我認為醜書最關鍵的一點就在於沒有法度，空談技巧、空談所謂的虛理念，什麼文化內涵，什麼藝術高度、個性和創新。

只要把握了這一點，其實就可以理清什麼是醜書了。許多人之所以整天強調醜書不好定義是因為他們從來都懶得去定義，也害怕去定義。

中國書法，不同於世界上任何一種藝術門類，中國書法是最具有中國特色的藝術形式。而在書法藝術中，能夠定義書法的，絕對不是現在那些人整天嚷嚷的東西，也不是從西方搞來什麼洋理論就可以定義的，能夠決定中國書法到底是什麼的，不是未來和當下的人怎麼想，而是看過去他的樣子是什麼。

所謂懂得歷史、過往和傳統，才能定義當下、未來，就是這個道理。對於書法來說，更是如此。

擁有強大深厚傳統基礎的書法藝術，其更多的概念指向於過去。

而縱觀書法史，對於書法藝術來說，寫書法的人有什麼樣的思想、價值觀，有什麼樣的認知，都是不重要的，最為重要的，是看這個書法家，他對傳統、對於法度的尊敬和敬畏的程度如何。

你能說過去那些整天喜歡讓女人裹小腳、強調男尊女卑的人，他們寫的書法水平好壞和這些理念有半毛錢關係嗎？

沒有關係。

因為時代不同，其社會倡導之理念必然有不一樣的地方，這些東西，對於書法來說，並無太多實際意義，能從傳統和歷史的過往中汲取力量，才是最重要的。

因此，書法最重要的是傳統法度的遵循與否。

這是書法藝術的根基。

這個特點，決定了書法藝術永遠不能像西方那些所謂的藝術一樣，可以甩開任何成規教條，以任何形式、任何面貌出現。

在國外，大到人的行為藝術，小到隨隨便便幾塊磚頭，都可以稱之藝術。但是書法永遠不能這樣。不是所有的人拿起毛筆，只要胡亂寫兩下，就可以說是書法藝術，甚至是高雅藝術的，絕不能這樣。

唯一可以阻止書法出現這樣亂局的，只有傳統法度。

但是醜書就像一個班裡最不聽話的孩子一樣，整天老想著在別人老老實實遵守紀律的時候，搞出點動作來，讓別人都注意他。

但是這種廉價的注意力，是靠違反紀律換來的，其結果也不會好到哪裡去。

醜書就是在不斷試圖挑戰法度的界限。

當有人指出醜書沒有法度這個毛病的時候，它又開始穿上了另外一個馬甲，聲稱自己是創新者，展現的是創新藝術和高深莫測的思想境界。

其實有時候，所謂高深莫測，也可以說成是忽悠。

一堆本來就毫無意義，毫無美感可言的塗鴉爛作，經過一番包裝，堂而皇之的稱其為藝術，這可不就是醜書嘛！

總是處在輿論的風口浪尖，醜書一露頭便如過街老鼠，人人喊打。這麼看來，醜書似乎很難有出頭之日了。儘管醜書名家王鏞和曾翔的作品展都在北京順利開展，沃興華原計劃在成都舉辦的個展卻因輿論壓力過大而“胎死腹中”。醜書的前景看來並不如王鏞等名家預測的那樣樂觀，聲稱一定會得到大多數人的共鳴，經過了幾十年，換來的仍然是一片口誅筆伐。

何謂醜書？其實並不好界定。在普通大眾眼裡，但是看不懂或不好看的書法作品通通被打入了“醜書”的行列。照這樣的審美標準，鄭板橋、傅山和金農等書法大家的作品無疑都是不折不扣的“醜書”。當代書壇一些創新意識比較強的書家作品也一律被視為醜書，這種“擴大化”的審美問題與醜書氾濫一樣令人擔憂。

在專業人士看來，真正的醜書應該是指那些基本與傳統書法脫鉤，深受日本前衛書風影響的那些作品。從上世紀八十年代的“流行書風展”開始，一批醜書名家至今仍活躍在書壇，並引領著各大院校的書法教學。代表性書家包括王鏞、曾翔、沃興華、王冬齡和何應輝等人。這些人大多具備不錯的傳統書法功底，在書壇有著相當的影響力。

