可能是我學識短淺，不知有這種講法只聞《道德經》分上下篇，上篇以“道”字起，下篇以“徳”字起。上篇並非不談“徳”，下篇未必不談“道”。終其典籍，不聞有《道經》《徳經》可尋。何也？道者，導也，通途也，路也，理也。沒有道，無從至理。然而僅有道理，於我何用？如同看遍的所有烹飪的書，可是做不出一道好菜，終究無法享受。依道而行，只為徳。徳，道之用。所以離開道無從談徳，而空談道，毫無用處。故也就根本不會有人將“道德”分而論之了。

子曰：道不同不相為謀。儒家與道家所謂“徳”有完全不同的內涵。

不聞《道經》、《徳經》為何物呀！

現行本《道德經》共81章，前37章稱《道經》，後44章稱《德經》。我以為，將《道德經》分為《道經》和《德經》兩部分，沒有過多的學術意義。

道生一生二生三生萬物；德育一育二育三育萬物。道之於德，猶無之於有，同出異名。道生德，德含道。《道經》中述道多於德，《德經》中述德多於道，道、德，本是物一體之兩面，你中有我，我中有你。

但既然有此劃分，我想猜測下這種分法的道理:道生一，一在《道德經》裡有“混”的說法，還“恍兮惚兮”的，對於學術的研究不利，有必要把這部“玄”經做進一步的劃分。一生二，既然《道德經》主述了道、德兩意，劃分成兩大部分也是合適的。剛好第38章，以“上德”開篇，揚道抑儒，在《道德經》81章中突兀不群，以此篇將《道德經》截作兩部，也算是順理成章。