要論武將，當屬呂布，雖被稱是三性家奴，但是本人不那麼認為，白手起家，首先要有實力，三國第一武將的實力毋庸置疑，但是沒後臺怎麼啟事？在以前要一心為主，但是要看你的主子有沒有能讓你盡忠心，如果有，盡心輔佐，沒有，那就是一塊墊腳石，殺之。很顯然他的三任主子都沒有那個能力，最後之死也是宿命，他不死三國怎能鼎力？只要有一方接納他，那麼那一方就可以一統天下，

最喜歡曹仁，曹仁算得上是個很好的統帥了，帶病打仗，排兵佈陣樣樣精通，給曹操很多地方上看上去很是相似，是一個很善於堅守保衛者的人才，當年在樊城之戰今安徽合肥和孫權大戰，七千之人大戰孫權十萬人馬，打敗孫權，還差一點就活做孫權了，僅此一戰讓東吳都害怕曹仁了，也是歷史上少有的以少勝多，再加上曹仁和曹操夏侯惇一起從早年，我就是曹操剛起家之時，就給隨曹操，可以說是戎馬一生。

三國時代，群雄爭霸，人才輩出，文臣武將之能人更是璀璨耀眼。

題目是小說《三國演義》裡的武將，所以我們要跟正史區分開，只根據羅貫中的描述來發表意見。

最喜歡的武將有蜀國趙雲、姜維，魏國張遼、曹仁，吳國太史慈、陸遜。

我喜歡三國演義裡的武將有個標準：第一要武藝出眾，至少都是一流好手；第二人品要端正；第三汙點極少，不一定壽終正寢但要得以善終。

以此標準，首先類似呂布之流的人物，三姓家奴，哪怕其武藝再出眾，也不會喜歡；其次諸如華雄、顏良、文丑等所謂一方大將，但基本死於名將之手，說明武藝膽略不足以跟名將媲美。

演義裡部分武將分析：

關羽：有勇有謀，忠義兩全，無論是歷史還是現在，他的影響力是與孔子並列的“武聖”，但關二爺剛愎自用，恃才傲物，雖是一代名將而且是蜀國唯一一個能獨當一面的大將，但是最終因為驕傲的性格敗走麥城，從此標誌著蜀國衰落的開始。

張飛：飛義釋嚴顏，卻有國士之風。但“飛敬愛君子而不恤小人”，最後果然死於非命小人之手。

黃忠：出場較晚，定軍山一戰斬死夏侯淵，但隨主公出徵吳國時，不聽勸阻，以致喪命。

馬超：三足鼎立前馬孟起可謂是戰場上的明星，鬥許褚，戰張飛，殺的曹操割須棄袍，但蜀國建立之後，沒有什麼戰績，而且，關鍵是馬超著實是坑爹專業戶，有勇無謀。

魏延：本是一代名將，偏偏被羅貫中寫成反叛代表，不得善終。

趙雲：英俊瀟灑、人品出眾、武藝高強、不驕不躁、膽識過人，三國裡男神的代言人，而且是一直擔任守護中軍之重任，劉備的妻兒老小全交由趙雲負責，可見趙雲的人品，子龍當屬演義裡的武將第一人。

姜維：文武全才，“時蜀官屬皆天下英俊，無出維右”。

曹魏五子良將：首推張遼，德才兼備，威震逍遙津，與關羽交好，國士之風。

曹氏、夏后氏：首推曹仁，看過原著的朋友都清楚，曹仁是曹操的關羽，從來都是分兵拒之，獨當一面，沉穩幹練，有膽有略。

江東集團：太史慈，信義篤烈、古人之風，羅貫中贊曰：“矢志全忠孝，東萊太史慈。姓名昭遠塞，弓馬震雄師。北海酬恩日，神亭酣戰時。臨終言壯志，千古共嗟諮”，三國裡忠孝的代表人物；陸遜，出將入相，社稷之臣，初出茅廬時與呂蒙共謀白衣渡江，戰勝華夏名將關羽，後掛帥夷陵一把火燒的劉備託孤於白帝城，忠誠剛直，演義裡儒將的代表。其餘如典韋雙戟護主、夏侯惇吞嚥父精母血、甘寧百騎劫曹營等等也都是武將的佼佼者，但相對而言，有所差距。

