跪拜作為一種禮儀形式，反映的是等級尊卑觀念。在西方文化的衝擊下，民國時期華人的人人平等觀念開始萌芽。

新中國成立，人人平等寫進憲法，跪拜文化在公共場合的交往中絕跡，但在私底下還有個別的存在。比如在祭奠去世的至親長輩時，個別人教育子女時也有強迫子女下跪以示屈服的現象。

改革開放以來，物質文明進步了，但精神文明方面卻有退步。跪拜在一些人以弘揚傳統文化的名義的推動下死灰復燃，不過在主流文化圈尤其是官方文化圈還沒有所謂的“復興”跡象。

華人首先應該尊重憲法，秉持人人平等的觀念。不論級別、地位、輩份高低，人格上都是平等的。相互握手或拱手禮是符合時代進步的和憲法精神的禮節。在祭奠祖先時可用鞠躬代替跪拜，私人場合實在要表達特殊敬意跪拜也可以。但大庭廣眾集體對某一偶像跪拜是不提倡的，尤其是近年來尊孔之風盛行，集體跪拜的現象確實頻發。

人人平等的社會是等級社會的進步而來的，不能開歷史倒車，那會毀掉中華民族復興的偉大事業。

提問這個問題的人有文化常識嗎？啥叫跪拜文化復興？跪拜長輩和祖宗的文化上下五千年一直都有，不曾消失過，何來複興之說？以前沒有自媒體，你們看不到，現在自媒體被有心人一炒作，一利用，反而成了你們用來激化社會矛盾，破壞社會和諧的工具了，何其悲哉？你祖宗們泉下有知，會不會從棺材裡蹦出來？

跪拜是古代中國的一種禮儀，並非文化，所以復興之說站不住腳。

古代皇帝要所有人磕頭就是說這個天下是我的，家長要子孫們跪拜自己也是出於這麼虛榮。

現代社會是以法治國，所有公民都是自由平等的。既然沒有了主子，下跪這種表示順從的禮儀就顯得不合時宜了。

至於在某些地方還有跪拜父母和長輩的習慣，這個說明習慣是有慣性的，不可能一下子消失，但某地的習慣只是地方性。

每個人都有自己選擇的自由，問題是不要情自己的選擇當成別人的必然選擇。

你選擇讓子孫向你下跪不是你自己的事，你這樣做已經是為你想子孫做出了選擇。

我不想子孫向我下跪來向我表示尊敬，只會他們愛我關心我就可以了。

跪拜，這好像是一個全世界的現象，不僅僅華人才有。

看看西方文化傳到我們中國來，現在的華人男人向女人求婚都要跪求了。這種現象首先華人在飲食文化中看到了。幾十年了，華人也受到了影響。這種現象好像在生活中已經是一個不奇怪的現象了。

同樣是這麼一個形式，華人有西方人也有，但是華人的認識是不一樣的。

我們現代人的認識與古人的認識也不一樣。

作為一個現代人，作為一個普通人要給人下跪，是一個很難的決定。

因為心中有傲慢、自大。這樣的心理會影響我們自己的成長，會影響我們自己的事業，會影響我們的人際關係。

其實，這個時候來能夠行禮拜，就能放下心中這種不健康的心理，學會謙謙。

但，一個人有了這樣的心理是很難轉變的。

特別是現代人。

為什麼會這樣？我們現代人的教育沒有關於本心的教育。在我們學學的時候都是考試考試考試獲得了高分數，上了很好的學校，又到了外國去留學，這很容易形成自我高大的感覺。怎麼能夠放下自己的架子禮拜呢？這裡面甚至包括自己的父母祖宗保括好自己的老師都不會這樣來叩拜。

佛教裡面就有智慧的方法來循序漸進的引導人。

比方說《普賢行願品》，這是一本流傳很廣的經典。裡面教授十大願。

第一大願:一者禮敬諸佛，第二大願:二者稱讚如來，第三大願:三者廣修供養，第4個大願:懺悔業障。

禮敬、稱讚、佈施、懺悔，這些心理行為，能夠消除我們的業障，增加我們的福報與智慧。但是，我們初開始的時候都是不願意這麼來做的。

很多人最初看到這部經典，作:懺悔自己的業障的觀想，都會情不自禁的流淚。這裡面是有原因的，一方面是自己剛強的剛強倔強的性格，另一方面，感覺到懺悔的時候能夠來回光返照觀察自己的錯誤行為了，隱隱約約知道自己過去的錯誤行為太多了。這個時候的心情是很複雜的。

