南北朝（公元420年~公元589年）是中國歷史上的一段大分裂時期，上承東晉十六國下接隋朝，由420年劉裕代東晉建立劉宋始，至公元589年隋滅陳而終。該時期南北兩勢雖有朝代更迭，但長期維持對峙形式，故稱南北朝。 南朝（公元420年—公元589年）包含劉宋、南齊、南梁、南陳；北朝（公元386年—公元581年）包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周。南北朝前期仍是世族政治，社會階層分為世族、齊民編戶、依附戶及奴婢，對外交流也很興旺。此時期也出現了民族大融合的趨勢，加快了少數民族封建化的步伐。

魏晉南北朝是中國文學發展史上一個充滿活力的創新期，詩、賦、小說等體裁，在這一時期都出現了新的時代特點，並奠定了它們在此後的發展方向。從思想文化的角度來看，魏晉南北朝文學出現的這些“新變”，與佛教在中土的傳播有著極為密切的關係。文學史上所說的魏晉南北朝時期，始於東漢建安年代，迄於隋統一，歷時約四百年，這一時期的歷史情況比較複雜。南北朝文學是文學研究整體中的一門重要學科。

南朝統治者從王室到貴族都偏愛享受視聽之樂，從留存的南朝清商曲到產於江南的“吳聲歌曲”，還有長江和漢水兩岸的“西曲歌”，都是圍繞當時的社會現狀和民情創作的，深受喜愛。

北朝流行的是有遊牧民族特色的北朝民歌，由於他們的風俗習慣的原因，常用於做軍樂。南朝的吳聲西曲，在孝文帝宣武帝時期傳入北朝，成為北朝王室貴族追捧的寵兒。

南北朝的文化繁榮因為在亂世之中，因為統治者之間常年戰爭，你與唱罷我登場。無暇顧及文化人的思想，造成了文化多元化發展，竹林七賢也就是在此時誕生的吧。南北朝的亂給了文化人相對的文化自由，因此那時候的詩歌藝術往往是比較繁榮的。

南北朝時期的民歌高度繁榮，呈現了百花競放的狀態，這個時期的民歌文化被歷史上認為，中華民族歷史上繼先秦時期《詩經》、漢朝樂府之後第三次大的繁榮期，其原因是多方面的，但是客觀而言，是在政治因素主導下的文化因素、社會因素等諸方面共同作用的結果，下面我們結合當時的社會背景簡單進行闡述。

南朝北朝長期對峙，且區域性戰亂不停，雖然南北朝人民客觀上渴望民族的統一和融合，但是南北朝各自王朝為了各自的統治階級利益，還是會採取措施鞏固自己的統治。

南北朝時期，從生產力和生產關係的發展模式來看，南北差異仍然較大，而在此基礎上的社會上層建築和社會意識形態也各自具有獨特的印記。

總體上說，南朝民歌多寫兒女情懷，風格柔媚，《西洲曲》或以作為南朝民歌的代表作。

北朝民歌則內容較為豐富，形式也較為多樣。它的傑出代表就是長篇敘事長詩《木蘭詩》。詩中描寫年輕女子木蘭，毅然穿上戎衣，代父應徵，奔赴疆場。及至勝利歸來，換上女裝，同行的夥伴才發現這位十年征戰、英姿颯爽的戰士，原來是一位女郎。在重男輕女的封建社會里，這樣的文藝創作思想是相當的可貴！

南朝統治者從王室到貴族都耽於享受視聽之樂，從現在留存的南朝清商曲來看，無論是產於江南吳地的“吳聲歌曲”，還是產生於長江中游和漢水兩岸的“西曲歌”，都是圍繞當時的首都建業的民間民情而創作的，反映的多是城市生活。

而此時北朝流行的還是體現遊牧民族特色的北朝民歌，這類樂府民歌現在多保存於橫吹曲辭的橫吹曲中，而眾所知的是，曲是軍隊中應用的音樂。中國古代西北民族的樂曲，由於他們的風俗習慣等原因，常適用於作軍樂，而被中原文化所吸收。橫吹曲是軍隊中廣為流傳的音樂形式，這種音樂的特點就是雄渾悲壯、音律恢弘大氣。漢代的橫吹曲，相傳由出使西域的張騫帶來的，但是其時的歌辭並沒有流傳下來。南朝的吳聲西曲，在北魏孝文帝宣武帝時期傳入到北朝的，一經傳入，就成為北朝上層階級的寵兒，備受其追捧。

