紅孩兒背影強大，決非是牛魔王照得住的。菩薩只需小失計量，大做動作，方可擒妖。

回答這個問題前我們先來看看紅孩兒的真實身份和背影。

1、《西遊記》原著42回:我前日閒行，駕祥光，直至九霄空內，忽逢著祖延道齡張先生。”行者道：“可是做天師的張道齡麼?”妖王道：“正是。”行者問曰：“有甚話說?”妖王道：“他見孩兒生得五官周正，三停平等，他問我是幾年，那月那日那時出世，兒因年幼，記得不真。

2、紅孩兒的絕門武功是五行″三味真火″。

3、紅孩兒沒有牛的基因。

4、紅孩兒是個未滿月的嬰兒形象，但他己經停止身體的生長。西遊記中神仙得到後，外形就停止生長了。

5、還有……。

以上5點就可以證明紅孩兒不是老牛的兒子，張道凌都與其相識，並有來往，這點牛魔王是無法做到的，所以本人偏向老君私生子說。

《西遊記》原著42回:菩薩聽說，心中大怒道：“那潑妖敢變我的模樣!”恨了一聲，將手中寶珠淨瓶往海心裡撲的一摜，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。道：“這菩薩火性不退，好是怪老孫說的話不好，壞了他的德行，就把淨瓶摜了。

菩薩很生氣，事情很好辦。

菩薩道：“汝等俱莫驚張，我今來擒此魔王。你與我把這團圍打掃乾淨，要三百里遠近地方，不許一個生靈在地。將那窩中小獸，窟內雛蟲，都送在巔峰之上安生。”眾神遵依而退。須臾間，又來回復，菩薩道：“既然乾淨，俱各回祠。”遂把淨瓶扳倒，唿喇喇傾出水來，就如雷響。真個是：漫過山頭，衝開石壁。漫過山頭如海勢，衝開石壁似汪洋。黑霧漲天全水氣，滄波影日幌寒光。遍崖衝玉浪，滿海長金蓮。菩薩大展降魔法，袖中取出定身禪。化做落伽仙景界，真如南海一般般。

這妖精見沒了行者，走近前，睜圓眼，對菩薩道：“你是孫行者請來的救兵麼?”菩薩不答應。妖王拈轉長槍喝道：“咄!你是孫行者請來的救兵麼?”菩薩也不答應。

此段描述了菩薩對收偏紅孩兒是很重視的，布了很大的局，動作之大，頭一回。先通知天庭，再清理戰場，要用一海的水，戰場300多里，前所未有。

終述:菩薩不怕紅孩，只是要給老君一個交待，幫助老君解決私生子無編制的問題。

初生牛犢不怕虎，這句話就是最好的詮釋。紅孩兒就是牛魔王的兒子，就是個牛犢子。還這麼小就自立門戶，成完全獨立的法人。他的行為是可以完全對自己做的事負法律責任。也許就是他沒有學習過法律，導致後來的事情發生，自己還覺得冤。

被觀音菩薩帶走當上善財童子，這可就是就教授親自教授武藝。一對一輔導，讓紅孩兒成為可用可造之材。對於紅孩兒為什麼會說觀音菩薩是膿包菩薩，也許就是他對外面世界的看法不全。我們小時候常常說這個老師怎麼怎麼樣，那個老師怎麼怎麼樣！常常會說這個老師對我們好，那個老師偏心。就是這麼個道理，對未知世界作主觀判斷，並沒有做客觀的分析和考察才下結論。

一個孩子怎麼可能有智慧處理各項社會溝通問題？所以我們要保護未成年人，不止是生命安全，食品安全，更是教育安全。讓每一個未成年人都有完整的世界觀，完善的人格價值，讓每一個未成年人健康成長是社會的責任。

菩薩是慈悲心腸，是得道之人，眾生平等，寬恕眾人

因而知曉觀音菩薩之人 對於一些狂妄之輩才會出次下言

《西遊記》紅孩兒為什麼感罵觀音菩薩是膿包菩薩？

孫悟空請來了觀音菩薩，大鬧天宮時，觀音菩薩也制服不了孫悟空，紅孩兒能打敗孫悟空，那裡把觀音菩薩放在眼裡，紅孩兒與觀音菩薩交戰的時候，只一招觀音菩薩就逃之夭夭，所以紅孩兒就敢罵觀音菩薩是膿包菩薩，而不知道觀音菩薩裝了一個陷阱給自己，還給自己裝上了一個緊箍咒，說實在的，觀音菩薩沒有這個緊箍咒，還真的不好降紅孩兒。