這這些大願，首先面對的是佛來觀想，這比較容易。如果面對現實的人，那麼打死你我，你我也不會的。當時就是這樣的心理。

等到有了基礎，在現實生活中就學會了智觀，對於普通的人，對於自己整天打交道的人，也就有了很好的心理行為。這個時候好的教養就流露出來了。

不經過這樣的修養，那麼處處都是頭角崢嶸，有稜有角，是一個長滿刺的人，口舌也非常雷厲，口中就像有毒刺。性格決定命運，有了這樣的性格，種種的人生問題都會來到。

佛法是大智慧的方法，他透過這些方法的教授能夠教育人來進行正確的人生觀。來提升自己的本性境界。來無限增上自己的福報智慧。

古人說:至誠之道，可以前知。又說:誠則明。

古人做學問都必須體驗，在自己的身心上有良好的反應。有著很好的修養，那麼自己的心也就非常敏銳了，觀察客觀事物變得非常敏銳。這就是智慧的體現流露。

我們現在學了太多的科學的知識，但是沒有關於人的本真的這方面的教育內容。所以我們的心越來越剛強，但是還不知不覺。

我們現在的教育太強調功利性了。就透過考試不停的考試，培養了大部分人要出人頭地這樣的想法。事實上呢，到了最後大部分人還只是一個平凡的人。

我們形成了這樣的觀念:拼命讀書，讀了多少年考上了北大清華，這就不平凡了。

考上了北大清華，最後還能夠到美國去渡金，這更加不平凡了。

考不上清華北大，考不上大學專科，甚至高中都沒有畢業，這都是平凡的人。

這是我們現代人對於不平凡與平凡的認知。

西方的文化就有這樣的箴言:勝過自己。要做到這樣就要轉變自己的觀念。我們幾十年中形成這種的觀念，我們能夠轉變嗎？我們能夠轉變就能勝過自己。

我們傳統的文化認為，道就在平常平凡之中。

所以我們中華文化非常喜歡，在無常中悟真常，在生滅中悟光明永恆，這樣的方法能夠讓一個普通的人，本性境界不停的提升。

這樣的人生不是把人生寄希望有幾場考試之中。

有道有德了，平凡平常的生活也不平常了。

所以我們古人的教育都是與道相合，都強調與道相契。

比如說儒家的《中庸》:率性之謂道，修道之謂教，道也者不可須臾離也。

一個人如果真正有道有德，那麼幹什麼事情都有靈光，幹什麼事情都容易成就。

有了這樣的基礎來考試也可以啊，來上清華北大也可以呀。到美國去留學也可以呀。但是境界不一樣了。最後的結果也會不一樣。

沒有這樣的基礎，那麼恐怕上了北大清華還是一個平凡的人，就是到了美國去幾年還是一個平凡的人。

我們現在學到了大量的科學的知識，但是非常不善於來探求事物的背後的真相。所以大多時候時候都處在焦慮的狀態，一旦成功了，那個心中的自我的意向就會無限的膨脹。這種現象太多了。

