不是。《周易》由六十四卦卦符，卦辭，爻辭組成，盡是占筮吉凶之辭，別無其它。

《周易》之所以被當作包羅永珍的書籍，是因為《易傳》之故。《周易》六十四卦符，卦辭，爻辭又稱《易經》，以區別於《易傳》。

《易傳》用陰陽之說解釋《周易》，並在漢代之後，《易傳》與《周易》合為一體，而儒家把《周易》奉為儒家經典之首，把《易傳》當作《周易》或《易經》來讀。

《周易》卦辭爻辭，無陰陽二字，也太極，太極圖。

歷史上諸子百家，陰陽家獨成一家。孔子曰，道不同不相為謀。而儒家用陰陽之說解釋《周易》，令人生疑。

後世學者，對《周易》的解釋，五花八門，包羅永珍。以致形成專門的學問，易學。《易傳》也是易學，而易學不是《周易》。

是的，它是各種技術理論的概論，其它各種學科由它派生而出。周易研究的是天道，萬物從道而生，又返歸於道。道無形無象，卻是各種法朮、才智的理論根源。人的修養就是做到無為而治地返歸於道。

易經是群經之首，中國的其它經書都是根據易經原理而研究編撰出來的。《黃帝內經》是醫書，其中養生之道曰:恬淡虛無，真氣從之，壽蔽天地，病安從來。就是根據道的原則調養身心達到虛無而有氣場的狀態。儒家和道家的治國理念都是依從天道。《奇門遁甲》法術的修煉者必須深諳易理，持守正道，否則易於偏邪入魔。《孫子兵法》是兵書，其書開篇就提到為將者要遵循天道，不戰而屈人之兵，善之善者也。

如今的科研究已進入量子力學的微觀領域，恐怕也要依據大道的理論才能破解科學謎題。天不變，道亦不變。周易的概括性的大道理論可以指導科研工作，讓古今中外的理論學說融會貫通，推動人類文明升上新臺階。

易經八卦是種文字元號，就跟英文，法語一樣，可以表達一切的

是咱們老祖宗總結的客觀規律！

不是《周易》就是一本愚民的迷糊書籍我為啥這樣說，想想看《周易》書籍有三千多年的歷史封建社會把它作為五經之首凡是讀書人都學過周易怎麼多人學《周易》為啥沒有人能夠拿出實質性的結論，為啥沒有能用《周易》測算出準確無誤的定理，這說明了什麼著實說也應該有定論了，這就說明了用一個謊言去驗證另一個謊言得出來的還是謊言。

中國古人的智慧如此之高，令今人望之興嘆！周易抽象地揭示了事物本源及其發生變化的普遍性規律，帶給人們無盡的高階啟示。它對於開發和運用人類智慧作用極大。

不管什麼書籍，能為人所用就是有用的書，否則不管內容有多深奧，要是不能為人所用就是無用的東西。有人說周易包含萬物，那就先看看周易的基本內容。周易有六十四卦，卦辭、爻辭兩大內容。這裡咱老百姓用老百姓的眼光，別弄之乎者也，什麼《連山》《歸藏》，當然也只是一點半點，很淺顯！

如果是什麼大師名師、世外高人自不在我輩之列，要顯你易學高才請走你陽關大道！

我只代表自己的觀點！！！卦辭是六十四卦每卦的釋意，有六十四條卦辭，內容主要有：(1)自然現象變化；(2)歷史人物事件。(3)人事行為得失。(4)吉凶斷語。先大致描述幾句，弄個具體事件比喻一翻，最後你自己猜測吉凶。

比如：鼎折足。一看，哦！不好，足折了！但是你要是坐船，船本沒有足，那或許大吉。又如金短木長，斧頭（金屬短木柄長），但是你要說撅頭，鋤頭……何嘗不是？所以覺得還真實包羅永珍。

