只得答應了孟姜女的要求。三件事辦完以後，孟姜女把秦始皇痛罵了一頓，然後縱身跳進了波濤滾滾的大海.

孟姜女的故事原型來自於《左傳·襄公二十三年》中的“杞梁妻”的故事：

齊侯帶兵攻打莒國，令杞梁（或叫杞殖）和華周做先鋒，但是被莒國打敗了，杞梁也被莒華人殺死了。齊侯回國以後，在郊外遇上了杞梁的妻子，就派人在原地悼唁杞梁。杞梁的妻子卻覺得她夫君為國戰死沙場，齊侯這樣悼唁實在太隨便了，就說：“我丈夫杞梁有罪嗎？如果有罪的話，就不配得到悼唁；如果無罪的話，他還有家宅在，臣妾不能接受在野外悼唁他。”得知這番話後，齊侯就乖乖的到杞梁家裡，恭恭敬敬的再悼唁他一次。

杞梁妻為了維護丈夫的尊嚴，出言頂撞齊侯，成為了古代貞節烈女的典範。她的事蹟屢屢被後世的許多大名人引用。《禮記·檀弓下》講道：

蕢尚的親人出殯，魯哀公派使者來悼唁，雙方在路上相遇了，蕢尚就在地上畫了一個殯宮的圖案，然後讓使者在裡面悼唁。曾子便引用杞梁妻的事例來批評蕢尚甚至比杞梁妻還不懂禮儀。

但是杞梁妻的故事和孟姜女的故事仍然相差非常遠。《左傳》中記載的故事沒有出現最重要的哭夫的情節。最早將哭夫和杞梁妻聯絡在一起的文獻是《孟子·告子下》，其中記載：“華周、杞梁之妻，善哭其夫，而變國俗。”

後來，西漢文學家劉向在《列女傳·齊杞梁妻》將哭夫描寫得更具體，並出現了哭塌城牆的情節：

齊杞梁殖之妻也。莊公襲莒，殖戰而死。……杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之屍於城下而哭之，內誠動人，道路過者莫不為之揮涕，十日，而城為之崩。……遂赴淄水而死。

《烈女傳》中雖然還保留杞梁妻斥責使者的行為，但故事的重心已經轉移到哭夫上面了。最後還講到杞梁妻投淄水而死，這也與孟姜女自沉鴨綠江的說法相去不遠。

這裡哭塌的還不是秦長城，是無特指的城牆。西晉崔豹在《古今注》卷中說，杞梁妻哭倒的是杞都城城牆。而南北朝時地理學家酈道元在《水經注》卷二十六“莒子之國”條中說杞梁妻哭倒的是莒國的城牆。杞梁是攻打莒國時死的，杞梁妻哭倒莒國城牆在邏輯上講得通，但實際上一個女人如何抱著丈夫的屍體跑到敵國城牆下去哭呢？ 這些都只是後人附會上去的想法。

孟姜女的故事大致完備是在唐代，唐末貫休在《雜曲歌辭·杞梁妻》寫道：

秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。

在這首歌辭中，被哭倒的城牆正式定型為秦長城，杞梁的死因也從戰死變成了修築長城而死，屍體被埋進長城裡，這些都與孟姜女的故事完全吻合了。

“孟姜女”的名字取代“杞梁妻”也差不多是此時。唐五代時期敦煌曲子詞中有一首《搗練子》寫道：

孟姜女，杞梁妻。一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣……

但究其根源，“孟姜”一詞最早見於《詩經》當中，是美女的代名詞。如：《鄭風·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘。”

古代中國女性地位極低，沒有名字。杞梁妻雖然是故事的主角，但從《左傳》開始一直都從夫，被叫做“杞梁妻”，而沒有名字。這樣對講故事者始終很不方便，到了唐五代人們大概再也忍受不了“杞梁妻”這種叫法，所以創造出了“孟姜女”這個名字。

而民間傳說又對孟姜女這個名字做了一番解釋，說：

古時候有一戶姓孟的人家，在自己家裡種了一棵冬瓜。後來冬瓜藤長到了隔壁姓姜的人家家裡去了，並結出了瓜。兩家人為了爭奪這隻瓜而爭吵不休，後來決定劈開，一家拿一半。結果劈開一看，裡面竟然有個女娃娃。兩家人便決定共同撫養她，並給她取名叫做孟姜女。