這個時候要求你來禮拜別人，那是千難萬難！

禮拜，這是我們中華文化的一個傳統，但是到了現在的人已經成了一個心理上的障礙。

這到底是傳統文化的過失，還是我們現代認知上的錯誤呢？

就這麼一個傳統的禮節，就把自己給障住了。

相同的景象產生在美國，看看美華人，面對這個全人類的災難:病毒，他們不願意戴口罩。長時間的生活在苦難之中還是不肯戴口罩。他們認為這個戴口罩影響了他們的自由。

只看到事物的表象。這種現象叫:被物所轉。或者說是:物化的心。

心能轉物，轉念成智，這是傳統文化中的根本智慧的教育。我們來這樣來開啟我們的本性智慧，那麼我們看問題就開始深刻了。

禮拜，禮敬，我們傳統文化是從人的本性出發來觀察的，這樣的觀察能夠尋找到萬法的本源。

我們現在的教育缺少這種智慧的教育，只有科學知識的教育。注重客觀的事物的研究，但是很少來關於自己本心的關注

所以我們現在的教育必須傳授智慧的方法，同時也可以更好的學科學的文化。

這樣的狀態就要用智慧來把握科學的文化，用智慧來應對科學文化的時代。

小時候，過年磕頭為了鞭炮；長大後認為是陋習，只拜年不磕頭；中年後，回老家拜年，我會認認真真給父母，祖先，長輩磕頭.現在才真正明白中國能夠屹立在世界之巔幾千年，生生不息，就是基於家國精神傳承的真諦……個人觀點。

當然也會有成功的，那就董仲舒成功了，奴隸制度得到了沿續，中國就進入了半封建半奴隸制社會。

現代社會還有人跪拜實際還是奴隸思想的沿續，兒女晚輩成了父母長輩的奴隸，要卑弓屈膝的跪著，奴顏顏婢膝的對待父母，奴顏媚骨的討好父母，這是不平等的，這樣的不平等，那還會有什麼尊重，禮貌，只會有奴役，欺壓，剝削。

山雨欲來風滿樓，最近關於山東人跪拜禮的正義來的有點邪乎！顏色革命是美華人的管用手段，就是要你從內部先亂起來，跪拜禮是中國幾千年傳承下來的，以前在平常不過的事，為什麼今年爭議這麼大？幕後沒推手你信嗎？那些領了狗糧的公知在扇風點貨，大家不要上當！

有人說跪拜不是文化。但不可否認跪拜出於禮節，禮節出於規範人的禮貌，禮貌出於道德，道德屬於文化。

道德出於對一種人際關係的肯定，人際關係的肯定出於對一種社會秩序的固定，也就是出於對社會制度的固定。所以，文化歸根到底是對社會生活狀態的態度。道德與社會發展狀態分不開，與社會經濟合作關係分不開生產方式分不開。社會生產關係是經濟基礎。道德屬於上層建築。所以說經濟基礎決定上層建築，上層建築服務於經濟基礎。

扯遠了。跪拜屬於禮節，禮節表達一種尊重，一種崇拜。但尊重和崇拜不是非得用跪拜表達。跪拜更多表達的是一種臣服，一種無條件地服從。這樣以來問題就出現了。你跪拜的人真的值得臣服和絕對的服從嗎？

我曾經閱讀過關於說文解字的節目，就是古文“民”字的起源。它起源於對奴隸的稱謂，叫做民，象形文字為戳瞎一隻眼，使奴隸不敢抬頭正眼看他的主子，永遠半跪式回答主子的問話

到了封建制度社會，對於臣服於貴族奴隸主的奴隸，地位稍稍提高了一點。不能不加區分的都叫“民”，叫“子民”了，強調了“要像對待自己兒子一樣”對待普通民眾了。但是首先臣服於我，想站起來平視於我，同我（貴族和主子）談論大道理是絕對不允許的。所以，孔子曰：“民可使由之 不可使知之”，“唯上智與下愚不移”的教導。在孔子的年代“民”和“人”還是有區別。可能“民”比人再低一等。“人”還可以分為“君子”和“小人”。“民”連人都不是

未完待續

山東跪拜事件，在我看來根本就不算個事。人家的風俗習慣而已。又沒讓你們去跪拜，去學習。哪那麼多屁話？

從過年期間，先是看不慣北方人吃餃子，春晚收視率出來後。又是看不慣北方人都愛看春晚，風涼話一堆。這會又說跪拜不好。

你們嘴怎麼那麼欠？腦子有病？真他孃的下賤。

西方化的人，公共場合，親臉擁抱，不覺得害臊，中國式跪拜，他們就反感了，怒了。

什麼是華人？中國講究海納百川有容乃大，謙虛包容，尊重各民族傳統，不極端，可取精華去糟粕。

可西方化的人，思維一根筋，極端思維盛行，我不做，你也不許做，我的文化最高，其他文化不許傳承，我的傳統，別人要學，別人的傳統必須取消，我的神才是神，別人的神，就是惡魔。

