戰國秦漢時期女子上朝不用簾子 垂簾聽政在古代社會很長時間內並非是一種合法的制度，垂簾聽政者皆為皇后或太后，但聽政之權卻稱之為王（皇）權，而非後權。太后聽政一開始並沒有垂簾，母后上朝用簾子進行遮隔已經是秦漢王朝以後的事了。但是，后妃臨朝，執掌朝政則很早就出現了。 母后臨朝攝政始於戰國時期的秦國。根據史書記載，秦昭王的母親“號宣太后，昭王立，年少，宣太后自知事。以同母弟魏冉為將軍，任政，封為穰侯。太后攝政，始於此也。”宣太后就是中國歷史上第一個臨朝執政的女主。 宣太后執政時也給秦國帶來了不可忽視的消極影響。對外方面，為了鞏固後族在秦國的權位，魏冉採取捨近求遠的戰略，以擴大其私人封邑。對內方面，反對秦國長期以來實施的客卿制度，使本家族的人掌握朝廷內外大權。如華陽君初為將軍，後任丞相。高陵君、涇陽君均任要職，參與朝政。隨著秦國疆域的擴大，宣太后家族在朝廷上的權勢也愈益擴大。他們是全國最大的封君地主，在朝中擅權專政，削弱了國君權力和中央集權，時人稱穰侯、華陽君、高陵君、涇陽君為“四貴”。四貴之家“富重於王室”，甚至“妒賢嫉能，御下蔽上，以成其私”。宣太后當政，一定程度上導致了國內政治昏暗，政令不一。 宣太后在這40多年中，始終是秦國實際上的最高統治者，形成了秦國上下只知“有太后、穰侯、高陵、華陽、涇陽，不聞其有王”的局面。而昭王自己也認為他對國家大事做不了主，必須“旦暮自請太后”。自商鞅變法後，秦始終是權力高度集中於國君之手。昭王無法容忍母后長期臨朝專權。最後，他聽從范雎建議，收回全部大權，逐“四貴”於關外，改任范雎為相，這才徹底地結束了宣太后長期左右秦國朝政的局面。 唐宋時期史書中首次使用“垂簾” 秦漢時期，史籍中雖屢有女主臨朝稱制的記載，但女主上朝並不垂簾，而是同皇帝一樣，直接面對群臣。至東晉朝，崇德太后褚蒜子在位40年，先後4次臨朝稱制。褚太后上朝則開始使用帷簾。史載：東晉“永和元年春正月甲戌朔，皇太后設白紗帷於太極殿，抱帝臨軒”。晉康帝死後，繼位的穆帝只有2歲，太后褚蒜子便在太極殿設白紗帷帳，與群臣隔開，抱著穆帝上朝聽政。女主上朝垂簾與否同儒家文化是否被大力倡導有關，漢代雖然由董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，但尊儒並不是一蹴而就的。其間還有一個反覆的過程。東晉時，太后上朝開始垂簾，這反映了儒家思想已深入人心。女主臨朝不是常制，而是不得已為之。所以必須隔上一道遮羞的簾子。 史書中第一次使用“垂簾”兩字及正式宣稱臨朝皇后權力與皇帝相等，是在唐高宗、武則天時期。《舊唐書•高宗紀》記載： 時帝風疹不能聽朝，政事皆決於天后(指武則天)。自誅上官儀後，上每視朝，天后垂簾於御座後，政事大小皆預聞之，內外稱為‘二聖’。帝欲下詔令天后攝國政。 宋代不斷出現幼主，所以母后垂簾聽政的情況相當普遍。由於建立起一套約束后妃的機制，嚴密防範后妃專權，所以，不論女主聽政採用哪一種垂簾儀制，都不能改變這樣一個基本狀況，即皇太后只能行使其攝政的權力，而絕不容許取代皇帝的獨裁地位，成為真正的一國之君、萬民之主。 宋代太后雖然可以垂簾，但在名份和規格上絕不能超過皇帝，否則就是違反綱常倫理，勢必遭致大臣反對。