觀點不同，個人喜好不同，各位看官，不喜勿噴！

談不上最。這樣說吧，少年感覺呂布厲害，青年感覺諸葛亮厲害，中年感覺曹操厲害，最後還是感覺劉備厲害。

呂布。可以說是三國公認的戰神。讀三國的小朋友們都幻想著自己有一天能成為武功天下第一的人。不可一世。尚且稚。

諸葛亮。諸葛亮是現在料事如神的代名詞，算無遺策等等，雖說有些神化，但歷史上諸葛亮的評價也是非常高的。不是所有諸葛都叫臥龍。

曹操。亂世之奸雄，治世之能臣。有人說曹操是三國裡最厲害的軍事家。我不敢絕對同意，但曹操的軍事與治國的能力是非常厲害的。否則不會打敗像呂布，袁紹，張繡，馬超，韓遂等諸多英雄了。挾天子以令諸侯，即便三國鼎立，曹魏也是最強的，也是最後統一、笑到最後的那個。

劉備。這裡又得提一下曹操了，他的識人能力非同小可。在劉備協助曹操打敗呂布之後，手無多少兵將的情況下，曹操竟拿劉備與自己相比，孫吳尚不看在眼裡。曰：“天下英雄，唯孤與君耳！”劉備的過人之處，不僅如此，比起曹操，更為“奸詐”。有人說劉備是三國最大的偽君子。攻破同宗城池，言此非不得已之事。關羽敗走麥城，不予以援兵。總之就是，既把事情做了，又把自己形象維護的很好。與曹操相比，劉備相當於白手起家，而曹操是在朝為官。曹賊與劉皇叔的名稱一比，就知道孰輕孰重了。

我還是比較喜歡張遼的。張遼身為五子良將，能力無庸置疑，但是他出身相對於其他四子，還是很低微的，最初只是呂布手下的一個小伍長，最被人無視的呂布手下八健將(宋寵、郝萌等)都是張遼當初要仰望的存在，而且他屬於降將，在當時的派系中，是容易遭人猜忌的，就是在這樣艱難的境地中，硬是登上了武將生涯的頂峰，而且得以善終，實屬不易(張郃名聲比張遼大，且爵位也比張遼高，卻在對戰蜀國時，被司馬懿所害，冤)。再者，張遼與關羽有一定的交情，據說是因為性氣相投，其實就是二者都有些儒將氣度，史載張遼更近於儒將，有文化的武將在那個年代是非常稀有的！！文武全才，知進知退，留名青史，澤蔭後人。

最喜歡的三國武將是典韋

典韋，字子滿。陳留己吾人（河南）。

曹操在袞州時招入。他死的早，出場率很低。那為什麼能排到9人中的第三呢？這就得好好探究一下。

演義中述其勇力過人，能“逐虎過澗”，一對80斤重的鐵戟運使如飛。一日，帳下大旗被風吹得岌岌欲倒，眾軍士挾持不定，典韋下馬，喝退眾軍，一手執定旗杆，立於風中，巍然不動。操曰：“此古之惡來也！”PS：惡來是商紂名臣，以勇力著稱。

