不敢苟同！雖說宋元之後，書法大家若歐、顏、柳、趙者日漸式微，而“古意”之於明、清之後的發展，非時人放棄而恰有所創新，江南四大才子如是，清代館閣體也然；書法之於當代，尊古法而不匿於舊規，適時而有所發展，則民國之後，幾無大師矣！

書法始於三代，哪三代？夏、商、周。文字起源於五帝時的黃帝時期，倉頡造字，以書代繩，綱紀國典。

中國上古時期，叫做三皇時代。伏羲，女媧，神農，稱為三皇。中古時期，叫做五帝時期。黃帝，帝嚳，堯，舜，大禹，稱為五帝。近古時代，稱為三代。夏，商，周，合稱三代。

為什麼說書法始於三代？這指的是周宣王時的史官史籀創造的大篆。把文字初始時的刀刻象形文字，發展到了以筆代刀，由圖文轉變為文字，大大豐富了文字的數量。

自秦變六體，漢興有章草，沿革相承，至於曹魏。實際書法之始，應該是在漢末。蔡邕所創筆法，書法的波磔才突顯出毛筆柔軟的神奇。魏晉時期，鍾繇、王羲之繼承了蔡邕的筆法，使書法發生了翻天覆地的變化。晉唐時期達到了鼎盛。

要說書法的古意，王羲之的楷法創立，就已經拋棄了古意。近五百年喪失的不是古意，而是厚古薄今的一種現像。（現代書法不在此論之列）明清時期，依然產生了如祝允明，文徵明，王鐸，王寵，董其昌，傅山，成親王等優秀書法家。

近代由於鋼筆的出現，毛筆逐步退出了實用性書寫工具。現代是毛筆書法真正的消亡時代。雖然尚有一小部分人學習書法，和古代的書法已經不可同日而語。

書法的發展是大勢所趨，誰也改變不了。每個時期各有千秋！比如隸書，在清代達到了歷史上除漢代之後又一個高峰，成就不可低估。從書法的影響來講，在晚清民國初期，對日本影響很大。楊峴、張裕釗、楊守敬、吳昌碩、齊白石等大師，將書法推向新的高度，聲名遠播海外，這都是具有里程碑式的貢獻。近現代書法的形式創新，也有不俗業績，故不可厚古薄今。要師古不泥，在繼承優秀傳統的基本上出新出彩！

此觀點不能苟同。

第一，書法當隨時代，每個時代的欣賞重點不同。不能說終於宋元。我們常說漢尚氣，晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態，清尚碑。當今應該尚式，展廳效應。

第二，在明清也有許多書法大家，像董其昌，文徵明，王鐸，傅山，他們的風格特點也是開一代書風。

第三，雖然我們這個時代有非常多的江湖書法，用毛筆寫字的機會也比較少。但當今的80後90後們，又一批熱愛書法的小夥伴們，都是出身於書法專業，他們無論是在書寫還是在理論方面都有非常好的基礎。很多很多都寫得非常的“古”，假以時日一定會有非常厲害的人出現。

看題主引用的一句書論，是鍾致帥的《雪窗書品》，內容是“書法始於三代、流於秦漢、終於宋元，近五百年古意漸去。”我們先來分析一下這句話。

這句話基本概括了整個書法史，書法始於三代，指的是書法的起源，它起源於夏商周時期，和文字的起源是一樣的，從最早的文字甲骨文開始，書法就開始萌芽了。

到了秦漢時期中國文字開始由古文字過渡到今文字，出現了小篆和隸書，行書和楷書也開始萌芽。魏晉南北朝時期王羲之的出現，把書法推上了頂峰。

宋代尚意書風開始興起，代表人物為“宋四家”，元代古風漸去，趙孟頫開始打起復古的大旗。所以他說終於宋元。

其實，王羲之本身就是自創的“新體”，他就是新的，它相對於他之前的書法，已經是新體了。古說說書法新，正是從王羲之開始。所以，“古”是一個相對的概念，相對於宋四家、明清、現代，王羲之是古的，相對於秦漢，王羲之又是新的。