而孟姜女的丈夫的名字，也從“杞梁”演變成了“杞良”“喜良”“萬喜良”。

孟姜女哭倒長城的故事，流傳了自秦漢以來幾千年，我也是孩提時代到花甲有餘之年。聽老一輩講孟姜女，千里尋夫萬喜良，萬喜良不辜因工死亡，秦朝沒有賠償，也沒有安撫費用。一者，孟姜女傷心過度，二者施工單位沒有買保險，徵調民工，只有口飯吃。沒有報酌。所以全社會沒有一個對秦當政者有好感，恨之入骨，儒生們想作點建意，發點牢騷，人家，秦始皇帝大老闆就挖了一大坑，喊你往下跳，你寫的書，哼，全燒了，這是秦朝，後來歷期中，統治者也照想挖好坑，讓百姓，臣民往裡跳，後來社會進步了，不挖坑了，直接槍殺，燒了，火化掉。倒是很多仗著自己老漢有權，有錢，胡作非為，無惡不作，到頭來把爹抬出來嚇唬百姓，等萬眾都怒火中燒了，他們也倒了，這就是拼爹，坑爹的結果。

這種事首先是不符合科學的，一個人哭三天三夜就能哭倒長城？但也是有歷史依據的。

最早是左傳中記載的一個故事，大概是這樣的，齊國有一個勇士叫杞梁，在一次戰鬥中犧牲，等到他的棺材運回到家鄉，他的妻子抱著棺材痛哭。就這麼簡單的一個故事。

後來到了漢朝，有個文人叫劉向，為了使這個故事更加富有激情和戲劇性，便加了一段，說他妻子哭倒了城牆五六米遠。

再到了唐朝，這個故事又發生了變化，杞梁的妻子有名字了，叫孟仲姿，就是我們通常說的孟姜女。也不是抱著棺材哭了，而是到了長城邊上，哭倒了長城，同時也加了另外一面，為什麼會去長城，引出了秦始皇。

更有甚者，秦始皇看上了孟姜女，要把她收了。還引出一個神話故事。

我覺得孟姜女哭長城是沒有的。但這隱身出人們普遍的一種心態，希望弱者受到保護。

以現在的推斷，有兩種，一種是為了炫染當時秦始皇橫徵暴斂讓老百姓服役建長城時背景下的勞苦大眾有多少背景離鄉，妻離子散的悲苦生活的一個縮影，所以有誇張的說法把孟姜女神話藉此說明對失去丈夫的痛苦無以形容，另外一種就是孟姜女確實有哭倒長城這一真實事件，因為從古至今確實有神人與當時的磁場環境相同而引起一系列連鎖反應，由於當時的冤屈悲苦或引起雨災或倒塌一小段正在建造的長城，這個是很有可能的，比如古時竇娥冤就是這個事例，所以哭倒長城的可能性很大

是真的！最新的考證結論是慟哭時碰巧發生了地震。

1.孟姜女既不姓孟，也不姓姜，姓許。丈夫不姓萬，姓範，單名喜或植，今陝西銅川人。

2.孟姜女“哭”倒的是秦昭王時戰國秦長城，在今甘肅定西市臨洮縣和渭源縣，事實上是碰巧發生了地震。《史記.六國年表》：“二十七年，地動，壞城”。

3.孟姜女後隨司馬錯“浮江伐楚”後剩下的隴西兵(多為今陝西銅川人，曾修築戰國秦長城)鄉鄰遷居秦黔中(地望有爭議，當在湖南常德、津市一帶)生活。津市相傳為孟姜女故里！

4.孟姜女比秦始皇要大三十多歲，秦始皇拜孟姜女為姑姑，始稱“皇姑”，因其可以“哭倒長城，氣感山河”，所以專職山川祭祀之職，秦始皇三十二年病逝後，秦始皇帶領文武百官，親自“披麻帶孝”以“國葬”禮義把孟姜女和丈夫範喜合葬於碣石(今綏中近海)。

5.孟姜的原始含義是“懵懂美女”，引申義為“貞烈美女”！孟姜女則為特指

孟姜女的故事是眾所周知的，小時候，媽媽總是給我們講這個故事。一對恩愛小夫的範喜良和孟姜女，剛結婚就秦始皇徵民兵修復了萬里長城的夫婦二人都依依不捨，範喜良再也沒有回來了。孟姜女千里向範喜良送來了冬裝的結果，沒有找到人的原來的範喜良太累了到工地，屍體被城牆建造的孟姜女知道之後，沿著長城哭泣，三天三夜，哭了，我哭了到範喜良那城牆。結果，城牆瞬間倒塌，出現範喜良的屍體的孟姜女讓萬里的長城哭泣，捕獲她在秦始皇前被帶走，原來非常生氣的秦始皇看到孟姜女的清麗的臉，居然有自己有。孟姜女提出了三個條件，只要滿足這三個條件，她就嫁到秦始皇：一、範喜良碑、修墓；二、秦始皇自行包裹，範喜良；三、海秦始皇一完成後，與孟姜女結婚，飛出了成為孟姜女的大海。這個故事演唱了孟姜女和範喜良的忠節不變的愛情，傷害了權力者的工人，修復了長城

