首先，易學是建立在陰陽、五行、天干地支等中國傳統辯證思想、系統論基礎上的，是嚴謹的，是科學的。

其次，不能受江湖術士的影響。易學可以解決問題，但是不能解決所有問題。

第三，易學的發展，不是某一個人能夠實現的，而是中華文化長年的積累才形成的。

所以，要科學地對待易學，去其槽粕，取其精華，破除迷信。

傳統文化和易學都有好的精華部分，研究通了對社會發展有益。只要對社會發展，對人民有利就是好東西，好東西為什麼不要

“易”學是“天”語！易的研究可以解釋現代科學觸手不及的地方，也最終會被現代科學承認並歸於更高等科學的範疇之內。對於易的研究也將可以幫主人類更加了解自己、更加了解宇宙、更加了解宇宙與人體的關係，並解答生命起源等一系列現代科學都還不能解釋的諸多問題。這是易學將來必會走的大路方向。可以說易自建立以來，被更多的運用於風水算命預測，但這並不是易之本源本願，是用易之人亂用了。所以有許多高僧大德不提倡風水算命和預測。舉個例子來講，當初姜子牙姜太公江邊直鉤釣魚，為什麼直鉤？有心人會明白太公不殺生啊。太公釣魚應該是無人不知的事，但這也不能阻止人們一杆一線一鉤水邊自樂大樂其中。易是好東西，用的人不同，易也就不同了。

中國的傳統文化，最有價值的是人本主義，而非易學。人本主義對於現代社會仍有普世價值，使人類區別於野獸，多了一些溫情，使人多些溫暖，少些冰冷。

美國大雪，電力中斷。平民向政府求助，市長認為那是弱者所為，只有強者才配生存，求助者是懶惰者，是懦夫，在他看來可恥。結果市長辭職。

蘇東坡流放黃州，看到當地百姓因為養不起孩子，把新生的嬰兒溺死。蘇東坡一介平民，食不果腹，東坡種地以補家人，朋友接濟，以謀甘酩。蘇東坡寫信給太守，要求政府禁止陋俗，進行救濟。同時和廟宇建立育嬰院，收養被遺棄的孤兒。

美國的市長當為美國精英，文化自然不低，而視民眾為芻狗。東坡不懂什麼達爾文，卻有菩薩心腸。

如果說西方人認為市長講的有道理，那麼也不必辭職了。可見華人的“善良”，更一般的“仁”，西方民眾也是接受的。所以，我說，中國的人本主義在當今社會有普世價值。這點上我們應該保留，而不是學習西方的社會達爾文主義！

馬廄失火，孔子問：“傷人乎？”，不問馬。這是中國的人本主義最生動的寫照。

對於易學，有儒家“自強不息、厚德載物”的精神，有辨證思維的思想。這些無疑是應該繼承的。但是“陰陽”“八卦”“六十四卦”的形式演繹系統，在今天沒有任何意義。現今的三論（系統論、資訊理論、控制論）方法以遠遠超過中國遠古時期的方法，易學的演繹方法是迷信的，而非理性的。現代三論是理性的、科學的。易學這一傳統當然應拋棄。對於易學看法上我認為楊振寧看法大抵不錯。而一定要堅持“陰陽”“八卦”之術，中國傳統文化就不會走向未來！

有人或問，易學為百經之首，何以廢？

《論語》是研究孔子最可信的資料，但是隻有一處引用。而《詩》《書》多處引用。孔子之教，蓋《詩》《書》而已。春秋三傳，只是《左傳》有預言，而不過暗示這部著作當是發生那些預言事件之後的著作。

把易學，放在重要位置，當是朱熹之流構建理學而為。而且很有神秘色彩。但是朱熹在使今人可以理解四書時，又無疑給人們帶上緊箍咒，把經典視為教條。如今我們讀《論語》不理會朱熹的道德說教，而就情境體味，會有更多所得。孔子無愚忠，朱熹以為大節；孔子豁達，朱熹古板。即使蘇東坡也以為朱熹之流，食古不化，加以諷刺。如何今天繼承傳統，非朱王不可？廢宋儒而繼傳統，或為正途？

易學可廢矣。

這個東西不能走極端，不能認為其一無是處，也不能認為其無所不能。

還有就是這個學科的發展也是一個盲人摸象的過程。到了現在才逐步完善。

還有就是思維方式和咱們學物理化學的方式不一樣，它是用天干地支太極八卦來說話的。

如果有詳細的問題可以繼續追問我，這方面我是無所不答。

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，悟透了這些才有可能真正的去了解易經。先天八卦和後天八卦的區別可以說是一種演進，更可以說是改天換地，為什麼?正確嗎？保持懷疑更有利於我們瞭解易經。