隨著時代的發展，書法也在不斷的發展，所以說書法當隨時代，現在的書寫工具、社會氛圍不一樣了，自然書法風格也不一樣，歷史上每一個朝代都不一樣。

這樣說來，隋唐是新、宋元也是新，當代也是新。

這五百年不是不想古，人心不古。

首先，你的邏輯就是錯誤的。什麼叫書法始於三代？

什麼是三代？那就是古人所說的夏、商、周嘛！

你知道夏、商、周多少年?根據現在的考證，周朝大約800年，商朝600年，夏朝還不是很清楚，學者們的初步估計，也就600年左右。

西晉殘紙，當時的學生的習字稿。看看，像不像我們今天練字的草稿，濃墨寫了淡墨再寫。

但是，中國文字的歷史，我們目前只能從商朝中晚期算起，那麼，中國的文字來說，到周朝為止，也只有一千年左右的歷史。

這期間經歷了甲骨文和鐘鼎文的發展變化。

雖然鐘鼎文也有商朝的文字，但是，絕大多數是西周的文字。

中國文字的發展從甲骨文到周朝的鐘鼎文，是一次巨大歷史性變化。什麼變化？

如果說甲骨文還不具備“文字”的真正意義，那麼周朝時的鐘鼎文卻已經完全具備文字的意義和功能了。

秦朝的詔版文字，以小篆為準。

因此，周朝的文字一直延續到戰國末年。

所謂的大篆就是戰國時代以前的規範文字。

但是，戰國中晚期，開始產生隸書，秦始皇統一中國的時候，隸書已經風行天下基層了。

秦始皇頒佈的小篆實際上並沒有發揮實際的使用作用，只是固定了中國文字的樣板而已。

可以說，在秦朝之前還談不上有書法。

我們之所以這樣說，是因為兩個原因，第一，書法還不是自覺的藝術，也沒有嚴格的規範。你可以看看春秋戰國以後，寫字有多千差萬別。正因為如此，後來的隸書，也是千差萬別的。