這是病，得治！

反對別人的時候，你有沒有想過，你還是不是華人？腦子還是不是華人的腦子。

最後呼籲網路實名化，我真想看看天天在網上撒潑打滾的都是什麼人！

跪拜是大禮，99%的離婚都是沒有經過三跪拜的，經過三跪拜的結婚99%都沒有離婚。

佛教、儒教、道教、依四蘭教一直在行跪拜禮。

上古之人就開始行跪拜禮(手在前、腰腿膝向下)，正因為有跪拜禮產生了象形漢字“拜”字。

犧牲(祭祀的禽雞、羊、豬)都是跪拜狀，這是天禮。

跪拜禮是自然禮是道禮，受跪拜禮者有天地日月山石土木水(毛澤東跪石乾孃，土有故土、失土、瑩土，木是少數民族跪神樹為乾孃)，佛神人鬼蛇靈(受跪拜禮的人有權貴富勝強尊老者)，

跪拜禮是天禮、靈魂禮、大禮，道禮、中華文明禮，山東、雲南等省，漢族、壯族、傣族、藏族、彝族、蒙古族、滿族、琉球族、高麗族、大和民族等等好多民族都行跪拜禮，怎麼就說成迷信陋習了？這是居心不良！只有西方沒有祖宗、沒有道義的人、沒有父母的人，才不行跪拜禮，沒有祖宗父母的人，是野合之人，是奸遺之人，是殖民之人，是不行跪拜禮的。

拱手禮、跪拜禮防疫防傳染病，運動科學，行為典雅，用心真誠， 傳承發揚中華文明。

日本人見人90度鞠躬，動不動跪地叩頭，那些人像仰視祖宗一樣宣揚日本人禮儀周到。到了中國跪拜長輩就成了糟粕，怎麼看那些人居心叵測之輩。

跪拜文化復興談不上，畢竟也只是一方水土一方人的習俗罷了。

上圖就是我的觀點，說我中立吧，其實我還是偏袒山東的這個跪拜禮儀的。主要是我覺得吧，孔孟之鄉，失去了這一跪拜禮儀，就難成孔孟之鄉了！

都說中國文化博大精深，全賴於文化的包容性。而抨擊跪拜禮儀的那一撥人，是毫無包容性的，很有西方上綱上線的特點。

就拿上圖來說，什麼是糟粕，什麼是精華，你能有個界定點？如果不能，你說的就是屁話而已。每個人都有每個人的思維方式，你覺得好的，別人不一定就覺得好，你覺得不好的，未必別人也會覺得不好。

就山東人而言，大部分人都是認可跪拜這一形式的。如果你是山東人，而你不認可這一形式，你大可在你這一代廢除這一形式，讓你的子孫不用給你跪給你拜，誰若說你，你當其在放屁即可。

最後來個總結：

你剪了辮子，思想跟不上，是無形的辮子；你不裹小腳，思想跟不上，是無形的小腳；你不跪也不拜，思想跟不上，是無形的跪拜…

放下偏見，法治之下哪有陋習？

可悲的北方人還不知道跪拜禮 是元朝和滿清時期的奴隸禮 他們還以為是優秀的傳統文化 可見北邊的人多麼愚昧 無知 噁心

跪拜就是糟粕，市裡早就不跪拜了，我八十多歲從來也沒跪拜過，也沒聽說誰家還行跪拜禮，只有落後的農村，和極落後的家庭還存在跪拜

跪拜是對父母師長偉人有德者的一種禮儀，是對過世長輩祖宗的尊敬，是對信教教義的虔誠…古往有之。現在，這種禮儀逐漸消失，有很少的地方還存在，無可厚非，拿到網路上大肆炒作，譁眾取寵，為了點選量？跪求就不同了，為了個人利益，不顧人倫體統，對上司喊叔，對權貴叫爺，屈服強者不可取。我想起抗日戰爭時我們當地有個抗日英雄，是國民軍128師長，叫做王勁哉，父母早亡，是嫂子把他養大供他讀書，每見長嫂必跪。後因漢奸出賣，被日軍俘虜，強迫下跪，他叱罵日寇:老子上跪天地下跪爹孃(俗語長嫂當娘)，連蔣委員長我都不跪，還跪你這東洋鬼子，要殺就殺，要剮便剮，氣吞山河！日本人也敬重這種人，雖王師長死不投降，也好吃好喝招待他。後來蔣委員長念其忠貞愛國，與日軍交換戰俘時，用同等級別被我俘虜的日軍官把他換回來了。解放後，先任湖北省參議(政協？)後任陝西省政協委員(陝西人)。

