中國五千年文化，佛道儒代表著智慧的最高境界。因此，明清小說中，基本會有和尚與道士的出現，而且能上知天文下曉地理，甚至前生後世的來龍去脈，都在其慧眼之中。《紅樓夢》裡的跛足道人和癩頭和尚，起著統領最高智慧的作用，這種智慧並非塵世功名利祿的運籌帷幄，而是人的精神境界的昇華歸納。

跛足道人讓人印象深刻的是《好了歌》，這詩歌一直盛傳於世。記得小時候去買摺扇玩，那摺扇上就印著《好了歌》的全文。這首詩歌的意旨是教人放下種種執著，以灑脫豁達的心態面對塵世的鏡花水月。

縱觀整部《紅樓夢》，是一場風花雪月的兒女情懷纏綿，離合哭笑，生死兩望，更是一場封建社會里，功名利祿的浮浮沉沉，盡顯人性善惡的荒唐遊戲故事。它就是一場塵世的鏡花水月。

無疑，跛足道人與癩頭和尚對這故事的所有發展一清二楚。當然，對故事發展一清二楚的是作者，畢竟是他來構思小說的所有經脈，而作者將這種一清二楚放在跛足道人與癩頭和尚身上，以此彰顯佛與道的智慧。

跛足道人出場次數不多，一次是寫《好了歌》。一次是賈瑞這個色鬼，對鳳姐的淫慾之心已病入膏肓，命若遊絲之時，跛足道人給了他一面“風月寶鑑”，並囑咐他只能看鏡子的反面，不能看正面。

這賈瑞色心不泯，看到“風月寶鑑”的反面時，是一堆白骨，嚇得一身大汗，看到正面時，是鳳姐風情萬種的勾引，他沉溺其中，難以自拔。賈瑞悟不到這鏡子的禪意，不懂跛足道人的初衷，終逃不過色慾熾盛，最後依然是看著鏡子正面，精灘虛脫而了了性命。

其實這是佛學與道學中的“白骨觀”，對治人性色慾之法。這是題外話，不多冗長敘述。但這也是作者的意旨，故事裡風花雪月，飲男食女，男歡女愛，人之肉軀，本質白骨一堆。

癩頭和尚在小說寫過讖語，為後面的故事人物結局作了鋪墊。慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。 好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。——《癩頭僧嘲甄士隱》

這是癩頭和尚寫給甄士隱的讖語，指的是他女兒英蓮會在元宵節走失。英蓮最後是被賣到薛府，並如詩中所言，名叫香菱。

香菱是在金陵十二釵的副冊，故事的結局中，最後進入警幻仙境時，由她父親甄士隱親自接引。這甄士隱當初就是聽了跛足道人的《好了歌》後，一起去了修行。

這甄士隱因與跛足道人、癩頭和尚修行，並且得了道，知曉塵世因果。他在故事結尾時，告訴了賈政，說寶玉是神仙下凡歷劫，憑此撫慰賈政、王夫人對寶玉杳無音訊的心痛。這裡可以看作是跛足道人、癩頭和尚間接地告訴人們，這場故事，已經註定了劫數。

由此不難總結，跛足道人與癩頭和尚，故事的初始出現，中間少見出場，故事結尾方再度出現。雖然他倆不是故事主角，卻更像故事主角、情節的通透者——世事逃不出佛眼、道眼。

在跛足道人與癩頭和尚眼裡，其實是在作者眼裡，這場風月故事，這場名利事，沉沉浮浮，悲歡離合，酸甜苦辣，生生死死，皆是一場虛妄的執著。佛曰：凡所有相，皆是虛妄。

跛足道人和癩頭和尚從文字開始，到文字結束，時時出現，可以說，他們的身影，貫穿全文，因而他倆是《紅樓夢》一書中穿針引線的線索人物。

首先，記錄《紅樓夢》的那塊頑石，是經由跛足道人和癩頭和尚之手，變幻成"通靈寶玉"而含於神瑛侍者之口的。第一回，他們見了大荒山無稽崖青埂峰下女媧娘娘所棄的一塊補天石，見其靈性已通，癩頭和尚為其又鐫上幾個字，讓世人知道其實在的好處，然後把它夾帶到下凡歷劫的"風流孽鬼"中。

