曾經有人問莫言，如果讓他在呂后和虞姬之間選擇一位當做人生伴侶，他會做出怎樣的選擇呢？莫言思考良久後，說：“自己或許會選前者。”因為，他覺得，呂后身上的“深沉”，恰巧是男性需要的東西。莫言對呂后的評價如此之高，那麼，這位呂后究竟何許人也？

她的名字是呂雉，是個山東大妞，她出生的時候，秦始皇還沒有一統天下，整個華夏處於混戰之中。劉邦那個時候還算個混混，不成氣候，但是，呂雉的爸爸卻十分欣賞他，將自己的女兒許配給了他。然而，呂雉嫁給劉邦後吃了不少苦，在楚漢戰爭期間，曾經和公公婆婆一起被項羽囚禁了兩年。

如此，呂雉和劉邦可謂是患難夫妻了，所以，劉邦奪得大權後，將她封為皇后，而太子之位，自然是由她的兒子劉盈來坐。

身居高位，總不可能安穩一世，公元前197年，突然有人向呂雉告發韓信，說他因為被貶，所以，正在和自己的門生們密謀，打算偽造詔書，先發動政變，將她和太子綁了，再同陳豨合力，把漢朝滅了，自己做皇帝。呂雉記在心裡，很快就找機會把韓信抓了起來，以殘忍的手段殺害。

這一場政變便胎死腹中，呂雉安全了。雖然，後人都說這是呂雉容不得功臣，可是，政治上的殘酷誰能說得清呢？每朝每代，皇權最忌諱的就是地方政權的崛起，這一點在新帝國的建立之初尤為突出，所以，這種誅殺功臣的事情並不少見。

每一個不軟弱的君主，都不會容忍自己的權力被別人瓜分的，任何覬覦上位的人都會被很快誅殺。呂雉這次的舉動雖然看上去是自作主張，但其實，也是遂了劉邦的心願。更何況，當時的韓信非常囂張，劉邦早就看不慣了，所以，才一直打壓他，以伺機除掉他。

呂雉在這種事情上絕對不手軟，所以，劉邦非常器重她，他不僅靠她剷除了政敵，還為大漢政權的穩固去掉了一個隱患。不久，梁王彭越被劉邦廢為庶人、削職流放蜀地。途中遇呂雉，彭訴說無罪，呂雉答應為他說情，將其帶回咸陽。她對劉邦說：“你把彭越放走，等於放虎歸山。”

之後，劉邦將其處死，殺掉並剁成肉醬分賜與其他諸侯王。

劉邦雖然看重呂雉，但是，這並不妨礙他去寵幸別人。晚年的時候，他對戚夫人非常寵愛，常常將她生的兒子趙王帶在身邊。戚夫人被寵得有些野心蓬勃，所以，經常在劉邦面前嚶嚶哭泣，想要劉邦廢掉劉盈，立自己的兒子為儲君。

這時候的呂雉每天是活在惶恐和憤怒中的，自己已經老去，她害怕丈夫真的被新人蠱惑，又妒恨戚夫人搶走了自己的丈夫。縱使，她是個經歷過大風大浪的人，陪劉邦在腥風血雨中建立大漢朝，此刻也是慌了心神。再加上，自己的兒子這時候又顯示出軟弱之態，呂雉內心就更加不安了。

好在，古代是不能輕易改變儲君之位的，這被認為是會動搖國本的舉動，所以，大臣們極力勸阻劉邦，有的甚至以自刎相威脅。劉邦沒辦法，只好暫時先答應不換太子，可是，這是他的緩兵之計。眾人看在眼裡，急在心裡。呂后沒有辦法，只好去找張良問主意。

張良果然有妙計，他讓太子去請四位早已隱居、 聲稱不為漢朝服務的名流來輔佐自己。劉邦一看自己都請不動的人卻心甘情願地為太子服務，這才明白，太子已經成大氣候了，所以，這才打消換太子的念頭。

劉邦死後，劉盈順利成為下一任皇帝，做了太后的呂雉，自然要報仇雪恨。可以說，在劉邦稱帝的八年間，呂后協助劉邦，鎮壓叛逆、打擊割據勢力，對鞏固漢朝統一政權起了重要作用，併為她日後掌權作了充分準備。

