五雷即時，金雷、木雷、水雷、火雷、土雷

五雷 首先此處的“雷”字是動詞，代表動作，是主動出擊，懲罰的意思。也包括了天上的打雷。“五”是五行，代表金、木、水、火、土五種物質。 所以五雷也就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。

金雷是指刀劍、金屬、鐵器、車禍等等之類。 木雷是指棍棒、高處摔下、樹木壓住等等之類。

火雷是指火燒、電擊、雷擊等等之類。

水雷是指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等等之類。

土雷是指土埋、房屋倒塌、高處掉物等等之類。 天打五雷轟的意思就是人幹了很壞的傷天害理的事後，一定會遭到上天用各種形式的懲罰

五雷是指五方之雷，它可有金木水火土代行方位，但金木水火土不會形成五雷。

這是星宿之說，即東南西北，每方七宿星主導一氣，即青紅白黑。合計二十八宿主行四方之宿，再加中央土德星君合成五方之神。各方主管各方的風雨雷電。其五雷單指五方之雷神的所行之事。

五雷轟頂是指你若冒犯了哪方神聖，或咒語，或違誓，或禍害者而必遭天塹，即會遭到那一方神聖的責罰，五雷轟之是形容違背誓言，惡貫滿盈之徒必遭報應的概念，這是人們心理上的願望與安慰。

其五雷屬於佛道之為，一般佛仙道之師，在禳解各種鎮法中，以道法功力深厚，便於無人之處，作法用咒以鎮妖魔。其法為右手執劍，左手雷決，吸氣一口，吐東南方，劍指魔處，口中唸唸有詞，展手施雷，此為以五雷之法鎮妖邪也，妖在哪方，便喚哪方之雷神以鎮之。此皆五方雷神之功也。

天打五雷轟其實是指下雨天打雷把人擊死，也不能說不對：一者確有雨天打雷擊死人的事情發生；二者經過民間傳說、民間故事及後來的小說、戲劇等文藝作品的加工渲染，人們已經習慣了認同了。這樣一來，其結果就是把原來“五雷”的含義漸漸淡忘了——人們只記得“天打五雷轟”這句話，被劈的人誰會去想那到底是金雷木雷還是什麼雷之類，更沒可能去算到底被劈了幾次雷！

所謂天打五雷轟，民間一般多於詛咒或發誓用。如五雷轟頂，天打雷劈等。

至於你問到的五雷是什麼，可以肯定的說，在這句話裡是一種泛指，我們都知道雷電是雷雨雲層中的電流導致的。由於能量巨大在空中層被擊穿時產生的巨響，人們稱之為雷或雷電，由此可知，所謂五雷是不存在的，那麼人們為什麼又說五雷轟呢，這是人們又把古代涵蓋萬物的五行運用於此了，五行為金，木，水，火，土，相生相剋涵蓋了世間萬物，雷又有人無法抗拒的力量，兩者結合就成了金雷，木雷，水雷，火雷，土雷，就形成了五雷之勢，也就是你問的五雷了。

之所以要說五雷轟，大意應該是說世界上所有能量都將對其違背誓言的行為實行懲罰吧！也可顯示發誓者對誓言的重視和恐懼。

其實天打五雷轟中的五雷並不是天上的五種雷電。這在古代其實是道士中的一種法術。正確的來看五雷轟頂中的五雷，應該指的是五行代表金木水火土。

所以就應該是金雷，水雷，木雷，火雷，土雷的合稱。金雷則指的是受刀槍，車禍等有關金屬死亡的人。而木雷則是由收到打擊棍棒以及有關樹木等死亡。可想而知，水雷就是有關於水的懲罰。而火雷就是火災以及電器爆炸等

五雷中有各自掌管的雷神，即是五方雷帝：東方轟天震門雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黃天崩烈雷帝。

而民間傳統意義上的“五雷”則是道家代表著世間萬物形成及其相互關係的木、火、土、金、水五行構成的“金雷”、“木雷”、“水雷”、"火雷”和“土雷”等五雷。

在道家文化中神仙體系護法神將部中，九天應元雷聲普化天尊是雷祖，部下中有五雷神將：天雷、水雷、地雷、神雷、社雷。也可以認為天打五雷轟顯然是上天降罪，人在做天在看，善有善報 惡有惡報，不是不報時候未到，讓惡人受到應有懲罰，五雷顯然不是五個或五種什麼雷，是讓惡人無處可逃躲避不了的意思。

天打五雷轟的五雷是和五行有關。

五行是我給古代繼陰陽學說之後又一重要的哲學思想。古聖先哲認為世界是由金、木、水、火、土五種基本物質構成。

五雷就是指的金雷、木雷、水雷、火雷、土雷。五行在自然界中有強大的威力。受五雷轟是要同時受到五種強大力量懲罰。金雷是指受到金屬利器的傷害而死亡，木雷是受到木棍棒而死亡，水雷是水淹溺水而亡，火雷是燒死或雷電擊而亡，土雷是山崩地裂地震土埋石頭砸死等。每種死法都很慘、很可怕。所以在發誓的時候，為了證明自己的誓言，常會說出：如果食言願受天打五雷轟的毒誓。所以在古代發誓要是沒有這幾個字就不會有人相信你的誓言。也正因為如此，這句話也成了詛咒他人最恨的毒咒。

這就是五雷的原意，其實古時候人們都知道的。

雷公，正義的使者

雷公電母是古代神話傳說中天宮專門管閃電打雷的神仙。雷公是司雷之神，屬陽，所以稱公，也叫雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，所以叫電母，也叫金光聖母、閃電娘娘。