後來，當"通靈寶玉”被紅塵汙濁後又是這二人利用法力，還原通靈寶玉之功效。第二十五回，寶玉與鳳姐遇五鬼，中魘魔，奄奄一息，二人前來救助，告訴賈政:"……那‘寶玉’原是靈的，只因為聲色貨利所迷，故此不靈驗了。今將此寶取出來，待我們持誦持誦，自然依舊靈了。”

其次，《紅樓夢》中，與木石姻緣相抗衡的"金玉良緣”，其起始也是由“跛足道人"和"癩頭和尚”炮製和推動的，第八回，寶釵在解釋她所戴項圈及上面的字時曾說，“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上……”

另外，這兩位經常說一些看似瘋顛其實是預言的話，如《好了歌》，也想渡一些有緣人，如黛玉，香菱等，可惜很少有人能明白他們的苦心，接受他們的指點。

起到穿針引線的作用，從開文到結束都有他們過來引導，是寶玉銜接之人，也是寶釵和黛玉等薄命人的化緣人。可惜了大家族父母對子女的愛惜都不肯把孩子交給他們帶走改運，最終徒勞一場。塵歸塵土歸土，誰也沒被拯救成功，都是悲劇收場。金陵十二釵都是悲劇女兒，空有才華容貌，命運卻是不濟。沒有人看的開走出來，猶如鏡中花水中月，一切歸於自然塵土！可憐可悲可嘆！

癩頭和尚與跛足道人是《紅樓夢》原著中貫穿始終的重要人物，他們作為“雙仙”穿梭於仙界“太虛幻境”和凡間直接參與和推動著神瑛侍者和絳殊仙子“還淚案”（即寶黛愛情）的情節發展，可以說是作者宿命世界觀的代言人。

第一回原文：此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。……因此一事，就勾出多少風流冤家陪他們去了結此案。

同時癩頭和尚與跛足道人也是兩百多年前社會主流價值觀的代言人，賈寶玉王熙鳳姐弟逢五鬼生命垂危時，“雙仙”來到賈府救命指出鳳姐寶玉被魔魘的根本原因是“通靈寶玉”被“聲色貨利”所迷惑而不能顯靈所致。

第二十五回原文：那僧道：“長官有所不知，那寶玉原是靈的。只因為聲色貨利所迷，故此不靈驗了。今將此寶取出來，待我們持頌持頌，自然依舊靈了。”賈寶玉本人為了“寶黛愛情”寶玉對“雙仙”代表命運賦予他“金玉良緣”的宿命婚姻的態度是忐忑不安即被吸引、又抗拒，在一番內心掙扎之後寶玉最終堅定了抗爭的決心。

第三十六回原文：這裡寶釵只剛做了兩三個花瓣，忽見寶玉在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什麼是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”為了這一份不為封建道德觀念所容的“自由愛情”（寶黛私情），賈寶玉最終做好了以生命相抗爭的準備。

第五十七回原文：寶玉笑道：“……我告訴你一句打躉的話，活著咱們一處活著，不活著咱們一處化灰化煙，如何？”紫鵑聽了心下暗暗籌畫。然而“金玉良緣”最終還是成為宿命結局，和賈寶玉在《紅樓夢》開篇夢遊“太虛幻境”時聽到的“紅樓夢十二曲”一樣。

第五回原文：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。賈寶玉終於如“雙仙”在賈府持頌“通靈寶玉”時所預言的一樣，獨自寂寞歸去。

第二十五回原文：那和尚（將“通靈寶玉”）擎在掌上，長嘆一聲道：“……可嘆你今日這番經歷：粉漬脂痕汙寶光，房櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！”

