春秋五霸，戰國七雄，是春秋戰國時期，對五個諸侯國君和七個國家的稱呼。春秋五霸是指：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。或者說齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐 。戰國七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個國家。

春秋五霸，一般人理解，是春秋時的五個霸主。什麼叫霸，字典裡是這樣解釋的：依杖權勢或武力欺壓他人的人或集團。春秋時的這五個霸主，不就是依仗國力強大欺負其他小國嗎？實際上，這個認識是錯誤的。春秋五霸的“霸”字，不是霸主的“霸”字那麼講，而是“伯”字的通假字。春秋五霸，實際上是“春秋五伯”的意思。什麼叫“伯”，伯，就是“方伯”，諸侯之長的意思。周朝實行分封制，天子在所分封的諸侯國中，委任王室功臣、懿親為諸侯之長，代表王室鎮撫一方，稱為“方伯”。齊桓公等五霸，實際上就是周天子委任的這樣的“方伯”。

不過，這樣的“方伯”到了戰國時代，已失去了實際上的價值。因為到了戰國時代，諸侯之間的兼併鬥爭，已失去了道義上的支援，而演變為拳頭上的較量，用不著代表王室鎮撫一方了。諸侯王甚至連周王室都看不起了，秦國最後滅了東周與西周。沒有人再提“方伯”這個職務，沒有國家再尊王攘夷，所以就沒有了“霸”。而變為稱雄的“雄”了。

這個問題有意思。

簡單說來這就是一個縱向時間和橫向空間的區別。

“春秋五霸”和“戰國七雄”，不僅聽起來霸氣，而且還很順口，彷彿是為了讀起來有氣勢故意這麼叫。

如果是這樣，那“春秋五霸”、“戰國七雄”就不能叫“春秋五霸”、“戰國七霸”，這不僅聽起來拗口，而且還難以區分春秋和戰國。

事實上，之所以叫“春秋五霸”和“戰國七雄”，並不是為了聽起來好聽，而是因為“春秋五霸”和“戰國七雄”確實不是一回事。

什麼是“春秋五霸”？

“霸”，政之名，即伯，音轉為霸，也就是說，“霸”是“伯”的通假字。“霸”又稱州伯、方伯，是諸侯之長的意思，職名為會諸侯、朝天子，“霸”的實質是“挾天子以令諸侯”。

周平王東遷洛邑後，周王室威望一落千丈，所謂“天子衰，諸侯興”，“禮樂征伐自天子出”改為“禮樂征伐自諸侯出”。此時，由於生產力的發展，一些諸侯實力增強，開始了激烈的爭霸戰爭，取得優勢的諸侯“挾天子以令諸侯”，利用天子名號狐假虎威，發號施令，使天下諸侯聽從於自己，成為春秋時期的霸主。

霸主，在同一時間只能有一個！

一旦有兩個霸主，勢必會產生激烈的火併，比如晉楚爭霸，處於邊緣的諸侯小國們很為難的，而作為被挾持的周天子也很糾結的。

所以，試想一下，如果天下同時出現7個霸主，那中原大地將是怎樣一番熱鬧的景象？

所以，本質上，春秋五霸是五個不同的時期，這五個時期內，分別有一個諸侯國力壓群雄，獨領風騷，被尊為霸主。而霸主則為諸侯國的國家領導人，比如齊桓公，晉文公等。

那什麼是戰國七雄呢？

“雄”，在戰國時期指的是強大的諸侯國，而不是諸侯國國君。

經過了春秋數百年的戰爭，到春秋後期，奴隸制社會結束，各國開始了瘋狂的兼併戰爭。

到戰國初期，晉國分裂為趙魏韓三國，齊國出現田氏代齊，加上親傳三國，此時的中原大地同時並存7個最強大的諸侯國，齊楚燕韓趙魏秦，這就是戰國七雄。

七雄，是在同一時段（戰國），同時並存的7個強大政權。是的，是並存的。

所以不存在“戰國七霸”的說法。

多有疏漏，煩請斧正。

我是“靜Yes”，一枚酷愛歷史的妹紙，期待關注！

我們人類由類人猿進化為氏族公社，隨著文明的進展，人類的階級社會也浙趨形成，人的等級也隨之出現，且壁壘森嚴，當中國社會進入夏禹建立的夏朝時，出現一個最高等級的職稱即“王”，中國古人崇拜“天”，敬“地”，把自已生活地盤稱“天下”於是就有天、地、人三屆之說，代天管理天下者則天子，即稱王，王字三橫則代表天地人三屆，一豎則代表獨此一人，即王也。

