孔子是一個讀書人，學成又教別人，雖然周遊過列國，作過幾天魯國公安部長，殺了政敵少正卯，但基本不受列國歡迎，可謂生前難伸大志。孔子大名驟然上升，始於漢武，他做夢也不曾想到，慌慌如喪家之犬輩，被抬到嚇人的高度。歷來都是古為今用，歷代統治者認為，儒家一套，服庶民，維皇權，諸子百家，無出其右，孔子當然便生前失意，亡後尊貴了。其實，老莊之學何曾弱於儒學;墨子學問，真高於孔學。但老莊只見勝於出世者，墨子學說只利於細民，只好靠邊，儒家獨大。

孔子稱得上是教育家嗎？這是後世尊孔人士虛構出來的。在五四運動時期，當時的文化精英對此就有疑問。孔子弟子號稱3000，實則72，有名有姓者12人，有成者只1人，還早死了，如不信可看有關文獻，當今社會的話語權被尊孔的現儒所霸持了。

孔子就是一切統治階級的形象代言人,他同偉大的毛澤東思想是格格不入的。把人分成等級是他的核心,把女人比作小人更是無恥,因此,我們應該向前看，而不是向後看，要站在廣大人民群眾的立場上,為人民的利益而不懈努力,這才是廣大民眾所需要的。

孔子並不平凡，祖上“紅五代”。乃父為魯國聲名赫赫的將軍，享有封邑，只是早亡。他是“二代”背景。孔子幼年貧困，源於家父早亡、又非嫡出、舅家底層中產，所以生活在達官貴人群集的帝都，孤兒寡母自然困頓。但乃父在魯國的威望，還是賜予了其不一樣的貴族人生。雖然闕里是賤民雲集的地方，孔子從小當童工賺工資，但孔門仍不時有頂層貴族造訪，如主席（魯君）、總理（三桓、陽虎）等等。可知其並不平凡。孔子自幼過著上下兩層混雜的日子，這就是其創立的儒家悲憫情懷起源的主要原因之一。致於後來走向聖人，為我混亂的華夏族做出思想統一理論，繼而實現漢族大一統，其功績孰能抹殺？孔夫子60多歲時落魄如“喪家狗”一樣獨立城門口時，依然不忘心中的華夏大夢，這樣多人能不成“聖”？

孔子一生都是理想主義者，併為此付出畢生精力，從不委屈自己變成隨波逐流的世俗小民，這種高貴品質激烈著後代無數理想主義者砥礪奮進！

弟子的水平，決定了老師的高度。

蘇格拉底牛，完全是因為弟子柏拉圖！

康有為是個大騙子，可是人家有個高徒梁啟超！

釋加氏不立文字，可弟子們都能“如是我聞”！

老夫子一生不得志如喪家之犬，可是弟子們將老師一路抬舉，最後和統治政權一結合，搖身一變就成聖人了。

然而聖人也是任人打扮的小姑娘，總是被摁倒，又再被捧起！當年北師大的學生掘了孔家的墳，現在又熱熱鬧鬧的供起來拜！

老人家如泉下有知，不知會作何感想？

孔子詳情不知？

我個人認為：靈人快馬天生的，三份的天才加上自身的樸實勤學，一步一步的努力受到人們的喜歡尊敬。他整理古籍私辦學堂希望社會進步一生勤奮，孔子在世很平凡也就是教書先生。但他所做所為所創作的儒學儒家思想，是後人認為先進文化思想一代一代受敬仰大眾尊之為聖人。

今天有人這個那個的批孔子也不去探討研究孔子的精華貢獻！大帽一扣說孔子專門孝敬封建帝制的。

其實文明一步一步的進步的，期待傳承深化發揚！

現在談思想意識，總是要提一批最早覺悟的，比如李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等等，這批老先生引進德先生賽先生，於是他們成了先驅。

在先驅中，各自又有自己的見識和觀念。

孔子，就是春秋時期最先覺悟的一批知識分子。

說孔子平凡，其實是不瞭解孔子。

年輕有為，家境又好，當然，家庭命運多舛，沒能給他太多直接幫助，但家裡做官的人多，瞭解政界。20做了個倉庫保管員，公務員編制，40歲升為魯國大司寇，攝相事，不說官運亨通，反正也不是個凡人。