第二，書法還不是生活化的藝術。由於載體有限，寫字不允許隨時隨地。

東漢隸書《乙瑛碑》。

漢代以前，書法的載體大體兩種。一是簡牘，這是比較廉價的。二是絹帛，這是非常昂貴的。

但是，秦漢以後，可以看做是有書法了。

為什麼？因為秦漢時代是二體並列。這就是俗書隸書和官書小篆。

雖然秦始皇統一文字以後，小篆並沒有真正在生活中廣泛應用。但是，官方文書依然還是以小篆為準。

小孩子學習文字，規範的文字就是小篆，而不是隸書。

由於有隸書和小篆雙軌制的存在，所以，就有一個規範和俗書的區別。

因此，真正的書法是從秦漢開始的。

由於秦朝時間太短，我們最好還是說，書法始於漢代。比較合理吧。

漢代從西漢就流行隸書，東漢達到鼎盛。

不過，考古證明，一直到西晉，簡牘仍然還有一定數量存在。大概東晉就完全沒有簡牘了。寫字完全用紙，應該從東晉算起來。

西晉的書法，西域殘紙

兩晉時期，是中國書法發展最重要的事情。

這就脫離隸書，產生楷書、行書和草書。

這不是說草書、行書是兩晉才產生，而是說，兩晉時期漢字的主流向比較統一的楷書、行書和草書三大字型發展。隸書完全退出歷史舞臺。

唐代進一步支援了楷書、行書和草書的存在。

事實上，書法從唐代以來，最廣泛使用的不是草書，也不是楷書，而是行書。

宋元明清各代也都保持了楷書、行書和草書的主流書法體系。

明代傅山的草書。

中國書法的發展大致如此。歷史要發展。你說的古意究竟是“三代”的古意？還是漢代的古意？或者唐代的古意？

從魏晉時代已經沒有漢代的古意了，更不用說“三代”。從唐代開始，也沒有魏晉的古意了。

事實上，從書法藝術來說，晚清對書法是一種復興。我們今天也在復興古意，而且可以復興到甲骨文呢？歷史上有如此復興的嗎？

中國書法源流興衰史論

2018.11.15夜6點50分寫作

1.起源，由伏羲完成集大成第一次具象高峰

中國書法的起源，最早可追溯至伏羲前，那時真正是書畫同源，多為象形文字，可參見巖畫壁畫等，伏羲僅是象形文字，第一階段的集大成者，民眾創史寫史，亙古至今，一以貫之。至公元前221年秦前，皆為大篆，包括鍾鎦、石鎦，石鼓，蟲草等篆書，皆統稱大篆。這就是漢字及其書法的起源，所以，中國書法始於夏商周三代說，並不成立，中國書法起源於舊石器時代，並非鐵器時代，是不爭的事實。無大篆，不足以說文解字，亙古至今，奉為圭皋，不二法門，樂此不疲。此時，行草書速記已然產生，歷史久遠，雄冠古今，遺憾的是，已不可考，難以辨識，成為歷史斷層，至今仍不可續之，悲乎

2.造字，由倉頡完成集大成第二次具象高峰

倉頡造字，已到了炎黃，新石器時期，倉頡是繼伏羲後，中國書法第二個集大成者，將異彩紛呈，五光十色，形態各異的大篆，逐漸由書畫同源的象形文字，向象形，象義，象聲等抽象文字演變與過度，倉頡也只是，僅僅是集大成，託名之人，如同伏羲，民眾才是創史寫史的真正主人，毋庸置疑。無大篆，不足以說文解字，結論依然成立，只是更增添了抽象的色彩，量變而非質變，突變一觸即發，只是時間問題而已。

3.抽象，由李斯完成集大成第一次抽象高峰

從伏羲舊石器時代的書畫同源異彩紛呈的具象大篆，到倉頡新石器時代較為統一逐步走向抽象的大篆，從炎黃堯舜，直到夏商周三代，皆變化不大，仍總稱為大篆，仍以具象為總體特徵，直到秦丞相李斯成為中國書法第三個集大成者，將具象的大篆演變為全新的抽象的小篆，功莫大焉。但是，我們仍要堅持，民眾創史寫史，這個基本觀點，概莫能外。無小篆，不足以說文解字，則依然成立，突變，質變，已然發生，

4.隸變，由程邈完成集大成第二次抽象高峰

從秦至漢，時間雖不長，僅短短几十年，但其小篆對中國書法史的貢獻，可謂石破天驚，豐功偉績。從具象，走向抽象，看似容易，實則很難，極為艱難與艱辛，李斯名垂青史、彪炳千秋，當之無愧。至漢代，因戰事連綿，勝王敗囚，文書繁複，獄吏程邈成中國書法第四個集大成者，民眾創史寫史，依然顛撲不破，英雄僅是弄潮兒，如同海浪，浪花與大海，毋庸置疑。此時，由隸書而發展的行草書，稱之為章行章草。

5.真變，由鍾繇完成集大成第三次抽象高峰

至東漢，即三國時期，由時任太傅鍾繇完成由隸變向真變第三次抽象高峰，成為中國書法第五個集大成者。再歷代書論中，有其後世學者評價說，論天賦王羲之不如鍾繇，論勤奮王羲之不如張芝，這說明在鍾繇對中國書法的貢獻，遠超王羲之，因為鍾繇完成的是質變與飛躍，極為不易，曠古鑠今，居功至偉。