如劉太后和仁宗一起去慈孝寺，太后欲乘輦先行。參知政事魯宗道說：“婦人有三從之義，在家從父，既嫁從夫，夫歿從子。”提醒劉太后不應走在皇帝前面，劉太后只得讓仁宗先行。明道二年(1033年)二月，劉太后謁拜太廟時，想穿上皇帝服裝，以顯示其至高無上的地位，她下詔服皇帝所用的袞冕。這樣做顯然不符合禮儀制度，參知政事薛奎用不無嘲弄的口氣奏道：“若太后穿天子服飾，不知是像男子一樣跪拜，還是使用女子的禮儀？”劉太后聽了，哭笑不得，左右為難，終於不敢穿和皇帝完全一樣的袞服。 據史所載，兩宋先後有9位太后垂簾聽政，她們執政的時間和擁有的權力並不完全相同。有的太后垂簾時間極短，僅具象徵意義。孝宗駕崩，太皇太后吳氏以80高齡，“於梓宮前垂簾”，僅過了3天，吳太后就“宣光宗手詔，立皇子嘉為皇帝。翌日，撤簾”。前後計算，吳太后垂簾只有4天。時間較長的是仁宗朝的劉太后和哲宗朝的太皇太后高氏。劉太后垂簾達11年之久，且實權在握，“政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下”。高太后聽政時，皇帝“恭默不言者九年”，高太后左右著當時的朝政。宋代垂簾聽政的逐步完善，不僅體現在禮儀制度上，更為重要的是垂簾的母后大都能在政治舞臺上施展自己的才能，發揮一個執政者的作用。 胡風習俗遊牧民族的女主稱制 契丹、蒙古等遊牧民族建立的政權，禮儀制度尚不健全，禮法束縛比較微弱，故“男女大防”也不如漢族那樣森嚴，婦女和男子一樣都能參加各項社會活動。后妃一旦臨朝聽政，不必垂簾“遮羞”，可以直接面對面地向朝臣發號施令。 從史料記載可知，少數民族政權並未建立起一套合乎儒家禮法、嚴密規範的垂簾制度。遊牧民族的女主臨朝還保留著母系氏族社會的殘餘，它有著深刻的歷史文化背景。這是由遊牧民族的生產方式及婦女的社會地位所決定的。北魏、遼、金、元王朝，后妃都有與皇帝共議國政、處理政務的一段歷史，並由此影響著她們的行動與心態。這是垂簾制發展過程中一個頗具特色的變化。 女主臨朝在歷史上往往被視為一個朝代衰敗的徵兆，但契丹貴族建立的遼朝並非如此。遼太祖、太宗之世，述律後參與朝政數十年，對穩定遼朝初期的政局做出了重大貢獻。自從她在權力鬥爭中為其孫兀欲擊敗之後，世宗、穆宗兩代無女主聽政之事，但這一時期權力鬥爭仍然異常激烈，兩代皇帝都先後在權力鬥爭中死於非命。 蒙元皇帝共有13人，而參與朝政的皇后多達11人，其中輔佐皇帝者有之，選立嗣君者有之，攝國稱制者有之。蒙元皇后臨朝與漢族皇太后垂簾聽政的體制及原因頗不相同，從中也可看出以草原為家、四時遷徙的蒙古族即使入主中原，建立了大一統的元王朝，但皇后的臨朝稱制仍然保留了遊牧民族的某些特點。 元代對后妃干政不加限制，故即使皇帝是英主明君，且身體健壯，亦容許后妃參與政治，出謀劃策，與自己一起治理天下。《世界征服史》生動地描繪了窩闊臺對其兒媳信任的程度：“當合罕(窩闊臺)實施任何政事時，不管是關係到帝國的前程還是關係到軍隊的佈置，他總是首先跟她商討，並且不容許改動她提出的一切提議。” 垂簾史頂峰慈禧太后君臨天下 清代末年，垂簾聽政制度發展到了鼎盛時期，形成為一套嚴密、系統、完善的政治體制。