在這裡，端午節的“端”字可解發端；開端；開始。

而“午”則是古代的紀月單位。即農曆五月 。《說文》雲：“午，五月陰氣午逆陽，冒地而出。”

而端午，最初指的是農曆五月的第一個午日。清.趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一個午日。”

而現在將五月初五定為端午，已不單是指端午，更多是作為一個節日名稱了。大概可解釋如下：

1、“午”“五”相通誤解說：

按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’。鄭注：“午故書為五，然則午五本通用……後以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

2、每月五日均為端午說：

宋璟 《請以八月五日為千秋節表》雲：“月惟仲秋，日在端午。然則凡月之五日，皆可稱端午也。”

3、紀念屈原說：

南朝.梁.吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日……”

端午節也可以是端五節，為每年農曆五月初五。

“端”在漢語裡有開頭、初始的意思。元代陳元靚《歲時廣記》雲：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。因此“端五”就是“五月初五”。

而按照曆法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。

而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。

同理，端午節又稱為重五、重午、午日、當午節等。

端午一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》。端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，兩個最主要的活動是吃粽子和競渡，所以端午節還有龍舟節、解棕節等名稱，據統計，端午節的名稱多達二十多個✌✌✌。

破解漢字必須從字形和讀音去推斷，僅從字形一方面破解，那叫一知半解；獨體文必須從漢字八畫和讀音來破解，不可僅依據古文字的象形圖案去斷定字義。下面僅分析下午和五的異同，自己去斷定“端午”還是“端五”吧。

午（五）是由撇“丿”和“幹”會意而成的字。“丿”表示向下、向內用力、向下運動、向內運動，或引申陰柔、女人等，這裡指示太陽開始向下運動。“幹”是由古文上“二”和豎“丨”組成的字，“二”表示上，最高點；“丨”指示木棍；總體會意為樹的主幹；這裡指示用於測量太Sunny影的木棍，或者樹的主幹。這樣“午”的總體會意為太Sunny影剛開始由最高點下降的時刻。借“五”表示白天的居中時刻。所以午時為十一時至十三時。

五（舞）受易學思想的影響，是由兩橫“二”和斜豎、橫折“”會意而成的字。上下兩橫“二”表示天和地；斜豎表示陽（男人）；橫折表示陰（女人）；總體會意，天地之間陰陽結合生“五行”金、木、水、火、土。或理解男人女人相交生子女。借“舞”聲表示持中而舞，紡織中用“工子”繞線。

所以，午和五都有“中”的意思。“午”是時間的中間；“五”是數字的中間。

古代很多特殊的名稱詞彙，到後來都使用了別的字代替。

這種現象很多，最典型的就是表述古帝和祭司時使用的字詞都不是直白原意，而很多是專門造了字替代。

比如西方白帝少昊，祭司為蓐收，實際是乳收，說白了擠奶。南方赤帝，祭司祝融，實際是助融，就是火夫。而且扇子就是這麼發明的，就是說扇子一開始生火用的。助融還有冶煉之義。黑帝顓頊，實際是壯婿的意思，也是華婿氏和赫婿氏的由來。華婿氏也叫姑壯，苗族叫牯藏、藏族叫鍋莊，漢族的咱 都是指顓頊後人的意思。就是說很多名字一開始是直白的含義，後來改換成了別的字詞。

端午本身應該是端五才對，端午也是黃種變陰曆之後確立的夏至節替代品。黃種的夏至節以五為尊，比如芬蘭盛夏節就是六月二十五。而印第安人的太陽祭是六月二十四。彝族繼承了部分白種文化，所以六月二十四是火把節。就像七月十五是我們傳統的中元節，但其實七月十四才是真正的鬼節。白無常就是高十四尺，黑無常高五尺。古埃及冥神也與十四有關。

端五成端午或端陽，只是沒有使用數理命名，但是卻符合太陽節的含義。我們自稱華夏，沒有一點太陽神夏文化是說不過去的。但由於改陰曆後對節日做了工整設計，所以也就不可能在夏至日那天，不過是最接近的日子。尤其今年。主流長期誤導公眾，把端午視為紀念屈原，這是非常大的錯誤。端午是薩滿夏文化的遺留。周代之後更是隻言春秋不言夏，今天很多夏文化都看不太清晰了。