“沉酣一夢終須醒”，賈寶玉在凡間沉溺的最大美夢“寶黛愛情”破滅了。

有讀者絕對接受不了，“寶黛愛情”就是癩頭和尚所說的迷惑了“通靈寶玉”的“聲色貨利”的最重要組成部分。

第三十二回原文：寶玉出了神，……只管待著臉兒說道：“……我為你也弄了一身的病，又不敢告訴人，只好挨著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡裡夢裡也忘不了你！”

我來回答這個問題？

《紅樓夢》的“跛足道人”和“癩頭和尚”在全本中啟到“緣起緣滅”的作用。

從書中開頭點化“頑石”（寶玉）到人間享受一下世間的“鏡水繁華”，這就是因“因緣而起”。在寶玉來到人間後從頃刻的繁華，再到繁華落盡的頹廢這才使“寶玉”大徹大悟跟隨（跛足道人和癩頭和尚）歸隱而去。

在我看來（跛足道人和癩頭和尚）就是全本的警句，警示的世人，人間的一切不過是過眼雲煙。如果執迷事物的表象必然會因“事物”生滅而痛苦。唯獨大徹大悟才能得到真正的解脫。

跛足道人和癩頭和尚，一僧一道，在《紅樓夢》中是神出鬼沒的神仙代表。如果要說他們在故事發展中起著什麼作用，我認為大概有這些：

1.開啟和收束整個故事，給一場道盡世事蒼涼的故事披上“夢幻”外衣，在文學上可以增添奇幻色彩。如果像一些研究者認為的那樣，《紅樓夢》中隱藏了一些不能說的歷史故事，那麼這種奇幻設定就更加有必要。

書中第一回就說了，整個故事原來是刻在大荒山青埂峰下一塊石頭上的，故曰《石頭記》。而這塊石頭原本是女媧補天剩下的，因為某天聽路過的一僧一道談論紅塵富貴，動了凡心，再三懇求兩人帶它下凡，才有了後來它所見證的這段故事。

來頭夠大吧？夠神秘吧？而且書裡第一句就說：

此開卷第一回也。作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。

一開始就明說了，因為某種奇幻經歷，所以用這種曲筆把真事隱去。這不等於告訴讀者：我這書裡藏了一個特地隱去的大謎團嗎？後世讀者拼命想挖出那“真事”是啥，就不奇怪了。

第一回又借甄士隱夢中的僧道對話，說明了這塊石頭也就是通靈寶玉是借了什麼緣由下凡的，就是木石前盟這一公案。換言之，石頭的職責就是見證這一公案，石頭上所刻記的，就是這一公案的經過。

這就等於明明白白告訴讀者，木石前盟，也就是寶黛戀情，是全書的中心故事。故事的結局一開始就說明白了：絳珠仙子用今生所有眼淚償還神瑛侍者，也就是林黛玉為賈寶玉流盡所有眼淚（淚盡而亡）。那麼，整個書要講的，只不過是這個過程如何發生。

一段痴男怨女的愛情，值得這麼隆重其事大書其書嗎？而且還說得神秘兮兮，不但扯上女媧補天之石，還借石頭對空空道人說的話，極力暗示這個故事很特別、很有意義、很有流傳的必要。那自然就不由得讀者猜想，表面的兒女情長背後隱藏的“真事”，才是作者想表達的。

不管那“真事”是啥，可以確定是一個大悲劇，不然不值得第一回如此濃墨重彩地暗示又暗示。所以我認為，即使沒有別的，就是一段悲劇愛情，那也說明這段愛情的意義對作者來說非常重大。個人認為，至少超越了“自由戀愛”這重意義。

這就是我為什麼堅決反對某些人把寶黛愛情貶低為封建社會才子佳人“私情”故事的原因。因為第一回那塊石頭就說得很明白了，這個故事和以往那些千篇一律的才子佳人的故事完全不同。非要把寶黛愛情的意義往這上面靠，我覺得也太小看作者了。《紅樓夢》非但不是《三言兩拍》之類庸俗的“奇情故事”“世情小說”，而且也不是《西廂記》《牡丹亭》那樣小的格局。