大戰許褚，二人從早上鬥到黃昏，未分勝負。

曹操大戰呂布。操望西而走。忽又喊聲大震，一彪軍至：郝萌、曹性、成廉、宋憲四將攔住去路。眾將死戰，操當先衝陣。梆子響處，箭如驟雨射將來。操不能前進，無計可脫，大叫：“誰人救我！”馬軍隊裡，一將踴出，乃典韋也，手挺雙鐵戟，大叫：“主公勿憂！”飛身下馬，插住雙戟，取短戟十數枝，挾在手中，顧從人曰：“賊來十步乃呼我！”遂放開腳步，冒箭前行。布軍數十騎追至。從人大叫曰：“十步矣！”韋曰：“五步乃呼我！”從人又曰：“五步矣！”韋乃飛戟刺之，一戟一人墜馬，並無虛發，立殺十數人。眾皆奔走。韋復飛身上馬，挺一雙大鐵戟，衝殺入去。郝、曹、成、宋四將不能抵擋，各自逃去。典韋殺散敵軍，救出曹操。前有箭矢後有追兵，典韋奮勇當先替曹操開道。待五步之內才開始向追兵攻擊且從容鎮定每擊必中，這是何等膽色！

城門開處，兩員將引軍出戰：前軍侯成，後軍高順。操即使典韋出馬，直取侯成。侯成抵敵不過，回馬望城中走。韋趕到吊橋邊，高順亦攔擋不住，都退入城中去了。高順能與夏侯敦戰四五十合，是呂布手下軍銜最高的大將（在張遼之上）。曹操進得城來方知中計，炮聲一響伏兵四起，張遼、臧霸、郝萌、成性，一齊殺出。操急走南門，高順、侯成攔住。典韋怒目咬牙，衝殺出去。高順、侯成倒走出城。典韋殺到吊橋，回頭不見了曹操，翻身復殺入城來，門下撞著李典。典韋問：“主公何在？”典曰：“吾亦尋不見。”韋曰：“汝在城外催救軍，我入尋主公。”李典去了。典韋殺入城中，尋覓不見；再殺出城壕邊，撞著樂進。進曰：“主公何在？”韋曰：“我往復兩遭；尋覓不見。”進曰：“同殺入去救主！”兩人到門邊，城上火炮滾下，樂進馬不能入。典韋冒煙突火，又殺入去，尋覓多處終在東門找到了曹操。典韋擁護曹操，殺條血路，到城門邊，火焰甚盛，城上推下柴草，遍地都是火，韋用戟撥開，飛馬冒煙突火先出，操隨後亦出。

曹操出去找樂子，首先想到讓典韋保護。張繡乃趙雲師兄槍法非常好，可畏於典韋也不敢直接下手，派胡車兒盜取雙戟。典韋失了兵器，戰鬥力大減。然其竟以人作兵，死守門寨。身中無數箭更兼槍傷，乃大叫數聲而亡，血流滿地。死了半晌，還無一人敢從前門入。

曹操設祭祭典韋。操親自哭而奠之，顧謂諸將曰：“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也！”眾皆感嘆。回至許都，曹操思慕典韋，立祀祭之；封其子典滿為中郎將，收養在府。

曹操行軍至襄城，忽於馬上放聲大哭。眾驚問其故，操曰：“吾思去年於此地折了吾大將典韋，不由不哭耳！”因即下令屯住軍馬，大設祭筵，弔奠典韋亡魂。操親自拈香哭拜，三軍無不感嘆。祭典韋畢，方祭其子其侄。

典韋的描寫多為側面，單挑戰役不多。然對其描寫十分細緻，人皆歎服其勇，而《三國》的武力排名又以民間喜好為基礎；還有一點，正是因為他英年早逝，人們對他有許多惋惜與期許。故役少而名高也。

錦馬超啊！就演義而言一部三國前表呂布後表馬超，神威天將軍！個人單挑能力無與倫比，幾個回合打敗所謂的五子良將於禁，20個回合打敗另一個五子良將張郃！趙雲張飛之流皆未做到！

悲情英雄呂布與他的方天畫戟

說起《三國演義》中武將的戰鬥力，呂布是當之無愧的NO.1。原因大家都知道，關羽與張飛這樣戰鬥力爆表的牛人聯手，都奈何不得呂布，直到劉備手舞他的雙劍，加入戰團，呂布這才怯戰而走。在劉關張三人的攻擊下，可以全身而退的，三國時期估計沒有幾人。