感恩眾生閱讀。

首先，四大名著之一的《西遊記》大家應該都很熟悉了，對於智取紅孩兒這集，我也是非常喜歡的一集。那麼紅孩兒為什麼能夠號令33位神仙為自己服務呢？他的法力讓孫悟空還吃了不少的苦頭，而且還被觀音菩薩親自收下作為善財童子，一定是大有來頭了！據劇情記載，紅孩兒是牛魔王和鐵扇公主的兒子，號稱“聖嬰大王”，住在號山枯松澗火雲洞。使用的兵器是一杆丈八火尖槍，在火焰山修行了三百年，練成了三昧真火，會口吐火，鼻噴煙，功夫十分了得，常與人赤腳搏鬥。又因其父是牛魔王，其母是鐵扇公主，都是很有影響力的人物，那些地仙、山神的自然不敢得罪，因此能號令他們為自己服務也不足為奇。

其次，紅孩兒能夠挑戰大鬧天宮的孫悟空，也是一貫的所作所為讓他覺得自己的本領強大，變化成觀音菩薩，誘騙豬八戒，將其活捉，也體現了他的“小聰明”，而在真菩薩面前，無懼無恐，態度囂張，足以體現出他的“無法無天”，那麼為什麼，菩薩收服他後還給了一個“善財童子”的美差呢？其一，菩薩慈悲，自然不會要了他的命，其二，看在他的家庭背景上，也不是無父無母的孤兒。他之所以這麼無法無天，全然是仗著父母的恃寵而驕，沒管教好，所以菩薩收為其下，代為管教。

最後，我想表達的是：現如今，獨生子女的家庭教育問題大多都得“紅孩兒”式。

一，有錯不及時糾正，認為他“還小”，可以被原諒。

二，很多父母缺失了孩子的家庭教育，採取的“散養”式。

三，年邁的長輩，或孩子父母過分溺愛自己的孩子，認為所有的錯誤都皆因為“他只是個孩子”而被一概而過。

其實我想說的是，與其長大後讓殘酷的社會教育他，不如現在自己耐心的教育，辛勤的付出，終會有碩果累累的回報。最後，祝各位小朋友們健康茁壯的成長，早日成為國家的棟樑之才！

是的，紅孩兒不怕觀音，進一步說，他誰也不怕。原因有二：

一個是他的三昧真火確實厲害，西遊世界，還是要用實力說話的；

但我們知道，在西遊世界裡，實力又不是最重要的，那麼，第二，他的背景相當牛！他就是“我爸是李剛”的“西遊版本”，他爸是牛魔王！

牛魔王在妖怪當中無疑是最牛的，簡單說：地盤最大，老婆和二老婆也都挺厲害，還有個兄弟在女兒國處解陽山上把著落胎泉水，如果再加紅孩兒，那勢力範圍是很大的。此外，他還人脈廣，比如和碧波潭龍精交遊甚密。

我們都知道，降伏牛魔王的時候，可是天宮、靈山、地府陰兵全出動了！打獅駝嶺時，也只是靈山的主要人馬出動而已！

紅孩兒被觀音收編後，悟空以為牛魔王等都會感激不盡，結果呢，正相反！無論是牛魔王，還是鐵扇公主，還是解陽山上紅孩兒的叔叔，都恨悟空，都認為是害了紅孩兒！我們可以想象，被觀音收編，應該是許多妖怪求之不得的！但對紅孩兒不僅構不成誘惑，還避之唯恐不及！只能理解為：這就如同用小錢企圖討好“首富”，並限制其自由一樣。

