古話說：一代表，二代了。說的就是表親再親，也親不了多長時間

你非要說那個更親一點的話，算姑表親。

跟誰親不親，是看跟誰走的近，走的次數多。

遠親不如近鄰就是這個理兒！

當然這都侷限於小時候，真的，長大了就變了。

親戚靠來往和是否有共同的愛好，如果來往不多，又沒有共同的愛好，不管啥親，都不好，親不在是否有血緣關係，而在於人

這個主要看你小時候跟哪邊接觸多，我小時候就是經常跟姥爺家這邊親戚走動，爺爺家那邊的親戚不怎麼走動，所以自然是跟姨這邊的親

姑表和姨表都親，要說誰最親？我覺得還是姑表親。姑表是直系親屬，是姑姑家的孩子，姑表親輩輩親，砸斷骨頭連著筋。姨表是旁系親屬，是姨家的孩子，姨娘親，死了姨娘斷了親。可見姨表沒有姑表親！

在現代社會，說什麼親戚都是虛的。就是過年的時候露個臉。沒有直接關聯，說不定都出了五服，當然了，如果有利益關聯。肯定親。

俗話說得好：“孃親舅大，爹親有叔”，單從這一點來看，真無法分辨姑表姨表哪個更親，因為這句話裡沒有提到姑姑或姨姨。姑表姨表和古時候的民俗親屬關係不是那麼密切，屬於現代的親屬關係中出現的一種新關係，或者說是一種提法。

嫁女，是和娶媳婦相對的名詞。現代人的觀點來看，不是那樣針鋒相對。但中國傳統文化中並非如此。諸如“嫁女如潑水”、“生為x家人，死為x家鬼”等等，色彩鮮明的文化情節。這樣以來，哪有姨表親這樣的說法？孩子和舅舅的接觸都很少，何況姨姨，怎麼還能談得上姨表之間的關係呢？

當然，看反映古時生活的文學作品時，對姑表和姨表的關係有描寫，基本是姑表或姨表的家室顯赫非常或卑微異常才會特意提及，起到轉折啟承的文學效果，實際也是如此，也就是今天講的實用主義！

進入現代，新時代。現今怎麼樣呢？很多人在喊叫：男女平等。我們怎麼理解呢？男女能否平等？男女應不應該平等？男女怎樣才是平等？

我認為男女不能平等，也不該平等？為什麼？那你要問問女媧為什麼造人時為什麼造成這樣的情形，要分開男女？

話不深究，如果扯到男女平等上就沒完沒了了？我是男士，向來不認同男女平等。眾生皆不平等！現代在歷史長河裡只是滄海一粟，爭論有那麼重要嗎？這裡要滲透一點道家思想：清淨無為！

第三，離不開經濟社會的社交法則。

我們談論問題，要有時代性，不能與實際脫節。經濟時代，經濟社會，我們講的不是關係，而是社交。社交是什麼？簡言之，分層次。透過社交將人華為不同的圈子，處於邊緣的人會有些許的跨界來溝通不同圈子的資訊。又恰處經濟時代，大家都願意向上而不願意向下（有人否認嗎？）這就造成親屬關係這一小小的分支，一樣要照此法執行。姑表姨表有什麼關係，不是最主要的衡量標準，具體問題具體分析，理智和實際結合最重要。

姑表姨表，真的要看是什麼事情，這兩者基本不會有交集，掌握大的原則，沒有什麼是不能解決的！