這個問題我們可以從兩個方面來看。

首先從字面意思看

“端”從字面意思理解的話，就是開始的意思，還有端正的意思，也有姓端的，但是從端午節來看的話，“端”字是開頭的意思了，“午”字，其實就是中午的意思，也有休息的意思，但是如果在端午節中的話，那就不能從字面的意思去理解了，要從古代的文化去理解。

從古文化中看

端午節其實並不是只有一個名字，它前前後後幾乎有二十多個名字，其中還有重五、重午、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等一系列的名字。從上面的這些名字可以看出來，端午節是有多麼的吸引人，之所以有這麼多的名字，也就說明的它的意義也是非凡的，所關於端午節就得好好說說。

在古書《風土記》中有記載：“仲夏端午。端者，初也。”意思就是說仲夏中端午中，端這個意思就是初的意思，所以“端”字在中國的古代就是指的開頭的意思，就是一個月，一個時期的開頭的初始的意思，所以端午又叫“初五”。

其實古人對古代的節日都非常的重視的，在古代每個月有三個五日，第一個五日就是“端五”。在元代有陳元靚的史書《歲時廣記》記載：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”意思就是京師市塵人把五月初一叫端一，初二依次類推，初五就是端五了。所以古人比較習慣把五月前幾天用端來形容。

所以端午節的端字是什麼意思大家也清楚了，再看看端午節的“午”字吧。

古人有天干地支這樣的紀念方式，如果按照農曆的第一個為寅月的話，那推算到了五月的話就是“午月”，因為是：“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”這樣來看的。因為端午節的月和日也都是相同的，所以端午節又叫“重五、重午節”。

所以端午節中“午”字想必大家也是知道什麼意思了，就是用天干地支來算的話，就是古代的五月啊，五和“午”同音，所以就清楚了啊。

後再來總結來看的話，那就是端午節的“端”是開端的意思，“午”就是五月的意思，端午節就是五月的開端了。

農曆五月五日，俗稱“端午節”。端是“開端”、“開始”的意思，初五可以稱為“端五”。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。這是我們熟知的最普遍的關於端午節名稱的理解。

其實，關於這個節日原本應該是“端五”還是“端午”，自唐代起就有爭議。唐人李匡義在其《資暇集》中就認為用“午字，其義無取”：端午，端五者；宋人吳仁杰則持相反意見，認為本當為“午”字，用“五”字是“世俗訛傳”。

今天的學者，以同意吳仁杰觀點的為多。他們認為，端午原本是仲夏月的第一個午日，即夏曆的午月午日。後來，人們用數字記時取代了干支記時，以“重五”取代“重午”，卻仍然保留了“端午”的叫法。

盛唐以前，社會上普遍使用的節日名稱是“五月五日”，“端午”成為節名，並迅速流行開來，是唐代的事情。唐代宗永泰元年，太常博士獨孤及上表請立代宗的誕辰為“天興節”。文中記載：

“臣聞天有春、夏、秋、冬之氣，時也。時有分、至、啟、閉之候，節也。至若寒食、上巳、端午、重陽，或以因人崇尚，亦播風俗。”

在這裡，端午與寒食、上巳、重陽並列，顯然是被獨孤及作為節日的專有名詞加以使用的。

端午的“午”為什麼不是“五”字？端午節是五月初五，為什麼不是“端五”呢？

最服氣的就是華人這種吹毛求疵雞蛋裡挑骨頭的執著勁兒。一個端午的“午”為什麼不是“五”字？的問題就可以長篇大論，甚至出書立作。

我們只要知道端午節是農曆五月初五就行了，有粽子雞蛋吃就可以了，有節日假期可以玩耍就行了，操的都是哪門子的心啊？

說起端午節的“午”為什麼不是“五”字？我就想起農曆九月初九，為什麼不叫重九節而叫重陽節呢？都是一個意思，五和九都是單數，叫起來不好聽罷了。

而且，端午和重陽都是古代的時間概念，而端五和重九是什麼呢？是數字概念。時間概念的話說是節日還是能夠解釋的過去的，數字概念呢，那就不是節日了。我們也可以說農曆七月初七，民間叫乞巧節，為什麼不叫重七節呢，不還是不好聽嗎？