不然作者不用再三暗示之後，還來一首五絕強調：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？

跛足道人和癩頭和尚，是全書最早出現的人物。根據種種線索，最後全書結尾時，這兩位應該還會出來做一個收束，把寶玉帶走，讓這一樁神仙公案徹底完結。只是原書後四十回佚失，看不到真相了。

2.出現在一些特定的場景和情節中，透過“神仙”之口渲染故事的主旨，同時也對一些關鍵人物和事件進行暗示，務求達到“假作真時真亦假”的效果。

除了開頭統領大綱之外，跛足道人和癩頭和尚還合體或者分身出現了幾次：

第一回，先是在甄士隱夢中出現，提示了通靈寶玉、木石前盟、太虛幻境，以及“假作真時真亦假”的關鍵詞之後，又在現實中出現在甄士隱面前，對香菱命運作了暗示。香菱被拐走之後，跛足道人再次現身，對甄士隱唸了那首著名的《好了歌》，成功把甄士隱渡走了。——這一段，我認為是暗示全書主旨，是一個繁盛煙花地變成淒涼黃土堆的大悲劇。而且，從此“真事”真的“隱”了，“賈雨村”登場。也就是說，這個悲劇故事，要用“假語村言”的形式，娓娓道來了。

第十二回，賈瑞被鳳姐害得命懸一線，跛足道人專程送來“風月寶鑑”。賈瑞不聽神仙之言，非要正照鏡子，最後一命嗚呼。賈瑞父母要燒鏡子，跛足道人再度出現，把風月寶鑑搶了回去。——這一段，我認為是提示讀者不要忘了“假作真時真亦假”的深意。

第二十五回，寶玉和鳳姐中了魔魘，奄奄一息之際，跛足道人和癩頭和尚出現，把通靈寶玉放在手中摩挲持頌，三十三天後寶玉和鳳姐就好了。——這一段，我認為還是提醒讀者莫忘前塵，畢竟讀到這裡可能不少人都忘了通靈寶玉原是女媧補天的神仙石了。同時，也暗示寶玉日後還是要回去太虛幻境歸案的。

第六十六回，尤三姐死後，柳湘蓮恍恍惚惚中走到一處破廟，跛足道人在旁邊坐著捉蝨子。柳湘蓮問他名號什麼的，他一問三不知，柳湘蓮由此悟道，揮劍斬斷煩惱絲，隨他去了。——這一段前面剛寫完尤三姐託夢告知返回太虛幻境，我想道士出現的用意應該是再次提示讀者，太虛幻境專門收容世間追求真摯愛情的薄命女子。

另外，書中還有兩處並非用第三人稱客觀敘寫，而是借人物之口說出的出場。一處是黛玉轉述的，癩頭和尚在她年幼時試圖化她出家。還有一處是寶釵轉述的，癩頭和尚給她獻方冷香丸。當然，後面更提到癩頭和尚指定的“金玉良姻”。

不過我本人認為，寶釵一方的敘述充滿細節的矛盾，比如一時說禿頭和尚，一時說癩頭和尚，一時說和尚送了帶字的金項圈，一時說只是送了幾個字。這些都是“金玉良姻”之說值得懷疑的地方。