 張飛可能因為自卑的緣故，見不得比他漂亮、功夫又好的人（呂布、趙雲、馬超），數次謾罵呂布為“三姓家奴”。從此，呂布被臉譜化，貼上了反覆無常、惟利是圖的標籤。人們甚至忽視了一點：講起反覆無常，劉備可以甩呂布幾條長安街。

歷史上的呂布，確實殺了丁原、董卓，仔細分析一下殺人動機，就會清楚，呂布是被冤枉了，他沒有演義中說的那麼不堪。陳壽評呂布“有虓虎之勇，而無英奇之略”，是個粗鄙武夫。可是從呂布曾做過丁原手下主簿之職來看，呂布是個文化人，算得上粗通文墨。

《三國演義》只演繹了董卓“誘”呂布，卻無視了另一個關鍵字——“令”。

丁原官拜執金吾，而董卓官拜前將軍、斄鄉侯、幷州牧，兩人官職相去甚遠，董卓“令”呂布殺丁原，呂布敢不奉令？初進京的董卓虛心納諫、選拔賢能，儼然是中興名臣的作派。他發號施令，誰敢不聽？

呂布不是事後諸葛亮，他也沒有想到後來的董卓會倒行逆施。況且，呂布為自己的行為做了補救，董卓不是被他親手殺了嗎？說到呂布殺董卓的動機，既與其忠於漢室有關，另外與董卓對他的角色定位有關。

呂布殺董卓，與戟有關。

呂布殺了丁原，因功封中郎將、都亭侯。表面上是漢家的官，乾的私人保鏢的活——卓自以遇人無禮，恐人謀已，行止常以布自衛

因為一點小事情，董卓用手戟擲呂布，不是呂布腿腳利索，當場就得掛了。呂布與貂嬋私通，擔心被董卓發現，王允的誘導，呂布這才動了殺心。

《三國志》《三國演義》都忽略了一個情節，那就是呂布手中的戟。影視作品與連環畫中，呂布手中的方天畫戟是屌炸天的蓋世神兵。其實，在東漢末年，戟是兵器不假，但它同時也是一種儀仗器。說的直白一些，戟，是門房人使用的。

另據《後漢書-輿服志上》記載，官員出行，按照品級大小配備有隨員和相應的儀飾：“公以下至兩千石，騎吏四人，千石以下至三百石，縣長二人，皆帶劍持棨戟為前列”（棨，有衣之戟）。

因為棨戟特殊的作用，兩漢皇帝經常將棨戟作為獎勵物賜予臣下，以示寵信。在某些場合，戟甚至成了迎賓禮儀中的信物，什麼樣級別的來賓，享受什麼樣的迎接禮儀。一如外國元首來訪，需要鳴禮炮21響，政府首腦來訪19響，副總理級別官員則是17響。據《東觀漢記》載，劉秀與王郎（新朝末年群雄之一，其政權史稱“趙漢”）交鋒，王郎派出手下諫議大夫杜長威來談判。諫議大夫只是六百石的中下級官員，但因為他持節代表的是王郎，所以劉秀派出棨戟列隊迎接，以示莊重其事。

三國時期，戟的種類開始增多，有長戟、手戟、雙戟等。

手戟柄短體輕，可擲可刺，是一種近身防禦的利器。曹操去行刺大太監張讓，就是舞動手戟逃離虎穴的；呂布因為雞毛蒜皮的小事得罪了董卓，董卓抓起几案上的手戟就向他擲過去；孫策與太史慈打鬥，“策刺慈馬，而攬得慈項上手戟，慈亦得策兜鍪”；不但是太史慈使手戟，孫策也擅此物，曾擲手戟殺死嚴白虎的弟弟。根據這些史料的記載分析，手戟也是分為兩種的，一種是隨身攜帶，另一種則是放置於几案上以備不時之需。