但是這套體制的形成並不是一帆風順的，而是伴隨著殘酷的政治鬥爭，經歷了十分曲折的歷程。 清代建國伊始，並不容許后妃干預朝政，幼主即位，往往以攝政王代行皇權，或以輔政大臣輔佐少帝，處理國家大事。正如著名清史學家蕭一山在《清代通史》中說：“清代家法不許母后專政，凡衝主御極，若順治時之攝政王，康熙時之輔政大臣，均未有垂簾之事。”但事實上，這條“家法”在清初就受到過考驗，險些被衝破。順治十八年(1661年)，清世祖福臨駕崩。康熙帝年紀尚小。江南桐城縣生員周南在“詣闕”上疏中，曾要求孝莊太皇太后垂簾聽政。孝莊太后頗有政治才能，論威望和地位完全可以左右局勢，垂簾聽政，但她寧可在幕後輔佐康熙，而不願到臺前來垂簾，故周南的建議為孝莊太后所拒絕。 清代不許母后垂簾聽政的“祖制家法”，直到清末才被鐵腕人物慈禧所衝破。慈禧的垂簾聽政在中國歷史上是最為著名的，在當時的政治舞臺上也導演了驚心動魄的一幕。 必須指出的是，雖然慈禧太后權勢熏天，但她要像皇帝那樣出御外朝太和殿，那是絕對不行的。因為從理論上說，聽政和攝政一樣，是代替皇帝行使權力。登臨太和殿為正式上朝，那是皇帝才有的特權。慈禧畢竟是女主，而不是皇帝，縱然她有此心，也不敢冒天下之大不韙，以免引起朝廷內外的憤怒和譴責。 總之，作為皇權的補充，后妃垂簾並不能取代皇帝獨裁的統治地位，而只能在聽政的名義下，最大限度地行使皇權。慈禧太后的垂簾聽政，在歷史上最為著名，也是中國封建社會最後一個女主執政。隨著清王朝的覆滅，延續了兩千餘年的垂簾聽政制度也就壽終正寢了。
戰國秦漢時期女子上朝不用簾子 垂簾聽政在古代社會很長時間內並非是一種合法的制度，垂簾聽政者皆為皇后或太后，但聽政之權卻稱之為王（皇）權，而非後權。太后聽政一開始並沒有垂簾，母后上朝用簾子進行遮隔已經是秦漢王朝以後的事了。但是，后妃臨朝，執掌朝政則很早就出現了。 母后臨朝攝政始於戰國時期的秦國。根據史書記載，秦昭王的母親“號宣太后，昭王立，年少，宣太后自知事。以同母弟魏冉為將軍，任政，封為穰侯。太后攝政，始於此也。”宣太后就是中國歷史上第一個臨朝執政的女主。 宣太后執政時也給秦國帶來了不可忽視的消極影響。對外方面，為了鞏固後族在秦國的權位，魏冉採取捨近求遠的戰略，以擴大其私人封邑。對內方面，反對秦國長期以來實施的客卿制度，使本家族的人掌握朝廷內外大權。如華陽君初為將軍，後任丞相。高陵君、涇陽君均任要職，參與朝政。隨著秦國疆域的擴大，宣太后家族在朝廷上的權勢也愈益擴大。他們是全國最大的封君地主，在朝中擅權專政，削弱了國君權力和中央集權，時人稱穰侯、華陽君、高陵君、涇陽君為“四貴”。四貴之家“富重於王室”，甚至“妒賢嫉能，御下蔽上，以成其私”。宣太后當政，一定程度上導致了國內政治昏暗，政令不一。 宣太后在這40多年中，始終是秦國實際上的最高統治者，形成了秦國上下只知“有太后、穰侯、高陵、華陽、涇陽，不聞其有王”的局面。而昭王自己也認為他對國家大事做不了主，必須“旦暮自請太后”。自商鞅變法後，秦始終是權力高度集中於國君之手。昭王無法容忍母后長期臨朝專權。最後，他聽從范雎建議，收回全部大權，逐“四貴”於關外，改任范雎為相，這才徹底地結束了宣太后長期左右秦國朝政的局面。 