怎麼說呢？如果真的較真兒，現在的跪拜與古代的跪拜可以說是天壤之別！就算是清朝平日裡的平輩或者是好友之間的見面禮問問現在誰會？包括孔孟之鄉！別扯沒有用的了！都是拋棄掉了的！跪拜了就表示尊敬父母長輩了？不跪拜就是不認父母祖宗？沒有絕對的事情！還有的地區文化不同！自以為是的強加給別人，自以為聖人嗎？只是一個禮節的形式而已啊，也是人創造出來的！尊重每個人.每個地區.每個民族.甚至是每個國家的風俗習慣與自由！心中有愛天地寬！做好自己！無悔於世！

跪拜文化是等級文化 最真實的反映，以被無數次的證明它的 落後與腐朽 ，但是這種現象為什麼又在最近興起了呢 ，原因其實並不複雜 ，就是思想空虛 ，文化衰落 。

幾千年的儒家文化以根深蒂固 ，一百多年來，雖然經過了無數先輩的殊死抗爭 ，但是，我們沒有建立起結構嚴密 系統性的文化體系。現在的中國只有兩種文化 ，一種是被先輩們摒棄的儒家文化 ，一種是自認為是自己的西方文化 。我們只接受了西方的政治社會體系 ，商業文化 ，科學技術和教育模式 ，卻排斥西方的基礎文化 ……即基督教文化 ，致使 我們的精神空虛 。但物質匱乏的時候 ，我們唯一的追求就是享受高質量的物質生活 ，等物質生活富足了 ，我們會感到精神上的極度空虛 ，這個時候 人們就會尋求精神上的慰藉 。跪拜之風就會迅速興起 ，其後果是非常嚴重的 ，今天可以跪拜父母前輩 ，明天就會跪拜領導老闆 （多年前， 趙本山的徒子徒孫 在過年時就給趙本山行跪拜禮 ），後天就會有人提倡 穿漢服留辮子 ，有人經常打著不忘祖宗 保留傳統文化的旗號 ，做著卻是騙人坑人害 人的勾當，100年前的文化叫傳統文化 ，50年前的文化難道就不是傳統？《 紅樓夢 》裡大觀園中的生活 想必大家都清楚 ，對於跪拜文化的描述可謂精緻 ，賈家興盛時，過年過節行跪拜之禮的人能擠破大門 ，賈家衰敗了，奴才下人都會去搶主子的東西 。孝敬父母 尊敬長輩 是發自內心的 ，內心真誠與敬畏會以最高貴的形式表現出來……一個眼神，一個手式，或是一個恭敬的身態 。

有人說跪拜不是文化。但不可否認：跪拜出於禮節，禮節出於規範人的禮貌，禮貌出於道德，道德屬於文化。

道德是對一種人際關係的肯定，人際關係的肯定，是出於對一種社會秩序的肯定，也就是出於對社會制度的固定。所以文化，歸根到底是一種對社會生活狀態的態度。道德與社會發展狀態分不開，即有什麼樣的社會經濟合作關係、什麼樣的生產方式就有相適應的社會道德。社會生產關係是經濟基礎。道德屬於上層建築。所以說經濟基礎決定上層建築，上層建築服務於經濟基礎。

扯遠了。跪拜屬於禮節，禮節表達一種尊重，一種崇拜。但尊重和崇拜不是非得用跪拜表達。跪拜更多表達的是一種臣服，一種無條件地服從。這樣以來問題就出現了。你跪拜的人真的值得臣服和絕對的服從嗎？