西漢以來，一般會將各種武器分類陳設在木製的蘭錡架上。這種木製的兵器架，近年來在考古發掘中曾有實物出土，與漢代畫像石、畫像磚上繪製的基本相同。董卓、孫策的手戟，應該就是放在蘭錡架上的。

曹操與太史慈使用的手戟，都是隨身攜帶。

晉張協作《手戟銘》曰：錟錟雄戟，淬金鍊鋼。名配越戟，用遇干將，嚴鋒勁柲，摛鍔耀芒。

由此可知，手戟製作精良、價格昂貴，是權貴世家子弟的防身之物。從經常當做暗器使用來看，手戟的尺寸應該不是很長。三國時期，最擅使用手戟殺人的是曹操手下大將典韋。在曹操與呂布戰於濮陽，典韋任先鋒，“手持十餘戟，大呼起，所抵無不應手倒者”。典韋慣使大雙戟，在曹軍中有“帳下壯士有典君，提一雙戟八十斤。”的說法。漢制八十斤約合現代20公斤，典韋就是憑著這一對戟衝鋒陷陣的。

人們將典韋的戰鬥力排在僅次於呂布的第二位，確實有道理。

《三國演義》中，呂布被描繪成“頂束髮金冠，披百花戰袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟。”但是遍閱《三國志》，也不見有呂布使用戟的記載。關於他和戟，除了董卓用手戟擲他，另有兩次：一次是人們耳熟能詳的轅門射戟，但說的只是射戟，並沒有說呂布使用的就是戟。再有一次，就是他派了陳登去求徐州牧，結果事情沒有辦成，“布怒，拔戟斫幾曰：...”。此處斫幾之戟，應該也是几上的手戟。

據《漢書-匈奴傳》記載，呼韓邪單于（王昭君和親所嫁之人）入塞朝見漢天子，漢廷賜其冠帶衣裳，黃金璽戾綬、玉具劍、佩刀、弓一張，矢四發、棨戟十，安車一乘，鞍勒一具....棨戟與玉具劍、佩刀、弓矢、安車等物通通賜予呼韓邪單于，如此大規模、超規格的待遇，既體現了單于的權威，也意在突出漢王朝對匈奴管轄的合法性。

東漢時期的棨戟，儼然與斧鋮一樣具有了生殺予奪的大權。在皇權鞏固的時候，大臣們小心翼翼地遵守著棨戟制度，不敢越雷池半步；但當皇權旁落時，種種僭越不臣之舉層出不窮，董卓不但妄行廢立之事，欺凌百官，奸亂宮人公主，漢王朝的棨戟制度對於他而言，更是視如無物了。

呂布食漢祿，負責的卻是他的安保工作。每天持戟站在董卓身後，看著這個跋扈不臣的傢伙倒行逆施、禍亂朝綱，心底如何會沒有觸動？

曹操獻刀，為的是殺掉董卓，功虧一簣，為天下人所景仰敬重；呂布謀定而後動，成功的誅殺了這個亂臣賊子，卻被人譏為反覆無常。一樣的事情，不同的人去做，就有不同的評判，這是什麼道理？

從《三國志》中的記載分析，呂布不會拿著戟站在董卓府門外站崗，應該是執戟貼身侍衛於董卓左右。這雖是他行刺成功的基礎，但據此認定他手中拿著方天畫戟則是滑天下之大稽了。

西漢鐵戟，常見為“卜”字形。漢末的形制略有不同，戟刺在戟刺旁先橫仰，隨即向前翹翻，形成向前的倒鉤。出現這種變化，是因為戰車已經退出戰場，戟無須再具有回拉鉤斫的功能，變為了向前突刺。呂布使用方天畫戟，出自北宋《武經總要》一書中的“戟刀”。它流行於明清兩代，除了偶爾出現在儀仗隊伍中，另外就是戲劇舞臺上的武生手中。戟刀，應該就是棨戟的變種。