這兩條使紅孩兒全然不怕觀音，以至於甚至敢變成觀音模樣！

但是，世界是奇妙的：沒有實力混不下去，實力太強了，又極可能會被滅，或者說被“收購”、吞併！

包羅永珍的人類什麼都懂，但唯獨不懂自己的思想是怎麼來的，所以就有大言不慚的話和事發生，紅孩兒當然也是其中的一位。《西遊記》是一部家喻戶曉的神話小說，他所反映的一個主題就是西方取經，取的是佛教的經典，這個取經人為唐朝的僧人，奉唐王朝的皇帝使命，意在度化東方人的生命。東方人為何要取西方的經，這事得要先弄清楚，不然會一葉障目的一頭裡盡是霧水，怎能生出騰騰的雲呢，生不出雲來，神仙們就沒個落腳的地，這正是先有孫悟空打鬧天宮的開場白的出處。天宮裡並非就一塵不染，被封的神是應有盡有，五花八門的事是層出不窮，太上老君的勢力並不擴充，不服氣的事接連發生，這一點較早前的《封神》故事裡就已有交待，不借助些西方佛祖的力量，東方人的心力就很難受控。見異思遷是人的特點，《西遊記》就屬這種類性，裡面的人物雖然很多，但著眼在唐僧一個人的身上了就容易看穿，面面具道了就相當複雜，幾天幾夜也說不完。修心人可以借鑑，玩心人可以逍譴。孫悟空的本事再大，對紅孩兒是毫無辦法，孫悟空是包羅永珍中的一位神，而紅孩兒是包羅永珍的一個人，人不想取經了，對神話中的事情就懶的搭理，有沒有都不在乎，過好自己的生活比什麼都重要，一副天王老子的派頭，將觀世音菩薩說成是濃包菩薩也正常，並不犯法，誰叫菩薩們感化不了他呢！

怕，紅孩兒又恨又怕。因為觀音菩薩沒有還擊紅孩兒，致使紅孩兒更加驕狂得意，最終觀音菩薩用善念的法咒降服了紅孩兒。

謝謝邀請:紅孩兒是牛魔王的兒子，這是西遊記小說中寫的，作為一個做妖怪的孩童本領了就是三昧真火，出生牛犢不怕虎，口出狂言很正常，三昧真火人人都有，只要你修煉到明心見性就可運用三昧真火了，這火發自與心凡水是澆不滅的。紅孩兒被菩薩降服做了善才童子。但是在佛經中的確有善才童子這個人據《善才童子五十三參》記載此童子出生時家中地面自動生出財寶顧名取名善才，後因文殊菩薩指點，善才吃盡千辛萬苦參拜了51為善知識，後在菩薩門下做了童子，和童女一起侍奉菩薩左右。

西遊記主要講述的是唐僧修仙的歷程，在這個過程中需要批旁門，經歷九九八十一難才能修成正果，孫悟空在菩提祖師那學藝時祖師就已經明確告訴他旁門範圍了，當時祖師告訴猴子，“道”字門有360旁門，問他學什麼？並且給了他幾種選項，孫悟空一律不學，這個敘述過程就是批旁門了。在當時列舉的四種選項裡，第一種批判的是“術”字門中道家的請仙扶鸞、問卜算卦，就是說修仙雖然是道家的理念，但是道家中也分佈著眾多旁門。第二種批判的是“流”字門中的儒家、釋家、道家、陰陽家等各個學派或看經、或唸佛，並朝真降勝之類。這個批判的範圍就比較廣泛了，等於把儒、釋、道等都囊括進去了。第三個批判的是“靜”字門，指的是“休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋”等，這就是重點批判釋家和道家的形式主義了。第四種主要批判的是佛家歡喜禪和道家的外丹術。這些旁門在後文八十一難中基本都有所涉及，這裡就不詳細敘述了，針對本文這裡重點說的是第三種“靜”字門，批判的清靜無為，道家講無為是指在道的規律中順其自然，而不是無所作為。

觀世音又叫觀自在，所謂得大自在可真無為，這麼說好像沒毛病，但是結合西遊記後文中的真假美猴王段落，因為唐僧的假慈悲心導致假悟空的出現，差點毀了道基、壞了道心，藉此真正批判的其實就是佛教的假慈悲，因為在佛教中觀音代表的就是大慈大悲，所以觀音不幸成了被批判的直接物件，文中認為觀音的大慈大悲並不像佛教所宣揚的那樣符合道的本質，在作者看來只是假慈悲，觀音的大自在而無為也就是假的了，他不分好壞的行善，並且拿無所作為當真無為了，所以在作者看來觀音就是“假慈悲和無所作為”。所以紅孩兒說他是膿包菩薩。