3.作為“假作真時真亦假”的代表，引導讀者對作者真實意圖進行深層思考。

如前所述，作者寫這書是有深意的，閱讀時不能單看表面文章。正確的閱讀方法，應該是牢牢抓住“假作真時真亦假”的提示，仔細分辨隱藏在“假語村言”中的“真事”。

而這一僧一道，作為提示者本身，也是可以被辨析的。因為大家都知道，現實中不存在這樣的神仙，如果《紅樓夢》真的隱藏了什麼真事，至少這兩位以及他們所說的故事肯定是假的。有鑑於此，我覺得單純把這一僧一道看成是全書最頂層的人物（及其所代表的價值觀），不一定是作者的本意。這方面我沒有明確的證據，只是有一些隱約的感覺。比如，全書最重要的人物是賈寶玉（甚至可以說他才是第一主角，因為男主只有他一個，通靈寶玉或者說“石頭”也直接聯絡著他，其他人的身份都可以置換成和他有某種關聯的人，包括黛玉和寶釵）。而這麼重要的人物，書裡也說了是神瑛侍者下凡歷幻，但是歷幻過程中其他種種頑劣也就算了，為什麼還有襲人在第十九回特地要他改正的“毀僧謗道”這一特點呢？

要知道他不管是前世還是今生，都不應該和僧道有啥過不去的，平時自己也思考佛理不是？似乎書中，和尚道士唯一讓他不滿的，就是安排“金玉良姻”了。

但再仔細看，其實書中的僧道二人是有分工的。在甄士隱的夢裡，跛足道人問癩頭和尚要把那塊石頭帶去哪裡，癩頭和尚就把木石前盟的公案告訴了跛足道人。也就是說，跛足道人本來還不知道這公案。

帶走石頭的是和尚，在石頭上鐫刻通靈寶玉字樣的也是和尚。

在黛玉三歲時要她出家的是和尚。當時旁邊沒有跛足道人。

給寶釵冷香丸和金字的還是和尚。當時旁邊還是沒有跛足道人。

換言之，寶黛釵三大主角的糾葛，始作俑者是那位癩頭和尚。跛足道人並未參與。寶玉夢中直罵“和尚道士”，道士會不會是無辜躺槍？

跛足道人單獨出現的三次，一是渡化甄士隱，二是點撥賈瑞，三是渡化柳湘蓮。看起來跛足道人接觸的，都是和主體故事無關的邊緣普通人物。而寶黛釵這樣的大主角，就交由癩頭和尚專心對付？

這樣的寫法是巧合還是有寓意呢？難道和尚和道士在書裡還有什麼區別呢？但如果說沒區別，又何必安排兩個人，只安排一個“神仙”不就行了？僅僅是兩個人更好看些？

我對宗教文化不大懂。印象中，和尚代表的佛教是外來文化，而道士代表的道教是中華原生文化。不知道跟這有沒有關係呢？

那麼，作者的真實態度，到底是如前面某些答主說的宿命觀，還是“毀僧謗道”，還是暗中揚抑，推崇一個而貶斥另一個？

參見之前的相關問答：

《<紅樓夢>中曹雪芹是喜歡寶釵還是偏愛黛玉？》

《賈瑞為什麼敢調戲王熙鳳？》

《小說<紅樓夢>中“金玉良緣”天註定，賈家敗落，賈寶玉又考取了功名，為什麼他還選擇出家？》

《紅樓夢》採用神話故事起源的寫作技巧，將故事的朝代、地點、人物等真實內容“真事隱”去，而以“假語村”言來講故事，癩頭和尚和跛足道人是兩位仙人，因知道有“仙緣”、“情鬼”下凡，故主要使命是“下世度脫”幾個，以積“一場功德”。

癩頭和尚就是茫茫大士、跛足道人就是渺渺真人，二仙在青埂峰見無才補天之石在嗟怨，便賦予其神力，讓它隨神英伺者下凡，成就了金陵賈府公子銜玉誕生的人間奇聞。所以二仙最主要度的是賈寶玉，在那繁華溫柔富貴鄉經歷後，終歸要回到青埂峰。

二仙另一個要度的是姑蘇城葫蘆廟旁的鄉宦甄士隱，他支助了寄居葫蘆廟的窮儒賈雨村，緊接著家破人亡，女兒英蓮遺失、家宅被葫蘆廟失火波及燒燬，投靠岳丈又遭嫌棄、貧病交加之際隨二仙出了家。甄士隱“真事隱”，先度他故事才好講下去。