除了卦辭，再說爻辭，比如飛龍在天，要是成名成家飛龍在天是吉了，人有病會說你昇天了，可是大大的不吉哦！

再回頭說說包含萬物永珍是不可能的，要說包羅永珍，我覺得它不如一本新華字典，拜託易學愛好者不要磚頭砸我。看看爻辭卦辭盡是些小故事、一些道理、一些比喻；說是神書也好，永珍也罷，我覺得相對其他典籍來看，實用性不是太大，仁者見仁智者見智罷了！你要是有大把時間看看也可以，要是沒有時間，不如看些實用的東西，周易包括永珍？不可能的！

《易》的每一爻都是“動”的某個狀態，爻為時間點的狀態，象為某個時間段的狀態，點成線，線成體，而可化生萬物唉！386爻（加用九，用六）64卦排列組合，成萬事萬物！

不是。周易是以神道設教，教育周王室子弟的教科書。周易借筮佔這種神式（神道的形式），以通天地得人和之道（中道），教育王室子弟怎樣治國治天下之書。

《易經*繫辭》有言：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”也就是說，由於易經廣大精微，無所不包，所以不同能力的人會從自己所能理解和體悟的層面去認知和解讀易經。

籠統而言，《易經》是一套全面解讀生命及至人類所生存的宇宙中萬事萬物的哲學理論體系，其最大特點就是以“天人合一，天人感應”等命題為代表的宇宙整體論，認為宇宙萬事萬物是由一個主體（易學術語稱為“太極”）衍化生成，彼此之間有著密切的聯絡（這種聯絡根據人能否觀察到，可分為【有形聯絡】和【無形聯絡】兩種）。從這個角度看，《易經》確實是包羅永珍的。

從易學在古代的應用情況來看，也基本可以得出這個結論。中國古代各方面的典籍都是以易學理論為基礎，例如：治國理政方面的典籍《春秋繁露》，軍事理論方面的典籍《孫子兵法》《三十六計》，中醫方面的《黃帝內經》，音樂方面的《禮記*樂記》，飲食方面的《食珍錄》《食經》，服飾方面《禮記*深衣》，建築方面《魯班經》，再如天文曆法，數學，中日常生活中的婚喪嫁娶，禮上往來等等，可以說都是如此。

至於現代科學發展而來的物理，化學等是否在其理論體系之內，目前是仁者見仁，智者見智，確實有一批研究者再深入開展這方面工作，就本人的學習認知而言，目前來看是很有可能的。

謝邀請！《易經》系中國上古三大經典之一，又被推祟為"群徑之首"，它仰觀天文，俯察地理，中通人事，廣大悉備;不僅包涵陰陽五行的思想，還有"簡易、變易、不易"原則通神明之德，知鬼怪之變;又有象、數、理、佔四派構建林林總總的宇宙起源，生命涎生，萬物演變發展的巨系統體系;從筒單的力學原理，到漸次複雜的磁電光速;從天體運動，到星系及星雲演化;從農業牧副漁，到油鹽醬蠟茶琴棋詩酒花;從儒釋道三家道統，到興衰治亂治統;從歷史傳承，到新政出爐;從上九流到下九流;從上將軍威風凜凜……，到街卷，引車賣漿之徒，從文學藝術徑典，到民俗文化中的老黃曆老把式老玩意，可以說是無所不包容啊！特別值得一提的是:《易經》無極生太極的宇宙觀，可能是宇宙大爆炸理論解釋不清的宇宙真相。64卦陰陽全息圖不僅對應64組微觀粒子，而且暗合人類基因遺傳密碼。《易經》虛時空相多維時空思想，卻是人類科學量子理論正在研究的重大課題。《易經》揭示的7000一8000年中國文明的巨系統資訊座標，是全球炎黃子孫和全體華人的驕傲。

這種說法就是最典型的“迷信”。這世上沒有包羅永珍的書，就是最新版的《辭海》也不是，萬事萬物隨時隨地都在發展變化中。

簡單的說，《易經》是一部純理論的哲學書籍，告訴世人如何正確的認識世界，也就是總括的解決“世界觀”如何塑造的問題。然後理論與實際相結合，由此產生各類專業典籍，比如兵法，中醫等等。