紅孩兒背影強大，決非是牛魔王照得住的。菩薩只需小失計量，大做動作，方可擒妖。

回答這個問題前我們先來看看紅孩兒的真實身份和背影。

1、《西遊記》原著42回:我前日閒行，駕祥光，直至九霄空內，忽逢著祖延道齡張先生。”行者道：“可是做天師的張道齡麼?”妖王道：“正是。”行者問曰：“有甚話說?”妖王道：“他見孩兒生得五官周正，三停平等，他問我是幾年，那月那日那時出世，兒因年幼，記得不真。

2、紅孩兒的絕門武功是五行″三味真火″。

3、紅孩兒沒有牛的基因。

4、紅孩兒是個未滿月的嬰兒形象，但他己經停止身體的生長。西遊記中神仙得到後，外形就停止生長了。

5、還有……。

以上5點就可以證明紅孩兒不是老牛的兒子，張道凌都與其相識，並有來往，這點牛魔王是無法做到的，所以本人偏向老君私生子說。

《西遊記》原著42回:菩薩聽說，心中大怒道：“那潑妖敢變我的模樣!”恨了一聲，將手中寶珠淨瓶往海心裡撲的一摜，唬得那行者毛骨竦然，即起身侍立下面。道：“這菩薩火性不退，好是怪老孫說的話不好，壞了他的德行，就把淨瓶摜了。

菩薩很生氣，事情很好辦。

菩薩道：“汝等俱莫驚張，我今來擒此魔王。你與我把這團圍打掃乾淨，要三百里遠近地方，不許一個生靈在地。將那窩中小獸，窟內雛蟲，都送在巔峰之上安生。”眾神遵依而退。須臾間，又來回復，菩薩道：“既然乾淨，俱各回祠。”遂把淨瓶扳倒，唿喇喇傾出水來，就如雷響。真個是：漫過山頭，衝開石壁。漫過山頭如海勢，衝開石壁似汪洋。黑霧漲天全水氣，滄波影日幌寒光。遍崖衝玉浪，滿海長金蓮。菩薩大展降魔法，袖中取出定身禪。化做落伽仙景界，真如南海一般般。

這妖精見沒了行者，走近前，睜圓眼，對菩薩道：“你是孫行者請來的救兵麼?”菩薩不答應。妖王拈轉長槍喝道：“咄!你是孫行者請來的救兵麼?”菩薩也不答應。

此段描述了菩薩對收偏紅孩兒是很重視的，布了很大的局，動作之大，頭一回。先通知天庭，再清理戰場，要用一海的水，戰場300多里，前所未有。

終述:菩薩不怕紅孩，只是要給老君一個交待，幫助老君解決私生子無編制的問題。

初生牛犢不怕虎，這句話就是最好的詮釋。紅孩兒就是牛魔王的兒子，就是個牛犢子。還這麼小就自立門戶，成完全獨立的法人。他的行為是可以完全對自己做的事負法律責任。也許就是他沒有學習過法律，導致後來的事情發生，自己還覺得冤。

被觀音菩薩帶走當上善財童子，這可就是就教授親自教授武藝。一對一輔導，讓紅孩兒成為可用可造之材。對於紅孩兒為什麼會說觀音菩薩是膿包菩薩，也許就是他對外面世界的看法不全。我們小時候常常說這個老師怎麼怎麼樣，那個老師怎麼怎麼樣！常常會說這個老師對我們好，那個老師偏心。就是這麼個道理，對未知世界作主觀判斷，並沒有做客觀的分析和考察才下結論。

一個孩子怎麼可能有智慧處理各項社會溝通問題？所以我們要保護未成年人，不止是生命安全，食品安全，更是教育安全。讓每一個未成年人都有完整的世界觀，完善的人格價值，讓每一個未成年人健康成長是社會的責任。

菩薩是慈悲心腸，是得道之人，眾生平等，寬恕眾人

因而知曉觀音菩薩之人 對於一些狂妄之輩才會出次下言

《西遊記》紅孩兒為什麼感罵觀音菩薩是膿包菩薩？

孫悟空請來了觀音菩薩，大鬧天宮時，觀音菩薩也制服不了孫悟空，紅孩兒能打敗孫悟空，那裡把觀音菩薩放在眼裡，紅孩兒與觀音菩薩交戰的時候，只一招觀音菩薩就逃之夭夭，所以紅孩兒就敢罵觀音菩薩是膿包菩薩，而不知道觀音菩薩裝了一個陷阱給自己，還給自己裝上了一個緊箍咒，說實在的，觀音菩薩沒有這個緊箍咒，還真的不好降紅孩兒。