進入西周時，周公旦制禮作樂，並明確王分封的五個爵位，即公、侯、伯、子、男，如姜太公、周公、以及春秋五霸諸公，這都治國之職，而天子則是平天下之職，卿大夫們則為齊家之職，士則修身之職。

到東周時期，周天子即王室影響力大不如前，被稱為南蠻東夷的小國自稱為王，如吳王，楚王…這時齊恆公姜小白乘機打出尊王攘夷的旗號會盟諸候，開稱霸之先合，隨著實力的此消彼漲，又有宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王稱霸，後項羽既霸又王，總之春秋時期，周王雖弱，五霸再強也不能問鼎之重…:

當時輪進入戰國時期，周王室己名存實亡，諸國均效楚國稱王，而此時的王已非天下獨此一人了，秦王贏稷滅周王室，各國為各自利益，合縱連橫，戰爭不斷，終被秦王贏政一統天下，因王的稱謂己不能代表最高權力和功績，於是皇帝誕生了。

說到這，應該明白為什麼春秋稱五霸，戰國不稱七霸而稱七雄了吧，那為何不稱七王呢？如稱七王的話，周王還在，且弱不雄，故稱七雄…有點道理吧，哈哈

春秋數百個諸侯國，能代天子守四方而討伐不臣的諸侯國國君為霸主，該國為霸國。霸主要有實力讓周王室及大部分諸侯國承認，以取得天子冊封與諸侯會盟認同。霸主有時間性與唯一性，在同一個時間段天下只有一個霸主，他代天子守四方伐不臣！

春秋時期先後有多為霸主：齊桓公姜小白、宋襄公子玆甫、晉文公姬重耳、秦穆公嬴任好、楚莊王熊旅、吳王姬光、越王姒勾踐！其中前五位被稱為春秋五霸，後兩位只是區域性霸主，且時間很短，不被廣泛接受！

戰國三十多個諸侯國，比較大的諸侯國是秦、齊、楚、魏、趙、燕、韓，他們合稱戰國七雄。之所以稱為七雄而不是七霸，原因有：其一，他們不替天子守四方伐不臣，而是彼此兼併；其二、他們同時並存，爭鬥兩百多年，談不上某一國為霸主，強弱變化很快；其三、各國都想統一天下，而不是當霸主，所以霸主的名號他們不稀罕，也不採用！

齊秦兩國鼎立之時，齊為東帝，秦為西帝。兩強國不稱東西二霸而稱東西二帝，就充分說明了霸主理念在戰國不吃香了，沒有人用了！

稱之“五霸”、“七雄”，是由其“所處時代特徵”來決定的！

霸，理解為“霸佔”，義為“霸主”，通俗來講就是“大哥”。在特定時間段內，“大哥”只能有一個！

“雄”，指“強有力的”，也跟“霸”連用，是為“雄霸”。往往評價某個歷史人物時，言之“雄霸之主”。無“雄”，焉能稱“霸”！“春秋”和“戰國”同為“東周史”，一前一後。周朝則實行的是“天下共主”制度，以及“宗法制”。簡而言之，就是“大哥跟小弟的關係”。

先試著這樣想象“春秋”：大哥老了、生病了、不行了。此時，就得出來個“主事的”、“掌控局面的”，不能亂了套，畢竟大哥還在。那一目瞭然、輕而易舉、理所當然，是最有“實力的上”，有威望，才能服眾、大家都聽！

以前的“小弟”上位了，其餘小弟心理上多少“不平衡、不舒服”。“以前都是小弟，平起平坐，如今憑什麼是你指手畫腳、吆五喝六的！” 天長日久，越琢磨越不是滋味，也想“體驗體驗、出出風頭”。那就得自己爭氣，提高實力！隨即“我上來，你下去”，連續換了“五個主事的”，實際上是“老大”。