陰陽理論用在數學上，就是正負數的概念用在物理上就是運動和靜止，用在化學上就是正離子負離子等等諸如此類。

是，也不是，永珍是個相對概念，不過是相對我們當前取得的文明成就來說的。易經周易成書的年代人類並沒有發展出像現代一般的豐富知識和豐富的情感，還有複雜的國家民族意識和社會形態。應該從不易開始，多想想不易和簡易變易之間的聯絡。什麼是不易？不易是人類生存的慾望，繁衍的慾望，發展的慾望，享樂的慾望，探索的慾望。圍繞這些不易的東西所衍生開發出來的科學知識和美學藝術情感（總之就是那個叫文化的東西）反過來影響人類思想行為所產生的所有確定性和不確定性的東西就叫簡易和變易。所有的牛人們都自帶一套這種思維導圖，大腦快速精確的接收和處理外部知識資訊，然後果斷決策。

《周易》也稱為《易經》，是中華傳統經典之一，相傳是周文王姬昌所作（當然，古代人出書有“傍大佬”的傳統)。

一、內容。它內容主要包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明，作為占卜之用，因此，也有人稱其為僕卦算命之書。《傳》則是解釋卦辭和爻辭的七種文辭，總共十篇，相傳是孔子所撰寫的。

二、聲望。孔子非常重視《周易》，他曾經極力稱讚《易》，由此，《周易》被儒家奉為儒門聖典，位居六經之首，可見地位之顯赫。

三、影響。《周易》包含著樸素的哲理，是自然哲學與人文實踐的理論根源，也是古代漢民族思想、智慧的結晶。《周易》對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

《周易》是中國古代勞動人民智慧的結晶，當代人視其為解開宇宙密碼的鑰匙。它並不是很多人認為的那樣只是用來算命的書籍，其蘊含的哲學道理往往更使人通透明亮，很多人一輩子都在學習《易經》，徹底學透了其中的深奧道理並付諸行動，可以說就會立於不敗。以乾卦舉例：

1.什麼是乾卦。

乾卦的乾代表天，乾卦就是由六條上下排列的直線組成的，古人對整個卦和每一條直線進行了註釋，我們就能從中瞭解一二。

2.乾卦的解釋

乾卦開篇講：元亨利貞，天行健，君子當自強不息。這就很直白的告訴我們，天是萬物的本源，有了天才有地，有了天地才會有萬物，當古人看到這一卦的時候，就會警醒自己，一定要勇敢自信，頑強拼搏、自強不息。這第一卦其實就是中華民族的傳統美德之源。

我們舉例來說，同樣是一場大洪水，西方人寄希望於諾亞方舟的拯救，依賴於神或者其他神秘力量來挽救自己，而華人卻是透過自己的勤勞勇敢、頑強拼搏，與洪水搏鬥，先堵後疏，有了大禹治水這樣的神話傳說。這就是中國傳統文化與西方的不同之處，乾卦剛好印證了這一點。

3.乾卦每一爻的含義

從下往上第一條直線稱作第一爻，叫做九一，它的辭是見潛龍勿用，告訴人們剛一接觸新的環境，一定要敦厚誠實，要沉下去、坐下來、踏踏實實、穩穩當當的做好自己的工作。

第二爻，叫做見龍在田，意思是當人在經歷了第一爻的時期之後，會對所處的環境有了進一步的熟悉認識，這時候大家就都看見了存在價值和能力，啟示人們在這個階段更應該努力做好自己，嶄露頭角。

第三爻叫做君子終日惕惕，是在告知我們，當一切都做的很順利很駕輕就熟的時候，一定要謹言慎行、低調做人、做好韜光養晦。

第四爻叫做或躍在淵，告訴我們人處在這個階段時，就要給自己一個定向和標準，要靠個人的努力邁過去就上了境界層次，邁不過去就會從深淵中掉下去。

第五爻叫做飛龍在天，人到了這個階段就已經到達了一定的高度，對事物規律的把握可以說是至真至化，用當下一句流行的歌詞來說明就是，好嗨呦，感覺人生已經達到了高潮…但是，我們真能這樣說嗎？在任何一個階段裡，人們對下來講可能是九五至尊，但在九五的環境裡，人又進入了潛龍勿用的環境中，古人告訴我們，事物就是在不斷的迴圈中前進的。