只是當了沒幾天的官，撂挑子了。

問題是，孔子為何官不做要當老師？

孔也是個有性格的人，學說裡有個忠君思想，按說在魯國幹，好好忠於魯國老大，可一言不合就走人，原以為此處不留爺自有留爺處，跑了好多國家，沒人睬，於是，路費用光了，顛沛流離也要宣講自己的思想，於是，收了一批學生。

弟子三千，說明學生還不少。

他的教育之所以很偉大，一個是有教無類，平民化，給底層人以知識以期望，這在封建社會早期是很了不起。在自己衣食無著的情況下，雖說也收點學費，把不起也就拉倒。

今天看到一個地產大亨炫耀自己手工做的簞，簞食瓢飲屬於論語典故，描繪的狀態比啃樹皮草根好不了多少，也就是老夫子當老師生活十分拮据，學生也是窮得吃飯的碗都沒有。如果當時有上好的羊皮砂紙打磨，有上好的漆修飾，恐怕也就不會有惶惶若喪家之犬的記述。這也就是知難而進，有執著的理念，這也很偉大。

今天，有人強調孔子的思想偉大，其實不準確，他的所謂思想，當時在諸子百家哪裡都能找到，只是各自側重。比如後世認為忠君思想是孔子的，孔子自己都沒做到，見解不合他是要走人的。

孔子的偉大是精神偉大。在條件很差的情況下，編“春秋”，為人作嫁衣，而自己沒留下自己的著述。“論語”還是弟子七拼八湊後來搞起來，這在今天沒有學者能做到。

貧窮沒有限制夫子的想象，磨難沒有擊垮夫子的意志。而在貧窮磨難中探索做人治國安民平天下的道理。這同樣屬於偉大。

今天，儒學地位下降，主要還是還歷史本來，偉大不是什麼都對，特別是後來給人篡改為統治者服務的，許多都不是孔夫子自己的。把別人改掉的改回來，是對夫子的尊重，是真正承認其偉大。

我要說的是中國的造神文化，阻礙了文化進步與創新發展的腳步。前人創新探索後人復古啃老骨頭。就是孔子也反對亂力怪神之說。

我常在想:志大才大和志大才疏怎麼區別？氣量狹小容易看出，做事斤斤計較、認死理，而志大才疏確能曲迎奉承、接地氣，所以混官混世都有飯吃，而孔子的理論是天才的創造，所以周遊列國也沒受到重用。

孔子從一個普通人立志於研究世間情理和剛理倫常，他打過工、當過兵、當過小官，積累了豐富的社會實踐經驗，所以能建立了一定的理論體系，隨著名氣提高，廣納門生，最多時有三千弟子，但是當時的列國明爭暗鬥、你死我活，所以以禮治國不受歡迎、不受重用！

周遊列國也有打廣告的目的，可是效果不好，沒想到死後多少年被漢代皇權引用，做為統治大國的理論基礎，有把問題絕對化、愚弄百姓的味道，這是孔老夫子沒想到的事情！關於流傳的畫像我認為不會長這樣，就像朱元璋和武則天不會長的像流傳的畫上的人那樣！

孔子的儒家與孔子死的儒家還是有區別的。孔子在世時，也許並設有儒家這一概念，儒家，道家應該是老子和孔子死後，後人劃分的，孔子在生只想學習，繼承與發楊周王朝的官方文化，孔子一生最遺憾的是對中國文化的核心道缺乏正確的認識，故有＂早聞道，夕死足矣＂的感慨。在老子，孔子時中華文化的核心是＂道德＂。＂道德＂的道與德是兩個概念。既天道，萬物生成規律為道，人所據有順應道的能力與品質為德。誠信，善良，聰慧是人所據有順應天道安全延續的基本素質。後儒家發展到後來將道德看成一個詞，即主觀人的社會品德。即仁，義，禮，智，信。忠，孝，廉，恥。中華文化從科學的生，變成了社會公德。