感恩眾生閱讀。

首先，四大名著之一的《西遊記》大家應該都很熟悉了，對於智取紅孩兒這集，我也是非常喜歡的一集。那麼紅孩兒為什麼能夠號令33位神仙為自己服務呢？他的法力讓孫悟空還吃了不少的苦頭，而且還被觀音菩薩親自收下作為善財童子，一定是大有來頭了！據劇情記載，紅孩兒是牛魔王和鐵扇公主的兒子，號稱“聖嬰大王”，住在號山枯松澗火雲洞。使用的兵器是一杆丈八火尖槍，在火焰山修行了三百年，練成了三昧真火，會口吐火，鼻噴煙，功夫十分了得，常與人赤腳搏鬥。又因其父是牛魔王，其母是鐵扇公主，都是很有影響力的人物，那些地仙、山神的自然不敢得罪，因此能號令他們為自己服務也不足為奇。

其次，紅孩兒能夠挑戰大鬧天宮的孫悟空，也是一貫的所作所為讓他覺得自己的本領強大，變化成觀音菩薩，誘騙豬八戒，將其活捉，也體現了他的“小聰明”，而在真菩薩面前，無懼無恐，態度囂張，足以體現出他的“無法無天”，那麼為什麼，菩薩收服他後還給了一個“善財童子”的美差呢？其一，菩薩慈悲，自然不會要了他的命，其二，看在他的家庭背景上，也不是無父無母的孤兒。他之所以這麼無法無天，全然是仗著父母的恃寵而驕，沒管教好，所以菩薩收為其下，代為管教。

最後，我想表達的是：現如今，獨生子女的家庭教育問題大多都得“紅孩兒”式。

一，有錯不及時糾正，認為他“還小”，可以被原諒。

二，很多父母缺失了孩子的家庭教育，採取的“散養”式。

三，年邁的長輩，或孩子父母過分溺愛自己的孩子，認為所有的錯誤都皆因為“他只是個孩子”而被一概而過。

其實我想說的是，與其長大後讓殘酷的社會教育他，不如現在自己耐心的教育，辛勤的付出，終會有碩果累累的回報。最後，祝各位小朋友們健康茁壯的成長，早日成為國家的棟樑之才！

是的，紅孩兒不怕觀音，進一步說，他誰也不怕。原因有二：

一個是他的三昧真火確實厲害，西遊世界，還是要用實力說話的；

但我們知道，在西遊世界裡，實力又不是最重要的，那麼，第二，他的背景相當牛！他就是“我爸是李剛”的“西遊版本”，他爸是牛魔王！

牛魔王在妖怪當中無疑是最牛的，簡單說：地盤最大，老婆和二老婆也都挺厲害，還有個兄弟在女兒國處解陽山上把著落胎泉水，如果再加紅孩兒，那勢力範圍是很大的。此外，他還人脈廣，比如和碧波潭龍精交遊甚密。

我們都知道，降伏牛魔王的時候，可是天宮、靈山、地府陰兵全出動了！打獅駝嶺時，也只是靈山的主要人馬出動而已！

紅孩兒被觀音收編後，悟空以為牛魔王等都會感激不盡，結果呢，正相反！無論是牛魔王，還是鐵扇公主，還是解陽山上紅孩兒的叔叔，都恨悟空，都認為是害了紅孩兒！我們可以想象，被觀音收編，應該是許多妖怪求之不得的！但對紅孩兒不僅構不成誘惑，還避之唯恐不及！只能理解為：這就如同用小錢企圖討好“首富”，並限制其自由一樣。