唐宋時期史書中首次使用“垂簾” 秦漢時期，史籍中雖屢有女主臨朝稱制的記載，但女主上朝並不垂簾，而是同皇帝一樣，直接面對群臣。至東晉朝，崇德太后褚蒜子在位40年，先後4次臨朝稱制。褚太后上朝則開始使用帷簾。史載：東晉“永和元年春正月甲戌朔，皇太后設白紗帷於太極殿，抱帝臨軒”。晉康帝死後，繼位的穆帝只有2歲，太后褚蒜子便在太極殿設白紗帷帳，與群臣隔開，抱著穆帝上朝聽政。女主上朝垂簾與否同儒家文化是否被大力倡導有關，漢代雖然由董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，但尊儒並不是一蹴而就的。其間還有一個反覆的過程。東晉時，太后上朝開始垂簾，這反映了儒家思想已深入人心。女主臨朝不是常制，而是不得已為之。所以必須隔上一道遮羞的簾子。 史書中第一次使用“垂簾”兩字及正式宣稱臨朝皇后權力與皇帝相等，是在唐高宗、武則天時期。《舊唐書•高宗紀》記載： 時帝風疹不能聽朝，政事皆決於天后(指武則天)。自誅上官儀後，上每視朝，天后垂簾於御座後，政事大小皆預聞之，內外稱為‘二聖’。帝欲下詔令天后攝國政。 宋代不斷出現幼主，所以母后垂簾聽政的情況相當普遍。由於建立起一套約束后妃的機制，嚴密防範后妃專權，所以，不論女主聽政採用哪一種垂簾儀制，都不能改變這樣一個基本狀況，即皇太后只能行使其攝政的權力，而絕不容許取代皇帝的獨裁地位，成為真正的一國之君、萬民之主。 宋代太后雖然可以垂簾，但在名份和規格上絕不能超過皇帝，否則就是違反綱常倫理，勢必遭致大臣反對。如劉太后和仁宗一起去慈孝寺，太后欲乘輦先行。參知政事魯宗道說：“婦人有三從之義，在家從父，既嫁從夫，夫歿從子。”提醒劉太后不應走在皇帝前面，劉太后只得讓仁宗先行。明道二年(1033年)二月，劉太后謁拜太廟時，想穿上皇帝服裝，以顯示其至高無上的地位，她下詔服皇帝所用的袞冕。這樣做顯然不符合禮儀制度，參知政事薛奎用不無嘲弄的口氣奏道：“若太后穿天子服飾，不知是像男子一樣跪拜，還是使用女子的禮儀？”劉太后聽了，哭笑不得，左右為難，終於不敢穿和皇帝完全一樣的袞服。 據史所載，兩宋先後有9位太后垂簾聽政，她們執政的時間和擁有的權力並不完全相同。有的太后垂簾時間極短，僅具象徵意義。孝宗駕崩，太皇太后吳氏以80高齡，“於梓宮前垂簾”，僅過了3天，吳太后就“宣光宗手詔，立皇子嘉為皇帝。翌日，撤簾”。前後計算，吳太后垂簾只有4天。時間較長的是仁宗朝的劉太后和哲宗朝的太皇太后高氏。劉太后垂簾達11年之久，且實權在握，“政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下”。高太后聽政時，皇帝“恭默不言者九年”，高太后左右著當時的朝政。宋代垂簾聽政的逐步完善，不僅體現在禮儀制度上，更為重要的是垂簾的母后大都能在政治舞臺上施展自己的才能，發揮一個執政者的作用。 胡風習俗遊牧民族的女主稱制 契丹、蒙古等遊牧民族建立的政權，禮儀制度尚不健全，禮法束縛比較微弱，故“男女大防”也不如漢族那樣森嚴，婦女和男子一樣都能參加各項社會活動。