所以，後世起名“春秋五霸”。

故事到此還沒完！

接下來“戰國”該是這樣：大哥撒手人寰了，臨走時讓他“兒子”接班，或者物色的小弟震不住大夥！這時候“炸鍋了”，“什嘛，他能當老大？”。我們當年個個都是跟著大哥“流血流淚、上刀山下火海，立下了汗馬功勞。如今大哥不在了，誰都有資格坐頭把交椅，那就憑本事！”一時間，誰都不服誰，誰也打不倒誰。

“群龍無首、渾水摸魚、你爭我奪、變本加厲”，出大亂子的時候來了。個個都想露一手，互相擠兌、互相競爭！

整個故事下來，就是“春秋戰國”的模板！

愛歷史、觀歷史，歡迎大家駐足，評論、討論！

首先要看“霸”的意思，這裡的“霸”並不是今天所理解的“橫行霸道”的“霸”，而是“伯”的通假字，所以“霸主”也寫作“伯主”。“伯”的本義是老大，在春秋時期引申為諸侯之長的意思。霸主最早產生的背景，是因為平王東遷之後，周王朝實力一落千丈。而此時南方的楚國與北方的戎狄又瘋狂進攻華夏，所以需要有一位諸侯來代替天子，統領諸侯南征北戰。齊桓公、宋襄公、晉文公都是這樣產生的。

但是戰國時期就完全不同，戰國七雄不再滿足於周天子的領導，而是展開了一系列的縱橫捭闔和兼併戰爭，而周天子此時連個最小的諸侯國都不如，完全淪為空殼擺設。所以這個時候還說諸侯國是“霸”當然是不合適的，因為他們代表的完全只是自己，而不是所謂的諸侯之長。後來秦朝被劉邦、項羽推翻，項羽號稱“西楚霸王”，“霸王”也是諸侯之長的意思，名義上的天子其實是楚義帝熊心。

春秋五霸春是秋時期，以霸主身份大會諸侯的五個諸侯國國君：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

春秋五霸是一個文藝概念。而非史學概念。春秋時期的超級霸主有三位：晉厲公、晉悼公、晉平公。其中，春秋第一霸主，是八年之內，九合諸侯的晉悼公。【楚莊王僅僅一次以霸主身份大會諸侯】晉悼公是時期的晉國，就如同19世紀的英國一樣強盛。

然後，再說戰國七雄：齊楚燕韓趙魏秦。

戰國七雄為什麼不叫戰國七霸？

首先，戰國七雄是指七個國家。而非七個諸侯國君。

其次，雄的標準，是比較強大。霸主的標準，門檻更高：

一是取得爭霸戰的勝利，或不戰而屈人之兵。

二是以霸主身份大會諸侯。

三是被周天子正式冊封。賦予其敬服王命，以綏四國的特權。

所以，戰國七雄不能叫戰國七霸。

附錄：春秋時期，周天子是比較有號召力的。戰國時期，周天子完全喪失了號令諸侯的能力。故是否被周天子冊封為霸主。僅僅是個面子工程。

春秋稱霸 大部分情況只是爭個盟主的位置 大國之間戰爭 基本都是爭奪地盤 拉攏小國 的外交目的 大國之間還沒到滅國戰爭的地步 基本也都是貴族為主體的軍事人員之間衝突 到了戰國 那就是全民皆兵 滅國為目的的戰爭 所以春秋好比辯論會 爭個話語權 戰國就是拳擊場 一定要揍到對方生活不能自理

武王伐紂後，由於西周國都西岐地處西方，難以統治龐大的疆土，所以武王實行分封制，大肆分封宗室，功臣甚至古代先賢三皇五帝后代到各地區，形成了大大小小八十多個諸侯，一開始周王室還能對這些諸侯國保持巨大的優勢，所以天下穩固，東周後，周王室日益衰落，禮樂征伐自諸侯出，在這八十個國家中，陸續出現了齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭以及越王勾踐這五個霸主。所謂霸主，就是沒有名份的天下共主，但是霸主也有個限制，你是讓人家承認你，而不是滅了人家。那麼戰國為何無人稱霸主呢？