怎麼說呢？這是中國古代的一個民間故事吧，也可以叫做神話傳說，是流傳了幾百年甚至上千年的，至於相信與否，也是看人的，看時代的。

當初秦王築長城來抵禦外族侵略，可能在現在的我們看來是一項偉大的工程，但是在那個年代，可是勞民錢財，引起太多的怨聲載道。

孟姜女的丈夫，因為被抓去修建長城，可是被當做奴隸使喚的。那個時候沒有所謂的人權，也不會有人關心底層百姓的生死，不僅吃不飽穿不暖，稍有不慎就是一頓毒打，能夠堅持下來的，可以說少之又少，很多民夫直接被折磨而死，而他們的屍體，據說就直接被混合到泥土沙石中，填進了修建長城的材料中，孟姜女的丈夫也是同樣如此。

因為很長時間沒有見到丈夫，孟姜女便外出尋找丈夫，經過了千辛萬苦，終於在長城那裡打聽到了訊息，據說他的丈夫已經死了，而且被埋在了長城中。

孟姜女傷心欲絕，對秦王築長城的行為和草菅人命的行為更是怨恨，一時間失聲痛哭，據說當時連哭幾天幾夜，長城轟然倒塌了八百里之多，秦王大驚，百官震撼。

這段描述，實際上有些神話的味道，當然我們現在的人可能是絕對不會相信的。但是那個年代的人太過單純，加上資訊不發達，經過人們的口口相傳，可能故事越來越離譜，但是相信的人還是有很多的。

1.故事有兩個版本:

第一個，齊國一個連長戰死了，棺材被抬回家，老婆見了很難過，趴在棺材上哭啊哭，正好縣裡的外城塌了一塊；

第二個，秦國一個小夥子被派去修長城，996太累給猝死了，老婆聽說過來哭天搶地，結果把城牆弄塌了，大家過去幾個月都白修了。

2.一般認為的“孟姜女哭長城”是後者，比較符合邏輯的應該是前者。

3.不過，說起來，後者才有代代相傳的必要。

故事是有原型的，那段長城確實也是孟姜女哭倒的。

蝴蝶效應你應該聽說過的，細想孟姜女哭長城也應該是屬於那類。事情經過大概是這樣的：相傳秦朝時,秦始皇建長城時，勞役繁重，青年範喜良和女子孟姜女剛新婚三天，範喜良就被迫出發修築長城，左盼右等孟姜女等來了卻是丈夫死亡的噩耗。孟姜女出發尋夫，生要見人死要見屍，可去哪找啊！到了長城腳下，她發現根本不可能找到屍骨，她傷心啊！從哭到呻吟。快暈倒時，有人推了推她，說你快看，原來和她丈夫一起修長城的人偷偷在幫她挖找範喜良，好好的晴天突然雷聲大作，下起了傾盆大雨。在長城上哭了三天三夜的她，長跪在地，哭喊到“蒼天啊還我丈夫”這時長城下面被挖掘的部分突然坍塌，露出了範喜良的屍骸，孟姜女安葬範喜良後於絕望之中投海而亡。