“江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質”（《隋書˙文學傳序》），南北朝時代，也像漢代一樣，設有專門的樂府機關，採集詩歌，配合音樂演唱。南北文風固然迥異，但是民族融合的歷史趨勢是客觀而不可阻擋的，受地理及國家分界的影響，南北文學的交流和影響極其緩慢。更由於隋王朝統一南北時間太短，隋文帝縱情聲色，醉心宮體，所以隋也未能完成這一歷史任務，只有有數的盧思道和楊素等人，才寫出了一些剛健雄渾、情思深摯的作品，顯示了隋詩的生氣與轉機，至於立足現實，轉益多師，取長棄短，向著中國古典詩歌發展新高峰去攀援突進，只能留給唐朝的黃金一代李白、杜甫等詩人去完成了！

南北朝時期的民歌是一種百花競放的狀態，這個時期是中華民族歷史上繼先秦時期《詩經》、漢朝樂府之後第三次大的繁榮期，形成這種狀態的原因劉就客觀而言，是政治因素，文化因素、社會因素等諸方面共同作用的結果。

南朝北朝長期對峙，且區域性戰亂不停，雖然南北朝人民渴望民族融合統一，但是南北朝各自王朝為了自身利益，還是會採取措施鞏固自己的統治。

從生產角度來看，南北差異仍然較大，因此社會上層建築和社會意識形態也各具特色。

總體看來，南朝民歌多為抒情，抒發兒女情懷，風格柔媚婉約，《西洲曲》或以作為南朝民歌的代表作。

北朝民歌內容和形式都較為豐富。其中傑出代表就是長篇敘事詩《木蘭詩》。詩中描寫年輕女子木蘭代父出征，毅然穿上戎衣奔赴疆場。後勝利歸來，換上女裝，同行夥伴才發現這位十年征戰、英姿颯爽的戰士，原來是一位女郎。在重男輕女的封建社會里，這樣的文藝創作思想是難能可貴！

南朝從王室到貴族都耽於享受視聽之樂，從現存的南朝清商曲來看，無論是產於江南吳地的“吳聲歌曲”，還是產於長江中游和漢水兩岸的“西曲歌”，都是圍繞當時的首都建業的民間民情而創作的，反映的多是城市生活。

而此時北朝流行的是體現遊牧民族特色的民歌，現多存於橫吹曲辭的橫吹曲中，而曲是軍隊中應用的音樂。中國古代西北民族的樂曲，由於風俗習慣等原因，常用作軍樂，而被中原文化所吸收。橫吹曲這種音樂的特點就是雄渾悲壯、音律恢弘大氣，因此在軍隊中廣為流傳。漢代的橫吹曲，相傳由出使西域的張騫帶來的，但是其時的歌辭並沒有流傳下來。南朝的吳聲西曲，在北魏孝文帝宣武帝時期傳入到北朝的，一經傳入，就成為北朝上層階級的寵兒，備受其追捧。

“江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質”（《隋書˙文學傳序》），南北朝時代，也像漢代一樣，設有專門的樂府機關，採集詩歌，配合音樂演唱。南北文風固然迥異，但是民族融合的歷史趨勢是客觀而不可阻擋的，受地理及國家分界的影響，南北文學的交流和影響極其緩慢。更由於隋王朝統一南北時間太短，隋文帝縱情聲色，醉心宮體，所以隋也未能完成這一歷史任務，只有有數的盧思道和楊素等人，才寫出了一些剛健雄渾、情思深摯的作品，顯示了隋詩的生氣與轉機，至於立足現實，轉益多師，取長棄短，向著中國古典詩歌發展新高峰去攀援突進，只能留給唐朝的黃金一代李白、杜甫等詩人去完成了！

自古合久必分，分久必合，應驗那句人心不古。國成於公心，毀於私心。每當國動盪不安必降生形形色色的人才，尤其是文人。反而造就了文化的鼎盛。如民國~

南北朝時期的民歌高度繁榮，呈現了百花競放的狀態，這個時期的民歌文化被歷史上認為，中華民族歷史上繼先秦時期《詩經》、漢朝樂府之後第三次大的繁榮期，其原因是多方面的，但是客觀而言，是在政治因素主導下的文化因素、社會因素等諸方面共同作用的結果，下面我們結合當時的社會背景簡單進行闡述。

北朝著名民歌

南朝北朝長期對峙，且區域性戰亂不停，雖然南北朝人民客觀上渴望民族的統一和融合，但是南北朝各自王朝為了各自的統治階級利益，還是會採取措施鞏固自己的統治。

南北朝是一個特殊的歷史時期

南北朝時期，從生產力和生產關係的發展模式來看，南北差異仍然較大，而在此基礎上的社會上層建築和社會意識形態也各自具有獨特的印記。

《西洲曲》

總體上說，南朝民歌多寫兒女情懷，風格柔媚，《西洲曲》或以作為南朝民歌的代表作。

《木蘭詩》

北朝民歌則內容較為豐富，形式也較為多樣。它的傑出代表就是長篇敘事長詩《木蘭詩》。詩中描寫年輕女子木蘭，毅然穿上戎衣，代你應徵，奔赴疆場。及至勝利歸來，換上女裝，同行的夥伴才發現這位十年征戰、英姿颯爽的戰士，原來是一位女郎。在重男輕女的封建社會里，這樣的文藝創作思想是相當的可貴！