6.餘脈，篆行草隸真已相繼產生，質變業已完成此後皆為量變

有了鍾繇的真書後，才有其女弟子衛鑠，才有衛鑠的弟子王羲之，並在鍾繇真書的基礎上，形成王羲之行書，此時已到了東晉時期，及至南北朝，唐宋元明清民，隊中國書法史貢獻，能與伏羲，倉頡，李斯，程邈，鍾繇比肩者，絕無僅有，鳳毛麟角，皆為小巫見大巫。大篆的源為伏羲，倉頡，小篆得源為李斯，隸書的源程邈，真書的源為鍾繇，行書草書得源已不可考，王羲之，王獻之，張芝，張旭，懷素等，只是僅是後來後世集大成者，王羲之是行草書得集大成者，北碑南帖，只是僅是前述集大成者，高峰的餘脈延續與發展，所以說，無篆不足以說文解字，無隸不古，無真不足以標誌時代，無形不足以翻飛靈動，無草不足以筆走龍蛇。唐代書法，只是僅是北碑的餘脈，宋代書法唯蘇軾在顏體基礎上形成文人書法，明代，清代乏善可陳，民代至今，唯毛潤之草書書法雄冠古今，值得推崇，其餘皆不足論，我們必須厚積薄發，不負時代，勉力維新，怎實現突破與創新，唯從真書入手，唯有真書，才能標誌時代，其餘諸體，皆無可能，所以書諺有云，直入兩晉，其餘皆不可觀，皆不可學，只能僅能作為借鑑，此言不虛，說兩晉之後，古意全無，也不盡然。但雖古意尚存，但已絕非生命高蹈，因兩晉時期，司馬氏廢曹代漢，世斥謀逆，文字獄腥風血雨，竹林七賢憤世嫉俗朝不保夕，魏晉風度實則生命絕唱，此一刻不知下一刻生命安在，焉能不高蹈生命，高揚自我，自我標榜？！那是生命的絕唱，還有哪一個時代，沒夠如此看重詩文琴棋書畫，絕無僅有。時代有幸文人不幸，時代不幸文人有幸，說來容易，實則很難，因為那是生命之花綻放，是將生命的一瞬化為永恆，實為不易。

應該說，秦漢時代，是書法的第一座高峰。開啟了中國書法從三代的古文字走向今文字的序幕，歷經數百年，至東漢末年，書法已經非常成熟了，書法從此作為一門獨立的藝術走上了歷史舞臺。也是從這時候開始，為人類文明留下大量的漢隸石碑，儲存完好，留存至今，對後世影響極大，為書法文化的傳承起到了巨大的作用。如果沒有秦漢的篆隸，不可能有魏晉的書法成就。我們今天學篆隸，無不從秦漢之碑刻開始。可以想象，漢碑在當時的盛行之風，可謂是書法藝術最壯麗的時代篇章。魏晉當是書法藝術的第二個高峰，魏晉承接秦漢篆隸開啟了楷書、行草書發展歷程，以北碑為代表和以王羲之為代表的南帖，得到了空前發展，王羲之傳承傳統書法之精華，倡導將書寫者的精神氣質融入到書法中，遵循衛夫人“意在筆先”之筆法論。他在《用筆賦》中強調“藏骨抱筋，含文包質”之理論。王羲之主張書法要表現出筆法的含蓄之美與文字內容美的和諧統一，可謂是中國書法古典美之標準。唐宋以後乃至元明清，社會的發展和文明進步，儘管上至皇帝、王公大臣下至平民百姓，都十分崇尚書法，然書法之地位已逐步下降。文人雅士以求取功名官位為第一選擇。書法屬於小道小技，只是附屬品而已。期間雖然也有名流輩出，書法巨匠不斷湧現。例如：唐“虞、褚、歐，顏、劉”，“張顛醉素”；宋:“蘇、黃、米、蔡”；元趙孟頫、明王鐸以及清的碑學興起，掀起了隸書高潮，出現了隸書大家如鄧石如、伊秉綬等，但終究沒有達到前兩次的高峰，形成第三次書法高峰。從這個意義上來說，的確近五百年書法古意已漸漸行遠。

哎！其實從歷史自然規律角度來說，這句話說的並沒錯。這就是一種事物從興起到衰落的一個過程。至於書法還能不能中興，重現藝術盛世，就要看後人對書法的理解和繼承程度如何了。

始於三代

這個三代應該指的就是夏商周的象形文字和甲骨文。這確實是中國文字和書寫的開端階段，毋庸置疑。這個時期文字的主要功能就是記述歷史和事件。雖然沒有什麼所謂的書法筆法一說，但是古人留下的文字痕跡對後來的書法發展還是有很大幫助的。

流行於秦漢

這個流行於秦漢大家應該更熟悉了。秦朝發明了篆書，秦末的程邈改篆書為隸書。之後，東漢初期的一些書法家根據書寫需要，發明了快寫的隸書，就是章草。東漢末年有延伸出了今草。是由章草發展而來。而且漢朝時，已經開始具備了具有隸意楷書的雛形。