長城坍塌是因為一起修築長城的人對孟姜女的同情而共同挖掘其丈夫屍骨，再加上暴雨的原因造成的。

所以說是孟姜女哭倒了長城也不為過。

沒有。

傳頌了這麼多年的孟姜女哭長城的故事的大家，聽到這個回答也許會迷茫，沒有？

沒有，孟姜女哭長城諷刺的也不是秦始皇，是不是更迷茫了，不是諷刺的秦始皇？！

這個典故出現在明朝，是明人編的，這幫文人閒的蛋疼？都這麼多年了還黑始皇？不，他們諷刺的是明朝皇帝。

長城修了千年，一直到清朝才停止修築長城，在明朝，就在大規模修築長城，北京的長城就是明長城。

大興土木的後果是國家經濟的衰落，沉重的徭役壓垮了人民，文學的第一大功能就是對政治的反映，因此也就出現了孟姜女哭長城的典故，指桑罵槐。

當時人們只是藉此事來反應當時秦王朝的大興土木勞民傷財的做法，對於秦王朝的暴政更是敢怒不敢言，只能採取這種迂迴的做法來表達內心的不滿情緒。

中國有四大傳說，分別是《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》，四大傳說故事情節完整曲折動人，始終被人們所傳誦，稱賞不已。 雖為傳說，但我們還是能夠尋求其源的，不過從我們的欣賞角度出發，探究它的本源有多大意義呢？ 這就回到了話題，孟姜女哭長城是真還是假？ 從我自身出發，即使他是真的，我也寧可認為他是假的。 因為他如果是真的，那麼人們就會探究它之所以是真的的本源，這樣，孟姜女哭長城必然從文學走向科學，他就遠離了傳說，不會再生動，再感人，更不會讓人聯想與想象了，使我們失去審美。 我們相信他是假的就不同了，人們為什麼說孟姜女哭長城，而且一哭就哭倒八百里的長城，為什麼有這樣大的震撼力，而且是這樣的一個柔弱的小女子的哭。 在整個傳說的流傳中人們如此表達，究竟想達到什麼目的呢，要告誡人們什麼？ 戰爭是殘酷的，愛情是美好的，孟姜女痛失其夫是怎樣的哀痛啊？ 當時統治者為了使它自身的江山永固而不惜人民的生命，孟姜女的哭乃是對統治者的痛斥與鞭撻，歌頌的是愛情的美好，歌頌的是國家的和平穩定人民的安全幸福。

孟姜女哭長城的故事，千百年來在中國民間是最受群眾喜聞樂見的民間傳說之一，相對於其它如《天仙配》，《白蛇傳》，《孔雀東南飛》，《劈山救母》……等神話傳說，它流傳更為廣泛，更為深入人心。它的表現形式不但有戲曲，有說唱，還有詩文和歌謠，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。農夫在年幼未上學時，就聽母親在煤油燈下一邊紡線，一邊講故事，《孟姜女哭長城》就是其中最愛聽的。長大後才知道它最受歡迎的原因，是情節真實可信。

據資料記載，為了抵禦外族的入侵，長城早在春秋戰國時期就己開始修築，而並非從秦朝開始，中間相隔幾百年之久。從春秋到明朝，在兩千多年漫長的時間裡，長城屢建屢修，因修築長城而累死，病死，餓死的民伕何止成千上萬，不知有多少家庭被逼得妻離子散，家破人亡。可以說修築長城是歷代統治階級強加給人民最重的勞役。以致怨聲載道，叫苦連天。正如宋文天祥在山海關孟女廟中所題的楹聯所說："秦皇安在哉，萬裡長城築怨，姜女未亡也，千秋片石銘貞。

那麼孟姜女哭長城究競是真是假的呢？農夫認為可以這麼說，孟姜女

哭長城的情節是真的，不但有孟姜女，甚止有王姜女，李姜女，

劉姜女……無數個姜女都哭過長城，但哭倒長城只是誇張，虛構而已。

另外還有專家考證，孟姜女在歷史真有其人。但她並非生於秦朝，而是齊國人，她的丈夫名叫杞梁而不是範喜良。公元前549年，齊莊公率部攻打莒國，杞梁為先鋒，不幸戰死沙場。孟姜女悽婉哀怨的哭聲是哭倒了樓閣，哭崩了山巒，而不是哭倒了長城。

孟姜女哭長城的故事在歷史上有幾個版本，流傳至今的是唐五代時，人們才將孟姜女和哭倒長城附會在一起的版本。

“孟姜女哭長城”是中國流傳千古的古代民間傳說，可謂婦孺皆知。

為了紀念那位萬里尋夫的孟姜女，山海關被後人認為是孟姜女哭長城之地，並在那裡建立蓋了姜女廟，登臨廟宇的遊人無不動容。

一、山海關的姜女廟和歷史上的“孟姜女哭長城”的故事並不搭界。

有人認為，孟姜女哭長城的故事純屬虛構。理由是：

a、位置對不上：被指定為孟姜女哭長城之地的山海關，所有的長城是秦朝以後才築起的。而秦始皇所築的長城，距山海關北去數百里，根本不在同一位置。

b、時間有差異。歷史上有過哭倒城牆的記載，但故事發生的時間比秦統一六國要早得多，因此和秦始皇根本沒有關係。

二、“孟姜女哭長城”的故事隨著時勢變化，而增加內容。

唐末有一首《杞梁妻》，詩中說杞梁妻為秦華人，她去長城哭吊因築長城而死的丈夫，“一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土”。到了宋代，廣為流傳的杞梁已開始有了姓。但有各種各樣的說法，有的說姓範，有的說姓萬，還有叫杞梁或喜良的。