“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。在古代的農耕社會，很多的節日習俗都和農業有關係的。這個鋤禾日當午的“午”字，就能說明一切的問題。在夏天午時天正熱，人體會出汗，這個道理很簡單吧？

端午時節正是農曆進入仲夏的時候，時間計算上是在芒種和夏至之間，也就是一年之中陽氣最盛的時間。農曆五月初五，“午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然”，根據這個說法，叫端午節也未嘗不可。

農曆五月，有初五，十五，二五。第一個五日就叫單五，五月單五和端五又有什麼區別的呢？只不過是古人喜歡通假字，故意把音念轉了呢？原本五、午同音，五、五相重，第一個午日還叫五日的話，為何古人不叫端午節為五五節或者重五節呢？這個在讀音上面也不好聽的。

再說了，古人對這個五字是很忌諱的，逢五免談，大概是為了忌諱九五之尊的五字。在農曆五月五日，民間認為是五毒盡出的日子，毒氣最旺盛，特別忌諱這個重五之數。特別以在門楣掛艾草菖蒲來化解之，稱作驅趕五毒靈符。

在古代，對於五字數的，很犯忌諱。重五的都不好，這個單五五，五毒蟲盡出，雙五五就是二十五，在漢朝是“三年之喪，二十五月而畢”的意思。

端午節也叫“端五節”。對此，有以下兩種解釋：

（一） “端”有開頭、初始的意思，“端五”就是“初五”。古人“午”與“五”通用，所以“端午”、“端五”是同義的。

（二）古人紀年用天干地支，按地支“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序，正月為“寅月”，五月為“午月”，所以“端午”也就是“端五”，是午月（五月）開端的意思。

端午節是中國傳統節日中名稱叫法最多的，有二十多個叫法，如端五節、端陽節、重五節、重午節、當五汛、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等。

最早的“端午”就叫“端五”，後來改過來的。這裡面有個不算曲折的故事，不是民間傳說，正史文獻有記載。中國傳統四大節日，按著順序，為春節、清明節、端午節、中秋節。端午節緣起於戰國時代的楚國詩人屈原，這天跳了汨羅江自盡。後來的人們為了紀念他，就把這天作為節日，撒米飯糰江裡餵魚，讓魚蝦吃飽了不再吃屈原。米飯糰後來演變成粽子。早起的這個節日叫法很多，有端陽、端五、五日等。及至到了唐朝，史上最是風流倜儻的皇帝唐玄宗，生日是八月初五。為了避諱，朝廷把“端五”改為“端午”，是為官方依據。這一年是唐朝開元十六年，就是公元728年。“端午”一詞民間也有說法。說的是古人天干地支的應用中，十二地支對應月份，五月對應“午”，端午日期是五月初五。一個午字，既用到月，又用到日，把唐玄宗的智慧財產權也拿來了。

“端午節”為五月初五，是中國四大傳統節日之一，又稱“端陽節”，而潮汕地區至今仍稱為“五月節”，那麼為何現在一般都不叫“端五節”？

首先必須解釋“午”，指的是五月，也是指午月，農曆正月為寅月，二月為卯月，按地支排列依次到了農曆五月就是午月，所以五月初五也就是午月初五。

而“端”字的意思就是初始，元代陳元靚《歲時廣記》記載：

“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”

所以在古代，五月初五也有叫“端五節”的，但是每年有十二個月有“端五”日，所以“端五節”的稱法還是不夠準確的，而“端陽節”、“午日節”等稱法也一樣容易產生歧義，所以後來就有了“端午節”的說法。

相比其它稱法，“端午”更加清晰明瞭且不容易產生歧義，“午”既指午月，又諧音“五”，“端午”合起來就是午月初五（午音）。

至於有人說端午是指午月第一個午日，這是不對的，比如今年端午節是公元2018年6月18日，農曆戊戌年五月初五，按天干地支是戊戌年戊午月辛巳日，是“巳日”不是“午日”。