最後一爻，九六，亢龍有悔，告訴我們無論在任何時候、取得任何成績，回顧一路走來的經歷，都還是有很多不足和缺失的問題，從而啟示我們要經常思過、時刻反省、定期整改，只有這樣才是我們立身做人、體現自我價值、服務人民的根本遵循。

怎麼樣，透過舉例乾卦是不是您已經對《易經》有了初步的瞭解並萌發了深入學習研究的興趣？希望您能看完這條回答，祝您閱讀愉快！

《周易》是一本什麼書，看懂了的人，不同行業，不同層次的人都有不同的答案，大到國家帝王、宰相、將軍沒有不懂或不研究易經的。小到平民百姓也有研究，但到平民百姓這裡，往往許多人理解為“迷信”之說。可以看成一部哲學書，也可以把它當成心靈雞湯的書，也可以看成科學的書，因為也曾有外國科學家稱易經為科學的源頭，也可看成占卜的書，因為民間流行的算命、風水學皆源自易經。若沒讀過易經，不理解易經，但許多人都聽說過或見過或讀過易經的名句，比如“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”，“窮則變，變則通，通則久”，“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”等等。其中“自強不息”“厚德載物”就是中國第一最高學府清華大學的校訓，從中可知周易有多牛。

在中國古代對於《周易》的解釋有兩種：一種認為《周易》是周代占筮之書，即所謂的“方術”用來占卜，類似於現在我們所說的算命的。一種認為《周易》是講天道自然的。對於這兩種解說我認為二者皆有之。我們來看看《周易》到底是什麼樣的一本書

一、歷史地位

《周易》是中國傳統文化中精髓，是“群經之首，大道之源”儒、釋、道三家都將其奉為經典，就連佛教興起時也曾引用它來解釋傳播經書、思想。清代的《四庫全書》中層說到《周易》旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術。可見《周易》知識涉及之廣，這也是它被各家學者推崇的原因，無論哪家都能找到思想之起源。例如儒家的“治國修身”、道家的“返璞歸真”、兵家的“攻守進退”等等都可從《周易》中看到。

二、《周易》的本質

“前知五百後五百，測定人生之命數”《周易》中有很多關於伏羲八卦的知識，這也是人們說它是筮佔之書的由來，但是後來孔子對周易進行了詳細的闡釋，認為《周易》分巫師之道、史官之道、君子之道三部分，這時候的《周易》更偏向於哲學。所以，可以說《周易》是中國最早的哲學思想的起源。書中提出了三點如要內容：

1.天下任何事都是相對的而非絕對；

2.不按照自然規律行事，最終將走向滅亡；

3.根據自然規律可以預知未來。

三、周易的構成

按照出土的文獻和歷史記載，《周易》分為《易經》和《易傳》。

1.《易經》主要講述六十四卦的卦畫和三百八十四爻爻畫以及卦辭和爻辭。

2.《易傳》，又叫《易大傳》或者《十翼》，包括《象辭》上下、《繫辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》、《彖傳》等十個部分。

(周易)是一部哲學著作，它是由姬昌所著最早一部哲學著作！在中國古代思想歷史上佔，重要地位，它不僅僅對先秦諸子百家產生過巨大的影響 ，而且在整個封建社會里，凡有成就的學者中就沒有人沒有研究過它，並且得到它的啟示！

有人說它八卦迷信。其實不然，(周易)中(易經)和(經傳)兩部是有伏羲，文王，周公三人合著而成，也有人後來說還有孔子，但後來孔子的門生都不承認的。所以就有了：伏羲作八卦之說！

現在所謂的什麼八卦迷信其實是出於(易經)等等 ，這也是後來孔子門生不承認(易經)(經傳)有孔子參與的原因吧！

所以我們無論看什麼問題和事物都要一分為二的看待問題！

(周易)的哲學主要是提現在：精，細！博大精深，細緻致遠才是是它流傳至今的道理！