【公冶長第五】共計28章，內容以談論仁德為主。在本篇裡，孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特徵。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而後行”等。這些思想對後世產生過較大影響。
但是首先要說明的是論語不是孔子親自寫的。之所以不親自寫有很多解釋，但絕對不是他懶惰：》
然後要說明的是孔子晚年專注於道學，對老子學說非常的敬畏，拜訪過老子且有記錄。同時孔子最為大的貢獻之一是做了《易傳》。
而老子親自留下《道德經》中有一句話：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”
老子的這段話如果和【公冶長第五】結合起來一起看，會發現：
原本理解是【公冶長第五】中全文非常注重觀察人的言行並用主觀來給以評判。
對於這一點有個故事可以引用：
孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋裡抓出一把米飯送入口中。等到顏回請孔子吃飯時，孔子假裝說：“我剛剛夢見了父親。我想用這乾淨的米飯來祭祀（jìsì）他。”顏回連忙說：“不行，不行，這飯不乾淨，剛才燒飯時有些煙塵掉到鍋裡，我覺得棄之可惜，便抓出來吃掉了。”孔子這才知道顏回並沒有偷吃，心中不由感慨萬分，便對弟子們說：“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，瞭解一個人實在不容易啊！
所以孔子的“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，瞭解一個人實在不容易啊”這句話是否與【公冶長第五】背道而馳？
所以不得不引用一句跟高層次理論來總結這種矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”
說道這裡讀了【公冶長第五】如果有什麼心得的話，無非就四個字“慎於言行”
因為言行必然招來各種解釋，有好有壞。不同層次的理解不同，所以為大事的人要注重這方面的修養，以免不必要得麻煩。
【公冶長第五】共計28章，內容以談論仁德為主。在本篇裡，孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特徵。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而後行”等。這些思想對後世產生過較大影響。
但是首先要說明的是論語不是孔子親自寫的。之所以不親自寫有很多解釋，但絕對不是他懶惰：》
然後要說明的是孔子晚年專注於道學，對老子學說非常的敬畏，拜訪過老子且有記錄。同時孔子最為大的貢獻之一是做了《易傳》。
而老子親自留下《道德經》中有一句話：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”
老子的這段話如果和【公冶長第五】結合起來一起看，會發現：
原本理解是【公冶長第五】中全文非常注重觀察人的言行並用主觀來給以評判。
對於這一點有個故事可以引用：
孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋裡抓出一把米飯送入口中。等到顏回請孔子吃飯時，孔子假裝說：“我剛剛夢見了父親。我想用這乾淨的米飯來祭祀（jìsì）他。”顏回連忙說：“不行，不行，這飯不乾淨，剛才燒飯時有些煙塵掉到鍋裡，我覺得棄之可惜，便抓出來吃掉了。”孔子這才知道顏回並沒有偷吃，心中不由感慨萬分，便對弟子們說：“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，瞭解一個人實在不容易啊！
所以孔子的“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，瞭解一個人實在不容易啊”這句話是否與【公冶長第五】背道而馳？
所以不得不引用一句跟高層次理論來總結這種矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”
說道這裡讀了【公冶長第五】如果有什麼心得的話，無非就四個字“慎於言行”
因為言行必然招來各種解釋，有好有壞。不同層次的理解不同，所以為大事的人要注重這方面的修養，以免不必要得麻煩。