經過春秋幾百年的大浪淘沙，以三家分晉為標誌，中國進入了戰國時期，這個時期華夏大地上只有戰國七雄和宋，魯，衛等幾個小國了。這時候的七雄互相制衡，時而合縱，時而連橫，總之是誰也不服誰。再者，戰國時期各君主要的是土地和人口，對於“霸主”這種虛名已經看得不重了。所以叫戰國七雄而不是戰國七霸。

一是上古歷史中，三皇五帝無定說，三王五霸說也無定說。《白虎通義*號》解釋《春秋傳》時說，‘’王者受命而王，必擇天下之美號以自號。‘’連夏、商、周皆為美稱。又說五帝德行偉大而能禪位，功成天下，無為立號。……關於五霸之說尤其紛雜：

第一說為昆吾、大彭、豕韋、齊桓、晉文，源於《白虎通》；

第二說為齊桓、晉文、秦繆、楚莊、吳闔閭；

第三說為齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊，源於《孟子》《呂覽》等；

第四說為齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，源於《荀子*王霸》；

根據《國語*鄭語》以夏霸昆吾、商霸大彭、豕韋3人入五霸；按《史記*自序》：幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，五霸更盛衰‘’的說法，五霸在東周之後。即今人所稱春秋五霸。至於春秋五霸是那五人，則爭議不一。

二、伯、霸的相通和不同

《國語》記述範圍縱跨春秋，所列五霸有夏、商3人，跨度大，分類以文伯為主，武力次之。《白虎通》亦如此。而其它五霸則文武兼得。東周後五霸與西周初分陝兩伯略有不同。

一是西周為便於治理，周公與召公分陝而治，是為二伯。這兩人身份類似後世丞相，代天子東、西而治，稱為伯。此伯為職方，不是周代公、侯、伯、子、男爵位等級中的‘’伯‘’，屬代周天子管理一方之伯。《王制》曰：‘’千里之外設方伯，五國以為屬；十國以為連；三十國以為卒；二百一十國以為州……‘’主管一州為州伯。昆吾為夏伯，大彭、豕韋為商伯即源於此。周初周公、召公之伯源於州伯。只是範圍大至數州而已。此二伯專天子征伐禮樂，是為禮樂徵自天子出。

二是平王東遷後，天子勢衰，不再設分陝二伯，從諸侯中選擇國勢強的諸侯代行天子禮樂征伐之權，名義上仍稱伯。所謂天子封伯致胙，賜旌旗節鉞，代天子管理諸侯。東周以來封伯遠不只五個，其中著名者才稱五霸。春秋五霸說法不一，源於認知不同。從奉天子詔為伯，權力在諸侯，禮樂征伐自諸侯出，孔子謂之禮崩樂壞。早期五霸的齊桓、晉文以衣裳之會居多，以調解為主，處理諸侯國矛盾。後期的五霸則以兵車之會為主，即武力征伐多。利已、偏袒和越權現象逐漸增多。再稱他們為伯，顯然已經不同於周初之二伯。於是改稱霸。這就是名義上的五伯，實際上的霸權。天子封名號雖然仍稱伯，後人則據實稱為霸。這是恰如其實，而不是照本稱伯。齊桓公標榜自己為伯，‘’九合諸侯，一匡天下‘’，並沒有說自已為霸，原因在於伯守王道，霸侍武力。可見霸本為伯，因隨意性太大，後人舍伯稱霸。也是伯、霸相通而不同。

三是東周封方伯，不是封給諸侯之國，而是封給國君本人，並不依法繼承。封伯君主死，國衰則擇優另封，五霸是更替而來。國勢不衰時，沿用舊威是可以的。但不能世襲。齊桓公死後國內大亂，則另封晉文公為伯。

三、戰國稱雄不稱伯

戰國時，周天子淪落為二等小國君，諸侯不再需要天子的遮醜布和什麼冰冷的胙肉，全憑勢力稱雄於諸侯。強大的諸侯在春秋中、後期各自封王，與周天子一樣大。甚至秦昭與齊閔聯手稱帝。天子所封方伯與否，不值得。拳頭大的自然是爺。霸源於伯，再稱七霸不合於理。霸乃天子之臣，戰國異姓都稱王，有誰甘於作臣。只有姬姓之國稱王較晚。而魯國到亡也未稱王。這是戰國不稱霸(伯)的原因。