1.有人害怕光，有人對光滿懷仇恨，因為光所發出的針芒，刺痛了他們自私的眼睛。

2.歷史上的所有暴君，各個朝代的奸臣，一切貪婪無厭的人，為了偷竊財富、壟斷財富，千方百計想把光監禁，因為光能使人覺醒。

3.個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂裡。

4.為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。

5.人間沒有永恆的夜晚，世界沒有永恆的冬天。

6.人民不喜歡假話，哪怕多麼裝腔作勢，多麼冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。人人心中都有一架衡量語言的天平。

7.即使我們是一支蠟燭，也應該蠟燭成灰淚始幹；即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我們死後屍骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。

8.去問開化的大地，去問解凍的河流，去問南來的燕子，去問輕柔的楊柳。

9.我到過許多地方？生命的洪浪此起彼落，令人一見傾心，不是瀚海蜃樓！而誰在溯游在水之中央守住夢想的溫床....

10.說什麼家鄉不家鄉，灶王爺貼在腿肚子上。祖國的山河處處都可愛，因為我對這片土地愛得深沉.

11.亂不安的年代，友誼像陰天的蘆葦。

12.在川流不息的日子裡我守住夢想。守住燦爛的Sunny正如守住涉足遠行的方向。

13.不是蓬萊仙境，它的一草一木，他最喜歡的最起錨所激起的　那一片潔白的浪花

14.誰的淚水退回內心？誰的汗水落地成河，數這座城市最年輕，它是這樣漂亮，走到哪裡哪裡就是家鄉。

15.也是吃了大堰河的奶而長大了的

大堰河的兒子。

大堰河以養育我而養育她的家，

而我，是我的保姆。

我是地主的兒子大堰河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村莊的名字，

她是童養媳。

中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。

《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：

第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“

或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。

第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”