興盛於晉唐

到了魏晉時期，鍾繇發明了楷書，為書法的後世興盛打下了夯實的基礎。東晉的王羲之與王獻之父子改進了楷書拓展了行書，把草書進一步藝術化。使得書法藝術空前大發展。

以至於後來影響了南北朝的書風，唐朝書法的大發展都依賴於二王及南北朝書風。唐朝書法對後世的影響是目前最強的。唐楷的書寫規則和法度影響到了至今。

魏晉筆法雖然是書法筆法的源頭，但是因為唐楷的發展，魏晉筆法的光環漸漸地被淡去了，很多人只識唐楷筆法，而不識魏晉法。這裡開始就是書法古味開始慢慢終結的開始了。終結於宋元

宋元時期書法藝術也是空前興盛，但是因為可學物件太多，出現了類似於百家爭鳴的局面，無論魏晉筆法，還是唐筆法都得到了一定的發展，不過唐筆筆法仍舊是重點學習物件。比如宋四家主要學習的就是唐代筆法。以此追溯魏晉，但是達到此目標的恐怕只有米芾一人了。蔡襄只是學到了一半而已。精髓並未掌握。其他二人，走了個人書風特色的路子，當然水平也是極其強大。

為何是終結於宋元呢？元朝的趙孟頫晚年意識到了真正的魏晉筆法，也伺機改變個人書風，但是沒多久就不在人世了，趙孟頫以後基本無人在領導關於書法的復古風潮了。終結於此。後來明朝的董其昌雖然領悟了魏晉筆法之精髓，但是並未形成很大的影響力，所以後來的書法也就是慢慢的古意盡去，復古基本無望。

事物發展規律如此，人能奈何？

同意這個觀點。不僅僅是書法，琴棋書畫中至少琴書畫就是這個發展軌跡。到了今天，書法有醜書，古琴更是妖魔鬼怪盛行。

我認為終於宋元有些欠妥 雖說近現代人們逐漸放棄了毛筆書寫 但作為傳統藝術形式 一直深受大眾的喜愛 當今也不乏一些書法高人 讓人賞心悅目 嘖嘖稱讚！我堅信好的東西一定不會失落 而且會給我們的生活帶來更美好的精神享受！

這個問題好。基本同意你的觀點。

書法藝術是隨著社會的發展而發展的，社會昌盛則思想活躍得書法繁榮。隸書到了漢代已是頂峰，楷書、草書在唐朝也是規矩森嚴，到了宋代米芾、蘇東坡已經把文章做盡。以後的人基本上就是在跟進，少有開拓性的挖掘。即便是有也是變個花樣格調不高。當下也有人搞所謂的隸書創新，但總覺得是在搗弄裝飾文字，離本質上的書法相去甚遠。

現在是經濟社會、思想多元、人心浮躁，怪書、亂書、胡書甚是盛行。若想再現唐宋書法之正大氣象，那真是難上加難啊！

書法與文字是相通的，有文字就有書法，因歷史悠久無從考證。大多都只是猜疑，沒有更有利的證據。隨著時代的變遷，到了秦時有了統一的文，書法就有了統一的要求，李斯的書法很有名氣，之後晉到唐出了很多大書法家。如王羲之張芝，鍾繇，索靖，之後的王羲之陸機，衛世家族。在只後柳公權，顏真卿，歐陽詢，張旭，尚壞素，再之後，黃庭堅，蘇軾，蔡京，米芾，元代唐演，文徵明，祝枝山。清代張之洞，鄭板橋，劉庸，總體來說是不錯，但那一代都有璀璨的書法大家。

“書法古意漸去”是因為出現新知潮。有一例，一大學生回鄉一老伯問:你們在校學習寫毛筆書法嗎？現在是資訊化電腦時代，你想要什麼字型、電腦很快給你排編出來。怪不得現在春聯大多都是印刷品。時代在變化，書法僅遺傳，古意已失去。

實際上這個所謂的“古意″是非常狹隘的，就是單指魏晉，甚至可以說是二王一路。因為在相當長的書法傳承中，只有二王一路是正宗的，其餘都不足論。假如以此論，說宋後古意漸無倒有一定道理。但要放眼整個書法史，這個“古意”就不好說了。

個人認同此觀點，由於人們書寫條件的改變，文房四寶的變化，師承的脫節，唐以後筆法盡失，古法難覓，現在的書法應是宋以後的今法已無高古之韻了