我曾經閱讀過一檔“說文解字”的節目，說的是甲骨文“民”字的起源。民字起源於對奴隸的稱謂，象形文字的“民”，就是戳瞎奴隸的一隻眼，使他不敢抬頭正眼看他的主子，永遠半跪式回答主子的問話。

到了封建制度社會，對於臣服於貴族的奴隸，使其地位稍稍提高了一點。叫做“子民”了，強調“要像對待自己兒子一樣”對待普通民眾了。但是首先臣服於我（貴族或主子），想站起來平視於我，同我談論大道理，是絕對不允許的。所以，子曰：“民可使由之 不可使知之”，“唯上智與下愚不移”的教導。在孔子的年代“民”和“人”還是有區別。可能“民”比人再低一等。“人”還可以分為“君子”和“小人”。“民”連人都不是。所以封建社會留下了“賤民”、“愚民”、“刁民”、“暴民”等稱謂。

跪拜禮適合於“一方絕對權威，一方絕對服從”的人際關係。在這種關係下，特別喜歡跪拜禮。比如引進的南韓的資本企業家，就喜歡對違規的員工實行“跪地懲罰”；又比如，去年網上曝光的“狼性文化企業家”老闆，讓沒有完成銷售任務指標的員工，罰跪互打耳光。

跪拜禮顯示的是“一方絕對權威一方絕對服從的人際關係”。至於對孔子塑像行跪拜禮，是一種精神需要。他們思想上需要一個絕對權威存在。而不思考這個絕對權威是否符合時代的需要。

跪拜禮表現的是一種尊重的精神。比如有些人喜歡對父母對祖宗行跪拜禮。作為一種風俗無可厚非。他們喜歡，由他們去。他們自己喜歡無人干涉，但他們不要對別人強行要求，說三道四，動輒與愛國不愛國聯絡起來。不要以自己的習慣，去要求別人。

跪拜是一種禮儀，是中華民族幾千年的沉澱，是對先祖的一種敬畏，對於上天的恩賜，是一種祭祀文化，古已有之，也是傳統文化的一種。

我覺得大家沒有必要對此事耿耿於懷，古代哲學家也提出過，人定勝天，說人是自然界的主宰，的確，在數千年的生息繁衍過程中，我們人類的確也適應這個生存的環境，也是創造出了不少的中華文明，使得我們在文化，科技等領域都有長促的發展。

人能勝天，是我們的一種壯舉，但是有時候直到科技發展日新月異的今天，人類由於過度開墾我們的生存環境，對於大自然不存敬畏之心，導致人類得到來自於大自然的瘋狂報復。

我們人類有時候顯得特別渺小，這種跪拜儀式也好，文化也罷，勸誡大家要心存敬畏之心，包容之心。

在春秋戰國時期，人們交流飲食都習慣跪坐在一起，就如同現在的坐在凳子上，對人表示尊重，認可，就俯下身去，跟現在說的磕頭一樣。

時代發展了，人們的習慣變了，在一九八零年以前，我記得上坑吃飯要脫鞋全家人圍著大方桌吃飯，老人盤腿坐著，年輕人散盤腿。後來發展到蹲著吃，坐小凳吃，直到現在的餐桌大椅形式。

跪拜在古代極其常見：學生徒弟跪拜老師師父，上下級跪拜，對君主的跪拜……等等，是尊重他人，認可他人，敬仰他人的一種形式！

一些地方仍然保留著這種傳統，只要跪拜者自己不反感，他人無權評說，如老人去世，子女磕頭送行，如敬仰祖先，仙佛，跪拜禮仍然存在，古老的一些傳承，仍然以徒弟跪拜師父為正規禮儀，心誠則靈，只要是真心就好！

社會習俗在不斷變化，禮儀只是形式，真正的作用在於內心的認可，並不一定要注重某種儀式，如清明祭祖，有的人燒大量紙錢，甚至燒真錢，燒真物，有象徵意義就好，燒真物有用的話，你就能穿越時空了！

保留習俗也要因人而異，不能強迫，以自願真心為本，也要與環境相適應，大雨天在泥地裡磕頭也讓人不好接受，希望人人遵從內心的選擇，古禮用不用並不重要，至誠無間，讓我們因地置宜地選用禮儀，互相尊重認可即好！