這兩條使紅孩兒全然不怕觀音，以至於甚至敢變成觀音模樣！

但是，世界是奇妙的：沒有實力混不下去，實力太強了，又極可能會被滅，或者說被“收購”、吞併！

包羅永珍的人類什麼都懂，但唯獨不懂自己的思想是怎麼來的，所以就有大言不慚的話和事發生，紅孩兒當然也是其中的一位。《西遊記》是一部家喻戶曉的神話小說，他所反映的一個主題就是西方取經，取的是佛教的經典，這個取經人為唐朝的僧人，奉唐王朝的皇帝使命，意在度化東方人的生命。東方人為何要取西方的經，這事得要先弄清楚，不然會一葉障目的一頭裡盡是霧水，怎能生出騰騰的雲呢，生不出雲來，神仙們就沒個落腳的地，這正是先有孫悟空打鬧天宮的開場白的出處。天宮裡並非就一塵不染，被封的神是應有盡有，五花八門的事是層出不窮，太上老君的勢力並不擴充，不服氣的事接連發生，這一點較早前的《封神》故事裡就已有交待，不借助些西方佛祖的力量，東方人的心力就很難受控。見異思遷是人的特點，《西遊記》就屬這種類性，裡面的人物雖然很多，但著眼在唐僧一個人的身上了就容易看穿，面面具道了就相當複雜，幾天幾夜也說不完。修心人可以借鑑，玩心人可以逍譴。孫悟空的本事再大，對紅孩兒是毫無辦法，孫悟空是包羅永珍中的一位神，而紅孩兒是包羅永珍的一個人，人不想取經了，對神話中的事情就懶的搭理，有沒有都不在乎，過好自己的生活比什麼都重要，一副天王老子的派頭，將觀世音菩薩說成是濃包菩薩也正常，並不犯法，誰叫菩薩們感化不了他呢！

怕，紅孩兒又恨又怕。因為觀音菩薩沒有還擊紅孩兒，致使紅孩兒更加驕狂得意，最終觀音菩薩用善念的法咒降服了紅孩兒。

謝謝邀請:紅孩兒是牛魔王的兒子，這是西遊記小說中寫的，作為一個做妖怪的孩童本領了就是三昧真火，出生牛犢不怕虎，口出狂言很正常，三昧真火人人都有，只要你修煉到明心見性就可運用三昧真火了，這火發自與心凡水是澆不滅的。紅孩兒被菩薩降服做了善才童子。但是在佛經中的確有善才童子這個人據《善才童子五十三參》記載此童子出生時家中地面自動生出財寶顧名取名善才，後因文殊菩薩指點，善才吃盡千辛萬苦參拜了51為善知識，後在菩薩門下做了童子，和童女一起侍奉菩薩左右。

西遊記主要講述的是唐僧修仙的歷程，在這個過程中需要批旁門，經歷九九八十一難才能修成正果，孫悟空在菩提祖師那學藝時祖師就已經明確告訴他旁門範圍了，當時祖師告訴猴子，“道”字門有360旁門，問他學什麼？並且給了他幾種選項，孫悟空一律不學，這個敘述過程就是批旁門了。在當時列舉的四種選項裡，第一種批判的是“術”字門中道家的請仙扶鸞、問卜算卦，就是說修仙雖然是道家的理念，但是道家中也分佈著眾多旁門。第二種批判的是“流”字門中的儒家、釋家、道家、陰陽家等各個學派或看經、或唸佛，並朝真降勝之類。這個批判的範圍就比較廣泛了，等於把儒、釋、道等都囊括進去了。第三個批判的是“靜”字門，指的是“休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋”等，這就是重點批判釋家和道家的形式主義了。第四種主要批判的是佛家歡喜禪和道家的外丹術。這些旁門在後文八十一難中基本都有所涉及，這裡就不詳細敘述了，針對本文這裡重點說的是第三種“靜”字門，批判的清靜無為，道家講無為是指在道的規律中順其自然，而不是無所作為。

觀世音又叫觀自在，所謂得大自在可真無為，這麼說好像沒毛病，但是結合西遊記後文中的真假美猴王段落，因為唐僧的假慈悲心導致假悟空的出現，差點毀了道基、壞了道心，藉此真正批判的其實就是佛教的假慈悲，因為在佛教中觀音代表的就是大慈大悲，所以觀音不幸成了被批判的直接物件，文中認為觀音的大慈大悲並不像佛教所宣揚的那樣符合道的本質，在作者看來只是假慈悲，觀音的大自在而無為也就是假的了，他不分好壞的行善，並且拿無所作為當真無為了，所以在作者看來觀音就是“假慈悲和無所作為”。所以紅孩兒說他是膿包菩薩。