答：伊拉斯謨（466—1536年）是德國著名的人文主義教育家，是文藝復興後期西歐人文主義者的泰斗。他畢業於巴黎大學。在巴黎，他曾招收學生，從事教育工作。他對學生進行人文主義教育。1499年10月，伊拉斯謨來到牛津大學，成為由科勒特領導的人文主義團體的成員。在以後的五年裡，他遊歷歐洲，充任私人教師和從事寫作。1511年，他到劍橋教書和完成了他的希臘文版的《新約》翻譯工作。此書是文藝復興時期最優秀的著作之一。它是以當時所能有的資料為依據的最好的版本。它改正了存在於拉丁文《聖經》中的許多錯誤，它也是向西歐文藝復興時期的學者們提供的最優秀的希臘文典範。
他自稱是世界公民，周遊西歐各國，他所從事的教學活動也自然是分散性的了。他還根據自己的教學實踐，提出了自己的人文主義教育思想。
他認為人類進步的主要障礙是愚昧，促使人類進步的主要力量是啟蒙。而這種啟蒙只能透過古典文化而獲得。他還初步探討了教育的三個因素是自然（兒童的稟賦）、教導和練習，並正確地指出了教導和練習的主導作用。他針對中世紀教會的原罪論，提出了兒童的性善論。他主張兒童身心的均衡發展，並照顧兒童的個性差別。他還強調幼兒期家庭教宵的重要性。在教學方法上進行了探討，提出“事物先於文字”的口號，主張在教學中採用直觀教具。
答：伊拉斯謨（466—1536年）是德國著名的人文主義教育家，是文藝復興後期西歐人文主義者的泰斗。他畢業於巴黎大學。在巴黎，他曾招收學生，從事教育工作。他對學生進行人文主義教育。1499年10月，伊拉斯謨來到牛津大學，成為由科勒特領導的人文主義團體的成員。在以後的五年裡，他遊歷歐洲，充任私人教師和從事寫作。1511年，他到劍橋教書和完成了他的希臘文版的《新約》翻譯工作。此書是文藝復興時期最優秀的著作之一。它是以當時所能有的資料為依據的最好的版本。它改正了存在於拉丁文《聖經》中的許多錯誤，它也是向西歐文藝復興時期的學者們提供的最優秀的希臘文典範。
他自稱是世界公民，周遊西歐各國，他所從事的教學活動也自然是分散性的了。他還根據自己的教學實踐，提出了自己的人文主義教育思想。
他認為人類進步的主要障礙是愚昧，促使人類進步的主要力量是啟蒙。而這種啟蒙只能透過古典文化而獲得。他還初步探討了教育的三個因素是自然（兒童的稟賦）、教導和練習，並正確地指出了教導和練習的主導作用。他針對中世紀教會的原罪論，提出了兒童的性善論。他主張兒童身心的均衡發展，並照顧兒童的個性差別。他還強調幼兒期家庭教宵的重要性。在教學方法上進行了探討，提出“事物先於文字”的口號，主張在教學中採用直觀教具。