癩僧清楚“木石前盟”和降珠仙子下凡“還淚”的說法，在黛玉三歲時去度她，因她自幼體弱多病，要化她出家，但黛玉父母不從，便寄語“既捨不得只怕病一生也不能好，除非從此不許見哭聲，除父母之外，凡有外親，一概不見，方可平安了此一生。”也沒人理他，黛玉靠吃“人參養榮丸”調理身體。

癩僧還去度寶釵，因她自出孃胎有熱毒，給了一條制“冷香丸”的奇特方子，要取春夏秋冬白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅花蕊各十二兩曬乾和末，調入雨水、白露、霜降、小雪四節氣的水各十二錢，三年才調製成入壇埋於花根下備用。還有金鎖“不離不棄，芳齡永繼”八個字也是癩頭和尚送的。這和通靈寶玉“莫失莫忘，仙壽恆昌”八個字恰好成對，深化了世俗的“金玉良緣”觀念。

癩僧跛道貫穿《紅樓夢》整個故事中，並對故事發展起推波助瀾的作用。二仙在賈府出現過三次：一是來說那塊寶玉的好處，二是寶玉病重時來對玉持誦、寶玉便好了，三是失玉後送回來。最後當寶玉悟通警幻禪機，遂隨二仙出家去了。

作者曹雪芹借癩頭和尚和跛足道人二仙來度人世間的寶黛釵，其實二仙在現實中也是有原型的，就是活在他們身邊的僧道，古時候寺廟和尚道士都有“治病消災、逢凶化吉、指點富貴”的功能，不過將神靈、心理與藥理結合來濟世或生存罷了，可見寶釵的“金玉良緣”也是編造出來的。但不管僧道是仙是人，都改變不了故事主人公的命運，同時也警醒世人思考，怎樣的人生觀、愛情觀、婚姻觀才為正確。

看了很多答主的回答，其實都很不錯，但也常見。

本答主覺得——

《紅樓夢》一書，屬於明清感傷主義文學的巔峰，它裡面的感傷，猶如日本的物哀。每個人物的出現，不管是主要角色還是次要角色，都帶著不動聲色的感傷。甚至簡單的環境描寫，也是暗藏著無盡的感傷。

如何消化這樣的感傷？

宗教成了一種選擇。

中國文化是儒道釋三者結合的文化。

儒家是集市，什麼都能買到，熱鬧，喧囂，繁華，同時也流露出腐朽。

道家是藥鋪，當你在熱鬧喧囂中病了，道家就成了你看病抓藥的歸屬。

佛家是當鋪，你必須要拿你的七情六慾去當掉，才能從容修行，有了體悟。

《紅樓夢》便是這三者的最高境界的結合。

跛足道人，賴頭和尚，他們的出現，是《紅樓夢》的一種開始，也是一種結局。

紅樓夢裡的賈家，王家，史家，林家等等家族，都是建立在儒的基礎上，為人處世，行為世範，家庭倫理，莫不如此。

而紅樓夢的故事走向，卻是流向了藥鋪和當鋪。

然而——

藥鋪無法治癒，只能慰藉。

最終的出路在當鋪，當掉你的一切執念與慾望，才能得到最終的解脫。

這也是跛足道人和賴頭和尚一直在勸戒和闡述的理念。

你覺得呢？

《紅樓夢》中的一僧一道是一開篇便出現的虛幻人物。在太虛幻境中、青埂峰下時，他們“生得骨格不凡，丰神迥別”，而到了凡塵世間裡、芸芸眾生前時，他們則化作了癩頭和尚和跛足道人，形象不堪。

在此後的情節中，這兩人或明或暗地出現，草蛇灰線，神出鬼沒，在甄士隱、甄英蓮、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、賈瑞、王熙鳳等人的故事中多次間接或直接出現，發揮了關鍵而又重要的作用。