但是自先秦兩漢起，人們就賦予雷電以懲惡揚善的意義。認為雷公能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。

《史記》的《殷本紀》稱：武乙無道，暴雷震死。王充《論衡》的《雷虛》篇稱：盛夏之時，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時犯殺人。其犯殺人也，謂之陰過，飲食人以不潔淨，天怒擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之響噓矣。

因為古人不知道雷電形成的原理，更不懂得樹能導電，所以看到樹底有人被雷電劈死，會感到十分恐懼，認為被劈之人肯定罪大惡極，惹來天降神罰。

所以在古代雷電都具有代天行道、懲罰陰過的意思。而雷公更是成了正義的使者。

關於五雷的說法五行之說

五雷的說法也多種多樣，其中以金木水火土五行對應的說法最為普遍。不過這種說法並不是指被雷劈，而是包含了各種悽慘的意外事故。

五是陽數一三五七九之中，所以古時都喜用五字，比如五方，五嶽，五湖，五福，五德，五仁，五義。

“五行”一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”這樣的句子，點出了“五行”這個詞。

關於五行，《洪範》中寫道“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。所以對應的五雷就是：金雷，木雷，水雷，火雷，土雷。

以刀鐵之物砍死叫金雷，以棍木打死叫木雷，以水淹死叫水雷，以火燒死叫火雷，以土石掩埋死叫士雷。

比如在《濟公傳》裡就曾提到過“五雷”：

“所謂天打五雷轟，金木水火土謂之五雷，刀砍死謂之金雷，木棍打死謂之木雷，水淹死謂之水雷，火燒死謂之火雷，土牆壓死謂之土雷。”道教的說法

還有一種說法認為五雷轟頂最早是指道教的一種神秘法術。釋放這種法術，就可以召喚出東西南北中五個方位的雷，故稱“五雷”。

《道藏》的《七元召魔伏六天神咒經》是已知最早提出“五雷”之說的典籍。裡面提到的“五天之雷”，就是暗指讓所有妖邪都害怕的法雷。

雷是上天的號令，世間萬物都可以用雷霆震懾，被認為是“眾神法源”，“五雷轟頂”簡稱為雷法， 所謂五雷，即天雷，地雷，水雷，神雷，社雷其形為犬首，鬼形，白項，鷹鼻，左手持斧。右手持錐，運連鼓於火中，威震天下。

不過也有不同看法，南宋的一些道教典籍裡就記載了“五雷”為：

玉樞之雷書:天雷、神霄雷、水官雷、龍雷、社雷。北極之雷書:龍雷、地雷、神雷、社雷、妖雷。

在明代的《北遊記》中還記載了玄武大帝收服“五雷”的故事：

“指出五個雷公，尖嘴雞翅，手執尖錘近前，那五神變出真形，卻只是五個鼓，五雷神押住。”

這裡的五雷神就是單指五面鼓。

總結

平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。雖然這個天打五雷轟有些迷信色彩，但積德行善才是為人處世之本，正所謂愛出者愛返，福往者福來！

人屬於感性動物，有喜怒哀樂，有愛恨情仇。一些人非常憎恨一件事物時會進行詛咒，或者自己發毒誓時，都喜歡說“天打五雷轟”，或者“五雷轟頂”，這兩個詞彙相當惡毒，完全是人世間最狠毒的詛咒或誓言。

為什麼這樣認為？因為在詛咒或發誓的人眼裡，對方或者自己如果說錯話、做錯事，就要被五雷碎屍萬段，死無葬身之地。

如此可怕的五雷是哪些呢？實際上就是對應“五行”的五種自然界的超強力量，已經不是人力所能掌控。

這位種雷分別是金雷，木雷，水雷，火雷，土雷。

金雷跟金屬器具有關，是指那些被金屬利器致殘致死的情況，都被歸類為金雷，例如，讓兵器所傷，被金屬器皿砸傷，水銀中毒，被鐵騎踐踏，等等。

木雷是拜木器所得的意外，比如，被棍棒伺候，被倒塌的房梁或大樹壓垮，被裝入封閉的箱櫃囚禁，從高山懸崖墜落，被毒草傷害，等等。

水雷是跟水有關的意外傷害，比如，掉入江河湖海被淹，被開水燙，被酒精中毒，傷口化膿、潰爛、流血，等等。

火雷跟火的傷害有關，例如，後院起火，火光之災，被火燙、火燒，被化學藥物灼傷，被火藥、炸藥炸傷，等等。

土雷是跟土有關的意外傷害，比如，被沙土掩埋，被泥石流捲走，被倒塌的牆壁掩埋，被稀泥或糞便灌頂，等等。

如果發過毒誓或詛咒後，自己做了違背良心的事，或者對方做了傷天害理的事，就不可避免地要遭受這些強大的自然力量的懲罰和折磨，如同下了地獄，永遠不得翻身，因為人們相信，沒有人能逃脫五雷傷害的魔咒。

不論是“天打五雷轟”，還是“五雷轟頂”，人們對它深信不疑，源於內心的信仰。實際上要告訴人們，在做任何事情時都要有慈悲之心，不能為了一己私慾而為所欲為，胡作非為。

古人相信“人做事天在看”，善有善報惡有惡報，當一個人在做好事時，不僅是在行善，也是在給自己積德，更是在為自己和家人累積福緣。