唐詩中有“深巷烏衣盛，高門畫戟閒”之句，隋唐不但沿襲了前朝的棨戟制度，而且對門前列戟有著嚴格的規定。門戟制度到了宋代仍有沿用，根據史料記載，唐宋時期的門戟“木為刃，赤質，畫雲氣，上垂交龍掌，五色帶，帶末綴銅鈴。”從這個記載來看，唐代門戟更接近呂布的方天畫戟。唐詩中的“畫戟門”，即代指富貴人家門庭。杜荀鶴《感秋》詩，就是感慨富貴人家門禁森嚴的——“畫戟門前難作客，釣魚船上易安身。”

從史料記載看，呂布真正使用的武器是矛，並不是方天畫戟。讓一個蓋世英雄，拿著守門人的畫戟鏖戰沙場，這個玩笑開大了。另外，呂布絕非反覆無信之人，漢獻帝逃出董卓餘部的掌控後，第一個想到要找的依賴物件不是袁紹，更不是曹操，而是呂布；如果呂布沒有過人之處，張遼、陳宮這些人怎麼會死心塌地的追隨他呢？與“郡郡作帝、縣縣自王”（曹操-《讓縣明本志書》）的各路諸侯比起來，呂布完全稱得上是大漢忠臣！

據說，呂布的方天畫戟只重24斤，關公的青龍偃月刀就重82斤了，加上張飛的矛，打醬油劉備的雙劍，重量如此懸殊，呂布可以進退自裕，如果不是深得戟法精要，孰能如此？

三國時期，是英雄輩出的年代。<<三國演義>>是一本歷史小說。所以，以真實的歷史是有差距的。咱們拋開歷史來談一下。論武功，不論人品，我更喜歡呂布。論武功，論人品，我更喜歡關羽，關羽的俠肝義膽，義薄雲天，忠貞不二，讓古今多少英雄望塵莫及。論武功，論人品，論為人處事，我更喜歡趙雲，趙雲不但武藝高強，而且渾身是膽，可以說戰無敗績。但他為人低調，不邀功，不爭寵。一個任勞任怨的實幹家。還有什麼張飛，張郃，張遼，龐德，典韋，許褚，孫策，黃忠，馬超，夏侯惇，夏侯霸，等等大將。無部英勇善戰。但他們由於各種的政治原因，出生背景，很少得到後來統治者的推崇。但並不代表他們，就比別人弱多少。唉!我這個人太花心了，只要是英雄，我都喜歡。有一句話叫做，英雄不問出身嘛!

我愛白門樓上沒有臺詞的高順。

白門樓上，眾人做戲，說著臺詞。

呂布說著違心的話希望可以苟活。

陳宮說著就義的話以求赴死，老母妻子卻得到平安。

張文遠說著怒罵的話，老鄉關羽就上前求情，於是他可以說更多的話

曹操說著何如，心裡盤算的必須要殺了呂布的話。

劉備心裡想著還要問我，嘴巴上還要說著扎心的話。

關羽不管其他臺詞，只說著文遠必須活下來的話。

這一幕情景劇被無數人重演，臺上的主角也獲得無數的笑臉。

可是你們忘了一個人，聚光燈打在他身上不足幾秒，話筒遞上了幾秒，可是他呢？

須臾，眾擁高順至。操問曰：“汝有何言？”順不答。操怒命斬之。

在陳宮與曹操對談時，在張文遠怒罵曹操時，在呂布拼命想苟活時。

高順的人頭早已落地，鮮血早已灑滿了土地。

我以往總以為臨死時或大笑赴死，以表示自己看得開。或大罵而死，以表示自己做鬼也不放過你。

白門樓上的高順格格不入，他不求饒，不大罵，他一言不發。

明言著輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。——魯迅

白門樓這場戲，沒有臺詞的高順最震撼我。

我最愛這無人問津的高順。

對了，我也不愛喝酒。