后妃一旦臨朝聽政，不必垂簾“遮羞”，可以直接面對面地向朝臣發號施令。 從史料記載可知，少數民族政權並未建立起一套合乎儒家禮法、嚴密規範的垂簾制度。遊牧民族的女主臨朝還保留著母系氏族社會的殘餘，它有著深刻的歷史文化背景。這是由遊牧民族的生產方式及婦女的社會地位所決定的。北魏、遼、金、元王朝，后妃都有與皇帝共議國政、處理政務的一段歷史，並由此影響著她們的行動與心態。這是垂簾制發展過程中一個頗具特色的變化。 女主臨朝在歷史上往往被視為一個朝代衰敗的徵兆，但契丹貴族建立的遼朝並非如此。遼太祖、太宗之世，述律後參與朝政數十年，對穩定遼朝初期的政局做出了重大貢獻。自從她在權力鬥爭中為其孫兀欲擊敗之後，世宗、穆宗兩代無女主聽政之事，但這一時期權力鬥爭仍然異常激烈，兩代皇帝都先後在權力鬥爭中死於非命。 蒙元皇帝共有13人，而參與朝政的皇后多達11人，其中輔佐皇帝者有之，選立嗣君者有之，攝國稱制者有之。蒙元皇后臨朝與漢族皇太后垂簾聽政的體制及原因頗不相同，從中也可看出以草原為家、四時遷徙的蒙古族即使入主中原，建立了大一統的元王朝，但皇后的臨朝稱制仍然保留了遊牧民族的某些特點。 元代對后妃干政不加限制，故即使皇帝是英主明君，且身體健壯，亦容許后妃參與政治，出謀劃策，與自己一起治理天下。《世界征服史》生動地描繪了窩闊臺對其兒媳信任的程度：“當合罕(窩闊臺)實施任何政事時，不管是關係到帝國的前程還是關係到軍隊的佈置，他總是首先跟她商討，並且不容許改動她提出的一切提議。” 垂簾史頂峰慈禧太后君臨天下 清代末年，垂簾聽政制度發展到了鼎盛時期，形成為一套嚴密、系統、完善的政治體制。但是這套體制的形成並不是一帆風順的，而是伴隨著殘酷的政治鬥爭，經歷了十分曲折的歷程。 清代建國伊始，並不容許后妃干預朝政，幼主即位，往往以攝政王代行皇權，或以輔政大臣輔佐少帝，處理國家大事。正如著名清史學家蕭一山在《清代通史》中說：“清代家法不許母后專政，凡衝主御極，若順治時之攝政王，康熙時之輔政大臣，均未有垂簾之事。”但事實上，這條“家法”在清初就受到過考驗，險些被衝破。順治十八年(1661年)，清世祖福臨駕崩。康熙帝年紀尚小。江南桐城縣生員周南在“詣闕”上疏中，曾要求孝莊太皇太后垂簾聽政。孝莊太后頗有政治才能，論威望和地位完全可以左右局勢，垂簾聽政，但她寧可在幕後輔佐康熙，而不願到臺前來垂簾，故周南的建議為孝莊太后所拒絕。 清代不許母后垂簾聽政的“祖制家法”，直到清末才被鐵腕人物慈禧所衝破。慈禧的垂簾聽政在中國歷史上是最為著名的，在當時的政治舞臺上也導演了驚心動魄的一幕。 必須指出的是，雖然慈禧太后權勢熏天，但她要像皇帝那樣出御外朝太和殿，那是絕對不行的。因為從理論上說，聽政和攝政一樣，是代替皇帝行使權力。登臨太和殿為正式上朝，那是皇帝才有的特權。慈禧畢竟是女主，而不是皇帝，縱然她有此心，也不敢冒天下之大不韙，以免引起朝廷內外的憤怒和譴責。 總之，作為皇權的補充，后妃垂簾並不能取代皇帝獨裁的統治地位，而只能在聽政的名義下，最大限度地行使皇權。慈禧太后的垂簾聽政，在歷史上最為著名，也是中國封建社會最後一個女主執政。隨著清王朝的覆滅，延續了兩千餘年的垂簾聽政制度也就壽終正寢了。