一是“引”，即導引、開啟之用。賈寶玉是《紅樓夢》中的男一號，青埂峰下一塊不堪入選的頑石，後來變成一位富貴公子寶玉的通靈玉，便是由偶然路過的一僧一道，袖進衣中，“引”入了榮耀繁華的人世間。

在甄士隱的夢中，一僧一道再次出現對頑石的去處進行了引導和交代，“如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷”。自此，“頑石”跌入凡塵歷盡了離合悲歡炎涼世態的一段故事，也拉開了《紅樓夢》這部鴻篇鉅製的序幕。

二是“點”，即點化、提醒之用。一僧一道自太虛幻境之中飄入凡塵，變成了“癩頭跣腳，跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑”的形象。看到粉妝玉琢的英蓮，用四句言辭“點”出了英蓮“佳節元宵”時命運的轉折關鍵時刻，悲嘆了她“有命無運”的將來。

經歷了丟女敗家後的甄士隱，聽到瘋癲落脫、麻屣鶉衣的跛足道人唸的好了歌之後，心中便徹悟，將道人肩上褡褳搶了過來揹著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去，也為“詳說太虛情”埋下了伏線。

還有冷二郎柳湘蓮在尤三姐刎頸鴛鴦劍、桃紅碎滿地之後，悔痛至極，迷迷糊糊、昏昏默默之時，遇到了一個正在捕蝨跏腿道士之後，一句“連我也不知道此係何方，我係何人，不過暫來歇足而已”，便點化了悲痛中的冷二郎，使他生出了萬般勇氣，“掣出那股雄劍，將萬根煩惱絲一揮而盡，便隨那道士，不知往那裡去了”。

三是“渡”，即渡人、拯救之用。在黛玉初進賈府時，便道出自己自小有不足之症，三歲時遇到一個癩頭和尚給了個能根除不足之症的破法。

“說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世”。

癩頭和尚的話，是要“渡”了黛玉去過平安的一生，然黛玉並未從之，一生便時時流淚、常常生病，直至因淚致病、因病致亡。

再說寶釵的“冷香丸”，寶釵自小雖無不足之症，但是卻有無名頑疾，又被一個和尚診為“胎裡帶的熱毒”，用了十種“十二”分量的材料藥方製成了“冷香丸”。這種以“可巧”為特點的藥丸，是一種慧根的象徵，“冷香丸”能治好寶釵的“熱毒”之症，也把寶釵“渡”成了一個冷眼觀世、乖巧慧心的近乎完美的女性。

還有跛足道人送給賈瑞治病的“風月寶鑑”，照背面能治病，照正面能致死。本來賈瑞可以透過這面“風月寶鑑”“渡”活自己，但是已被走火入魔的他還是忍不住照了正面，最終一命嗚呼。

四是“推”，即推動、襄助之用。在第二十五回中，趙姨娘和馬道婆聯手對鳳姐和寶玉施了魘魔法。二人著“魔”後，百般醫治不效，被折磨的不省人事、奄奄一息。而此時，那一僧一道便奇幻版登場，連賈政也覺得“想如此深宅，何得聽的這樣真切，心中亦希罕”。

急病亂投醫，雖疑惑卻是救命要緊，飄然而至的癩頭和尚與跛足道人把那塊通靈寶玉“又摩弄一回，說了些瘋話”，使鳳姐和寶玉“三十三日之後，包管身安病退，復舊如初”，救了命懸一線的鳳姐和寶玉。

假如鳳姐和寶玉此時不治而亡，故事戛然而止，缺了寶玉和鳳姐的《紅樓夢》還是“紅樓夢”嗎？而一僧一道的出現，救了鳳姐和寶玉的命，推動了情節的發展，精彩故事得以繼續。

五是“了”，即了結、歸結之用。在續寫的完結回目中，科舉考試散場中失聯多日的寶玉，出現在了叫“毘陵驛”的地方，他“光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷”，不言不語、似喜似悲地向賈政跪拜之後，那一僧一道再次出現，攜了寶玉消失在白茫茫的一片曠野之中。

自此，那“寶玉”又被一僧一道帶回青埂峰下，作回了“頑石”的本源，而那一僧一道仍“各自雲遊而去”。此次“一僧一道”的登場，使這個孽緣情債糾葛的故事作了象徵性了結，“石”又做回了“石”。

《紅樓夢》中跛足道人和癩頭和尚，在故事發展中起到什麼作用?