我個人認為，要界定一幅作品是否為“醜書”，還是要看它是否具備傳統書法底蘊。比如說王鏞，儘管被稱為“醜書盟主”，田蘊章先生也稱其為醜書的始作俑者，我卻不認為王鏞的書法作品就是所謂的醜書。因為王鏞的書法雖然個性鮮明，也有明顯區別於傳統書法的審美思維，但是王鏞的書法中蘊含著深厚的傳統書法底蘊，不能汙一般意義上的醜書等同視之。

其它如王冬齡的“亂書”，曾翔的“吼書”和沃興華的“展覽體”等等，我認為都是一種大膽地嘗試和探索，可以稱其為很有創新意識的藝術，但很難稱其為書法藝術。因為他們的作品已經基本脫離了傳統書法最基本的審美範疇，只不過保留了一些文字的符號而已，幾千年遵循的書寫法則及審美思維已經蕩然無存。

凡是顛覆傳統的書法都叫醜書。

醜書也分三六九等，有些醜書醜的有底蘊，有文化。說他有底蘊有文化，是說他在繼承傳統的基礎上，再加以獨特的大膽的創新。像歷史上的書法家顏真卿，他的楷書就被米芾稱作醜書之祖。

清代大畫家鄭板橋的書法，他的書法風格“亂石鋪街，金線穿錢。”也被稱為六分半體，他的書法是用隸書參入了行楷，而又用畫蘭花的筆意參入書法作品中。

醜書最基本的特點是脫離漢字的屬性，脫離傳統用筆，用墨的原則，畫馬不是馬，畫人不是人，追求醜，特，奇，名曰創新。實則為名利所害也！

書法藝術的美醜和自然中的萬物形態一樣，本沒有美醜之分，只有取捨之本。欣賞花草爛漫者，贊此為美，而不必貶損怪石喬木，欣賞怪石喬木者，必以此為美，而不必貶損花草。各人有各人的修養水平，有自己的成長環境。長於溫室之花，自然不識山外風雨，成於曠野之獸，不囿於假山之籠。

書法之精微細緻、粗曠防浪，表現更異，自有其音，只有感悟的境界之分，沒有醜美高低之異。

所以，書法之美醜，本是無具之憑，無標之論，誰也不能說怎麼寫就是醜，怎麼寫就是美，那一筆是醜那一筆是美。

只能說，你的審美環境和理解能否欣賞得了另一個人用審美和修養鑄造的筆墨空間。

醜書是個偽命題

不知道從什麼時候開始，“醜書”這個詞甚囂塵上，對於不順眼的書法動輒一句“醜書！”然後便大加撻伐。

然而，話說回來，這樣的說法本身也是沒錯的，每個人的審美標準不一樣，自己看不順眼的東西確實就可以說是醜的。但是為什麼很少聽見“醜畫”、“醜雕塑”或者“醜音樂”、“醜歌劇”，這樣的說法呢？

大概是凡是華人，或者說凡是識字的華人都十分真誠地、篤定地認為自己是懂書法的，無比自信地認為自己有一套鑑別書法的眼光——包括我們村都過幾天私塾的二大爺，都能夠對著一幅字饒有興趣地評頭論足。

但是對於其他藝術門類，比如油畫、戲劇、音樂，大家都能夠保持一種“不懂不亂說”的謙虛態度，哪怕是街頭拉二胡、吹嗩吶的都會有一種恭維態度，哪怕水準很業餘，也能保持一種起碼的尊重——“二胡拉的真好，真厲害。”這種尊重來自於不懂，並且知道自己不懂，只能從淺層次上的感性認識來判斷好與不好，而且絕對沒有“醜音樂”、“醜戲劇”之類的指責。