當時的社會場景

南朝統治者從王室到貴族都耽於享受視聽之樂，從現在留存的南朝清商曲來看，無論是產於江南吳地的“吳聲歌曲”，還是產生於長江中游和漢水兩岸的“西曲歌”，都是圍繞當時的首都建業的民間民情而創作的，反映的多是城市生活。

《敕勒歌》

而此時北朝流行的還是體現遊牧民族特色的北朝民歌，這類樂府民歌現在多保存於橫吹曲辭的橫吹曲中，而眾所知的是，曲是軍隊中應用的音樂。中國古代西北民族的樂曲，由於他們的風俗習慣等原因，常適用於作軍樂，而被中原文化所吸收。橫吹曲是軍隊中廣為流傳的音樂形式，這種音樂的特點就是雄渾悲壯、音律恢弘大氣。漢代的橫吹曲，相傳由出使西域的張騫帶來的，但是其時的歌辭並沒有流傳下來。南朝的吳聲西曲，在北魏孝文帝宣武帝時期傳入到北朝的，一經傳入，就成為北朝上層階級的寵兒，備受其追捧。

“江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質”（《隋書文學傳序》），南北朝時代，也像漢代一樣，設有專門的樂府機關，採集詩歌，配合音樂演唱。南北文風固然迥異，但是民族融合的歷史趨勢是客觀而不可阻擋的，受地理及國家分界的影響，南北文學的交流和影響極其緩慢。更由於隋王朝統一南北時間太短，隋文帝縱情聲色，醉心宮體，所以隋也未能完成這一歷史任務，只有有數的盧思道和楊素等人，才寫出了一些剛健雄渾、情思深摯的作品，顯示了隋詩的生氣與轉機，至於立足現實，轉益多師，取長棄短，向著中國古典詩歌發展新高峰去攀援突進，只能留給唐朝的黃金一代李白、杜甫等詩人去完成了！

在中國古代史中，魏晉南北朝大約佔了400年的時光。這一段歷史時期是一段分裂時期，在中國古代史中，分裂時期主要有：春秋戰國時期，魏晉南北朝時期，五代十國時期，至多宋遼西夏金也可以算作分裂時期吧。

先不談宋遼西夏金時期，只來看春秋戰國時期，魏晉南北朝時期和五代十國時期這三段歷史。

春秋戰國時期，我感覺這段歷史時期似乎可以這樣來看。春秋時期，中國社會尚處在奴隸社會時期，到了戰國時期，就進入了封建社會時期，至少在逐漸形成吧。春秋時期是諸侯爭霸，出現了春秋五霸，土地制度方面最早是魯國出現了初稅畝，戰國時期是兼併戰爭，出現了戰國七雄，井田制逐漸瓦解，各國封建變法紛紛進行，土地私有制逐漸確立。春秋戰國時期，百家爭鳴，尤其是儒家，法家，墨家，道家等等，出現了思想大解放。也就是說，這段歷史時期，有三個突出特徵，戰亂，封建化，還有思想解放。

五代十國時期，我感覺這段歷史時期相對比較短暫，可能有些特殊，開始於唐末，結束於北宋初年。如果嚴格算來，從907年唐朝滅亡開始到960年北宋建立為止，歷時大約54年。而前面的兩個大分裂時期，春秋戰國時期歷時大約550年，魏晉南北朝時期歷時大約369年，我是從220年曹丕代漢開始算起，一直到589年隋滅陳為止。五代十國時期，應該說我知道的相對比較少，但是也知道一點。比如說五代是哪五代？有哪些皇帝？十國不止十國，有哪些國？開國君主是誰？亡國之君又是誰？當中比如吳越和南唐有什麼特點？這我多少確實是知道一點的。尤其是大名鼎鼎的南唐後主李煜，他的詞，他在詞中所表達出的那些故國之思，亡國之恨，我想，不只是我，也為很多很多人所熟知。這段歷史應該算是唐末藩鎮割據的繼續，所以必須要追溯到唐末才能更好地去了解這段歷史。而北宋的建立包括遼國初年的歷史，也和這段歷史有著密切的不可分割的聯絡。

