思維最初是人腦藉助於語言對客觀事物的概括和間接的反應過程.思維以感知為基礎又超越感知的界限.它探索與發現事物的內部本質聯絡和規律性,是認識過程的高階階段[1] .
思維對事物的間接反映,是指它透過其他媒介作用認識客觀事物,及藉助於已有的知識和經驗,已知的條件推測未知的事物.思維的概括性表現在它對一類事物非本質屬性的摒棄和對其共同本質特徵的反映[1] .
形式化,抽象性,概括性,理論性.
思維的特點：
哲學思維方法指的是人們認識、改造客觀世界時所運用的具有哲學特徵的思維方法.它有四個主要特徵：第一,它是辯證性的思維方法.辯證法是對現存事物肯定和理解中同時又包含對現存事物的否定理解,對任何事物都應一分為二的看待,反對片面性和絕對性.第二,它是批判性的思維方法.辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的.所以哲學的思維本質上就是一種不盲從權威的批判性的反思.第三,它是實踐第一的思維方法.它強調人的正確認識來源於社會實踐,人對客觀規律的正確認識不可能一次完成,社會實踐發展了,人的思想認識就必須不斷前進,實踐是檢驗真理的唯一標準.第四,它是超經驗的思維方法.它反對經驗主義,反對把實踐觀庸俗化,反對把過去的、一時成功的經驗作為絕對真理照搬套用,它以高度的抽象性、概括性、邏輯性,冷靜地審視客觀世界的事物和人類經驗中的一切行為.
總的來說,哲學思維方法不在於給人多少具體的知識,也不在於給人解決了多少具體的問題,它的根本作用在於給人提供了一種正確的理性思維模式,培養和鍛鍊人的思辨能力,從而使人們樹立正確的人生觀和價值觀,掌握認識世界、改造世界的正確方法,在社會實踐中產生出巨大的推動力.
思維最初是人腦藉助於語言對客觀事物的概括和間接的反應過程.思維以感知為基礎又超越感知的界限.它探索與發現事物的內部本質聯絡和規律性,是認識過程的高階階段[1] .
思維對事物的間接反映,是指它透過其他媒介作用認識客觀事物,及藉助於已有的知識和經驗,已知的條件推測未知的事物.思維的概括性表現在它對一類事物非本質屬性的摒棄和對其共同本質特徵的反映[1] .
形式化,抽象性,概括性,理論性.
思維的特點：
哲學思維方法指的是人們認識、改造客觀世界時所運用的具有哲學特徵的思維方法.它有四個主要特徵：第一,它是辯證性的思維方法.辯證法是對現存事物肯定和理解中同時又包含對現存事物的否定理解,對任何事物都應一分為二的看待,反對片面性和絕對性.第二,它是批判性的思維方法.辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的.所以哲學的思維本質上就是一種不盲從權威的批判性的反思.第三,它是實踐第一的思維方法.它強調人的正確認識來源於社會實踐,人對客觀規律的正確認識不可能一次完成,社會實踐發展了,人的思想認識就必須不斷前進,實踐是檢驗真理的唯一標準.第四,它是超經驗的思維方法.它反對經驗主義,反對把實踐觀庸俗化,反對把過去的、一時成功的經驗作為絕對真理照搬套用,它以高度的抽象性、概括性、邏輯性,冷靜地審視客觀世界的事物和人類經驗中的一切行為.
總的來說,哲學思維方法不在於給人多少具體的知識,也不在於給人解決了多少具體的問題,它的根本作用在於給人提供了一種正確的理性思維模式,培養和鍛鍊人的思辨能力,從而使人們樹立正確的人生觀和價值觀,掌握認識世界、改造世界的正確方法,在社會實踐中產生出巨大的推動力.