書法就不一樣了，大家都會寫字，就覺得自己自然而然具備辨別美醜的絕對能力，就像看美女一樣，美醜似乎一目瞭然。

所以說，如何界定醜書，沒辦法界定，只能說你覺得醜就是醜，你覺得美就是美。眼力不同，看到的東西也就不同，美醜妍媸也就不同。

黑糊乎一片，看著就噁心，怎麼欣賞。寫出的字又有幾個人認得呢？故意做作而為之，不是醜書，是什麼呢？中華民族的國寶，精華，就這麼人為的遭塌了。

所謂書，就是把人們想的，嘴說，看的，聽的，寫下來，再給別人看，或自己看！上學唸書，就是學習看書，書寫，做文章！學校畢業出來的，都會書寫，同學老師家長還有社會都喜歡書寫工整的，美感十足的……就像看中山裝，西裝，各種制服一樣愛看……也有人喜歡書寫奇特的字，越來越特，最後大家都不認識了……，就成了女人時尚服裝表演……除了表演大廳有人鼓掌，再就是在爛大街上引來不少異樣眼神而已……絕不是主流！！有權有勢當然就可以主辦《奇特書寫大賽》啦！書協沒有“奇特書寫”出類拔萃的作品，就失去存在的意義了！！這些奇特的書寫，絕對不能作為模式在中小學生書法學習中成為教材吧？！啥叫“楷模”？就是讓大家都學習的楷書才是最好的書法！

醜書的出現大致有兩種情況。一是毫無傳統功力，沒有相應的付出，胡亂塗鴉，以期蒙出捷徑，這類人無知無畏，純粹的下三濫。與之配合的下游產業是“炒書團”，抓住這些人急於出名的心裡，掏幾千塊錢，弄個野雞機構名頭、做個多少萬一平尺的潤格鑑定書、買點水軍 上 頭 條 炒作一下、自掏腰包出書，很有可能唬到幾個上當的，但大部分人是愚者自愚、自己樂呵樂呵得了，這些人最大的危害是混淆視聽、xjb引導輿論，經濟上小打小鬧、忽悠仨瓜倆棗，但在社會影響上十分惡劣、烏煙瘴氣，提高整個社會審美水平必須嚴肅打擊這幫欺世盜名之徒。

第二種醜書是有一點功底，但天資有限、創新無能。在古時沒有職業書法家，所有顯名後世的書法大家都有其主業，讀書人出去買字為生說明了其的落魄潦倒，書法作品的交易也以“筆潤”這種文雅的形式出現，其隱含的意思是“這不是買賣，您給我寫字辛苦了，留些銀子補貼一下所費筆墨吧”。現代隨著“書法從業者”的出現，賣字成了一些人的主業，既然做買賣就要有競爭，核心競爭力就是創新能力，創新無能就吃不上飯，吃不上飯就逼的失心瘋，xjb搞所謂創新，就像郭德綱說的用痰桶炒菜的傢伙就出現了。這些寫醜書的“書法從業者”基本特點就是走火入魔，自以為是的筆法和線條濫用、書寫過程如同雜耍、故弄玄虛不知所謂，以曲高和寡、抽象藝術、精神創作聊以自慰。燕體、龍書、書畫合體、某翔的蹦跳叫喊畫一堆翔、散翁那個瘋子徒弟去跟裝修抹大白的師傅搞競爭了……就是這類代表。這些東西里有傳統書法元素，但就如李北海說的“似我者俗、學我者死”，成功的書法藝術典型融合了大量前賢的積累，創新極其不易，妄人以邪門歪道掩飾自己無能，企圖在書法交易市場抓人眼球，這種創新的最終目的不是藝術性的，而是摻雜名利的惡俗之作。他們不懂書法嗎？並不是！某翔臨喪亂絕對的功力深厚、某齡受業於散翁豈能不知書道三味？關鍵是他們這樣的傳統作品賣不出去，名利所致，心眼轉到腋下了吧！

以鄙人管見，醜書在當下勝行並非一日之功，它反映時下人們對審美事物的庸俗和大眾化。醜書在當代很大程度扭曲和曲解了書法的雅緻。當然美和醜是有藝術審美規律的，它既是對立也是包容的，古代有醜書但那種醜書沒有脫離書法的基本筆法，即，和美相對又和美是相容的，也是耐人尋味的。當下的醜書可以直接了當的說，它沒有書法的原素，即表演性質的糊弄，以我的觀點來看，書法是不能表演的，不能像演員一樣，所以說現在的醜書是種怪胎，謝謝！