南宋鄭樵曰：“杞梁之妻，於經傳所言者，數十耳，彼則演成萬千言……”。看來孟姜女哭長城是由杞梁妻的故事演變而來，而故事最後大致形成於北宋年間。

三、“孟姜女哭長城”的故事，是在群眾情感和想象基礎上發展而來的。

故事、傳說畢竟代替不了歷史事實，實際上並沒有孟姜女哭長城這件事。但是因為這個故事生動性與悲劇色彩，成了各朝各代人們借題發揮的素材。

所以有人認為根據歷代時勢和風俗的不斷演變，孟姜女哭長城，也在不斷的變更。

戰國時，齊都中哭吊盛行，杞梁戰死而妻哭吊便是悲劇的材料。到西漢時，天人感應之說盛行，杞妻的哭夫便成了崩城和壞山的感應。到了六朝、隋唐間，樂府中又出現了送衣之曲，於是送寒衣的內容增加了。

可見孟姜女哭長城的故事，是順應了文化演變的潮流，隨各時各地的時勢和風俗而改變，並在民眾的情感和想象基礎上而發展起來的。

四、有意往秦始皇身上栽贓。

也有一種觀點，從根本上否定孟姜女即《左傳》中的杞梁之妻。認為在封建社會，民不聊生，哭夫的題材並不少見，《左傳》中也有記載，因此單憑哭夫就做出了論斷，不能令人信服。還有的說，好端端的長城，竟然城牆被一位婦女哭塌了，過於荒謬。再說，把齊國的孟姜女被捏造成秦國的孟姜女，攻打莒城被修築長城，這是故意往秦始皇身上栽贓。

2000多年以來孟姜女哭長城的傳說，以故事，歌謠，戲劇等多種形式流傳於中國廣大地區，其故事的真實程度早已被撇到一邊，人們欣賞的是孟姜女身上那種堅貞不渝的愛情和對統治者的堅定的反抗精神。真如文天祥書孟姜女廟楹聯：“秦皇安在哉，萬里長城築怨。姜女未亡也，千秋片石銘貞”。

孟姜女哭長城是真的，但是哭倒長城這件事情卻有點神話色彩，伴隨著時間的推移，就連她的出生都帶有了神話色彩。

據說在秦朝的時候，有一位姓孟的人家種了一棵小瓜秧，這顆瓜秧長勢很好，很快就爬到姜家開花結了瓜。誰知道瓜熟後出現了一個漂亮的小姑娘，就取名孟姜女。當孟姜女長大之後，成為十里八村出名的大美女。

秦始皇當時為了抵禦北方匈奴的入侵，開始修築和完善曾經的長城，開始到處抓青壯年當苦力。這時一位叫範喜良的書生聽到自己也要被抓去當苦力時，嚇得直接從家裡逃了出來。當他逃到孟姜女所在的村莊時，感覺到口乾舌燥，就走到一戶人家討杯水喝，而這戶人家就是孟家。當孟姜女開門後，彼此之間嘗試一絲好感，孟姜女的父母覺得這個小夥子不錯，就想要招他為婿。這位範喜良爺對孟姜女有好感，當時直接同意了這門親事。

他們成親還沒幾天，抓苦力的衙役就來到了姜女所在的村莊，將所有的青年都帶走了，範喜良自然也被帶走了。孟姜女在家一直等丈夫的訊息，等了一年多還是鳥無音訊，她只能孤身一人前去尋找自己的丈夫範喜良。離開家的時候，她將自己親手做給範喜良幾件寒衣一起帶了過去。

她歷盡千辛萬苦才走到長城腳下，前去打聽範喜良的訊息時，都沒有一個人知道。等她碰到同村一起去的人才知道範喜良就在上個月被累死了，屍體也被監工填到長城裡頭去了。她聽到這個訊息時，內心十分悲傷開始痛哭起來，只見她哭得日月無光，開始下起大雨，只聽一生巨響，不遠處的長城坍塌了一大截，露出了一堆堆的人骨頭。孟姜女就在這些白骨中，發現了自己丈夫的屍骨。