《紅樓夢》作者好有意思呀，神話開篇是“一僧一道骨格不凡丰神迥異”，接著又有空空道人改名情僧，你又讓甄士隱入夢見著一僧一道，醒後又見“癩頭跣足的僧和跛足蓬頭的道”，瘋瘋癲癲揮霍談笑。把人都弄迷糊了啊。

《紅樓夢》的作者啊，你是催眠大師嗎?只“一僧一道”就把人帶入夢境了呀。你是魔術師在變戲法嗎?把自己化身了多少分身啊。是你把“一干風流孽鬼投胎下世"到人間的吧?還假借“一僧一道”之手。你寫作手法真是奇妙無比啊。

你設計道家的道人和佛家的和尚也就罷了，你偏要把“一僧一道"打扮的這麼不堪。世外的高人，哪個不是仙風道骨。何況人又是天上之人，你這是寫神話志怪小說吧?給讀者一種古風之感吧?古今社會大都以貌以衣取人，你偏不這樣，不走尋常路。就因為你要給全書定基調嗎?小說大家手筆啊！

滿紙荒唐言一把辛酸淚

說到辛酸處荒唐愈可悲

荒唐又辛酸世人同悲幻

《枉凝眉》

一個是閬苑仙葩，是指林黛玉薛寶釵賈寶玉史湘雲妙玉合而為一，陰陽合體。主要是指賈寶玉。

一個是美玉無瑕，是指林黛玉賈寶玉玉妙玉合體。主要指妙玉。

若說沒奇緣

今生偏要遇著他，是指史湘雲和賈寶玉白首雙星相遇。

下面幾句總括賈寶玉和史湘雲相遇後白頭攜手走過春夏秋冬的無奈與悲涼……以及賈寶玉對四位奇女子的深情回望。

若說有奇緣

如何心事終虛話

一個枉自嗟呀（林黛玉）

一個空勞牽掛（薛寶釵）

一個是水中月（妙 玉）

一個是鏡中花（史湘雲）

以下兩句主要是賈寶玉在史湘雲逝後，想起過往，不禁悲傷滿懷……也是四位奇女子的深深回望。

想眼中能有多少珠淚兒

怎禁得秋流到冬春流到夏

金風送爽，秋天又引發悲緒。枉凝眉，你再怎麼愁苦悲傷，也是枉然啊！

《枉凝眉》這支曲，是作者又一次的詠歎調。林黛玉薛寶釵史湘雲妙玉，是金陵十二釵正冊中，和賈寶玉前前後後結緣的四位奇女子。

縱覽全書，可以再一次體味《枉凝眉》的悽婉聲韻，也可醉魄銷魂。

一曲《枉凝眉》唱盡了作者和賈寶玉的心事，四位青春好作伴的少女淚盡，賈寶玉的淚水也不盡奪眶，賈寶玉又何嘗不曾還淚……

《關山月.秦觀懷古》

晴雯吳雯吳玉峰

勇補金衣似寫書

香山詩證富家女

綴成紅樓付人情

手撕寶物桃花扇

石呆子怕要心寒

魂歸離恨口唸慈

兩根指甲穿萬魂

注：晴雯 吳雯

桃花扇 桃花散

《關山月.秦觀懷古》

梅村觀復憶繁華

鶴舞白沙芍藥花

鹿樵生唱長生殿

桃花扇底雪芹藏

齋壇柔碎蕊萬朵

脂硯齋傳墨流香

寶琴仙緣迷津點

滄海桑田落日圓

注：《紅樓夢》一芹一脂

注：緣起祭明（出則既明 緣起既明 出處既明)