魏晉南北朝時期，總體來看感覺很複雜。從時間上看，它比春秋戰國要短，比五代十國時期要長的多；從政治上看，少數民族南下成為主要的特徵，這是其他兩者所不具備的特徵；從文化上看，無論是魏晉南北朝還是春秋戰國，還是五代十國，都是思想大解放的時期。春秋戰國是百家爭鳴，中國文化的淵源之處，魏晉南北朝有玄學，還有佛教，道家思想的發展，五代十國我雖然不很瞭解，但也是文化發展，經濟發展的一個重要時期，或許在思想文化上我瞭解的不多，也或許它並不明顯；從經濟上看，春秋戰國時期是從奴隸制社會向封建制社會轉型的歷史時期，魏晉南北朝時期則是南方經濟發展的重要歷史時期，北方經濟也有發展，而五代十國時期，吳越，南唐等對江南經濟的開發，對南方經濟的發展，對經濟重心的南移都起了重要作用。總而言之，分裂時期，割據政權重視自身發展，也促使地方經濟的發展和邊遠地區的開發；從民族融合看，這三段分裂時期，尤其是魏晉南北朝時期和五代十國時期，民族融合表現得尤為明顯，這其中又以魏晉南北朝表現得最為顯著。

按照習慣說法，文學史上的魏晉南北朝時期，上限為東漢的建安，下限為隋朝的統一。從漢末大亂到三國鼎立，到西晉的短暫統一。然後北方歷經十六國、北魏、東魏、西魏、北齊、北周各朝，南方從偏安的東晉到宋、齊、梁、陳相繼，最後南北歸於隋朝的統一，歷時近四百年。

南北朝在中國歷史上，是一個戰亂特別頻仍的年代，南朝殺過去、北朝殺過來不算，自己在內部還殺個沒完沒了，刀光劍影，血雨腥風，哀鴻遍野，民不聊生。但分裂也不是全部的分裂，也有區域性的統一；戰亂也不是 永久的戰亂，也有短期的安寧。在短暫的和平時期，各民族文得到一定程度的融合，因而這一時期的思想異常活躍，藝術也得到初步的繁榮。

１.南北朝戰亂時期對文人的政策相對寬鬆。

雖說朝代更替頻仍，但基於各個朝代都需要文人撰寫歷史，為其歌功頌德，宣揚治國理念，所以大都比較尊重文人，前朝文人犯錯蹲監坐牢，一般都釋放回家。這一時期沒出現“焚書坑儒”等大肆屠殺文人事件，所以這一時期的文人比較多，思想也多自由開放。

２.以皇帝為中心的皇室對文學的重視，推動了南北朝時期詩歌的發展。

建安時期的曹操（155--220）、曹丕（187--226）、曹植（192--232）父子，是建安詩壇的領袖。三曹及建安七子，吸取樂府民歌中的精華，把感嘆人生無常、憂時勢傷戰亂、渴望建功立業作為他們詩歌的主題。還有梁代太子蕭綱（503--551）周圍，活躍著一個以東宮僚屬為主的文學團體。他們的部分詩歌，以豔麗的辭采，專門描寫男女之愛及女子的容貌、舉止和情態，這就是後世所謂的“宮體詩”。

３.王公大臣的推波助瀾，使得這一時期文人地位上升到了一定高度。

南北朝時期是一個門閥制度很強的時代，一些出身貧賤的王公大臣為了裝點門面，爭相結交出身門貴族世家的文人，以抬高身價，躋身於貴族之列，無形中給予文人一定的施展空間。廬陵王劉義真與“江左第一”的山水詩人，“情好款密”，與貴族子弟“周旋異常，暱狎過甚”，也有借大詩人謝靈運為之自炫的因素，和彌補家世出身低下的心理弱勢。

４. 南北朝時期文學團體重多，相互之間碰撞交流，促進了文化的大發展。

南北朝時期文學團體比較多，諸如“建安七子”“竹林七賢”、“二十四友”、“竟陵八友”等等。他們在一起或遊山玩水，或酩酊大醉，或坐而論道，給文學的發展創造了良好的氛圍，魏晉南北朝的詩歌正是在這種氣候下得到了進一步的發展。

５. 南北朝時期的文人風骨，承擔了傳承文化的脊樑。

竹林七賢之一的嵇康，不拒權勢，不以傳統為然。被捕後，一些具有社會影響的知識分子，不畏高壓，挺身而出，以與這位作家一塊兒受罪的勇氣，走進牢房。這支湧向大牢的隊伍，完全不把小人的報復、統治者的鎮壓放在眼裡。嵇康臨刑時，居然有幾千罷課的太學生，一起奔赴刑場，反對司馬昭殺害嵇康。刑場上，嵇康則神氣不變，安然的彈完《廣陵散》最後一個音符，從容就義。“誰道書生多意氣，頭顱擲處血斑斑。”

總之，雖說南北朝時期戰亂不斷，矛盾複雜而尖銳，但在朝代更替短暫的和平夾縫裡，文化的種子像蒲公英一樣，著地而生根，發芽，壯大，繼先秦時期《詩經》、漢樂府之後的第三次大繁榮。