她先是下毒害死趙王，接著又讓人將戚夫人的手腳砍斷，挖去她的眼睛，燒聾她的耳朵，再毒啞她，把她放在濁臭的廁所中做成人彘，手段確實是相當殘忍。不過，後世也不是沒有更變態的，北齊的一個皇帝就曾經把妃子肢解，還拿她的大腿骨做了琵琶，孫權的孫子更是殘暴，他的妃子經常被挖掉眼睛或剝去人皮。

劉盈體弱多病，所以，國家大事的決策權幾乎都掌握在呂后一個人手裡。

這時的天下並不太平，北方有匈奴的騷擾，內部又有地方勢力想要找機會造反。這個龐大的帝國正處於內憂外患之中。面對這樣的處境，呂雉延續了劉邦的無為而治，在寬和待下的同時，又著力發展商業。她將劉邦信任的臣子也作為自己的臂膀，藉此穩定政局。

最終，在這樣的政策下，呂雉掌權的十幾年中，整個大漢朝十分繁榮昌盛，並沒有出什麼大亂子。甚至，在高後八年呂雉病重，她臨終前仍沒有忘記鞏固呂氏天下。司馬遷在《史記·呂太后本紀》中對她的評價是“政不出房戶，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務稼穡，衣食滋殖”，給予呂后施政極大的肯定。

呂雉死後，後人對她的評價裡總有兩個字——專權。

因為，自古以來，中國都是男人當家作主，一旦亡國，很多人就會把責任推到女人身上。當女人凌駕於男人之上時，又會被說成是後官專權。無論怎樣，只要動了男人的蛋糕，女人總免不了被醜化的命運。其實，拋去偏見，對於呂后這樣一個有才華有野心有手段的女人，假如，她是皇帝，那功績絕不會亞於大部分男性君主。

一個悲劇，比一個鬧劇更有市場。

一個傳說，比一個現實更讓人嚮往。

一個柔弱的女子，比一個恐怖的毒婦更讓人喜愛。

一個年輕時就死了的美人兒，比一個愈老愈瘋狂的老婦更讓人心疼。

所以，連存在性都成問題的虞姬人人愛，差點成為女皇的呂后討人嫌。。。

歷史上對虞姬的記載並不多，只不過用她的死渲染了楚霸王項羽的悲情落幕。

據《史記》，虞姬常年從徵，是項羽最親近的人。項羽生性多疑，連最忠心的亞父范增都離他而去，又有多少將領能真正與其交心。但他聽得四面楚歌之時，這才知道一生雖戰功赫赫，勇冠天下，無奈人心不再，眾叛親離。

此時，他才會想起自己平日並不在意的身邊人吧。俗話說，人之將死，其言也善。古代戰爭結束後，敗軍的家眷將受到處罰，好則充後宮，壞則成奴役或殺死。項羽知道勝負已分，他能忍心看著虞姬將來深陷凌辱之中 嗎？

於是，無奈之下，項羽悲傷而歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”虞姬深知項羽的心意，於是刎頸自殺，保住了自己的貞潔，也維護了項羽的名聲。

當然，虞姬死後，項羽已了無牽掛，轟轟烈烈打一番後，寧願自刎，也不願過江。江山，此時在他的心中突然變成了浮雲，也許是想追虞姬而去。畢竟年輕，不像劉邦，為了自己能全身而退，逃難途中，可以兩次三番把自己的骨肉推下車去。

呂后失寵，差一點顛覆大漢江山

呂后有謀，成就了劉邦。本可與劉邦共享天下之時，跳出來個戚夫人，要奪她的半壁江山。呂后不會坐以待斃，雖然失去了劉邦的寵愛，但她卻知道該如何保全自己。絕不會逞一時之氣，而想不開尋死覓活。劉邦愛他的戚夫人，呂后趁機培養自己的勢力，輸了愛情，卻獲得了滿朝文武的支援，連劉邦都不能易儲。

保全自己的地位沒有錯，但卻因此喪心病狂，一發不可收拾。

劉邦駕鶴而去，呂后大開殺戒，戚夫人母子下場慘不忍睹，其他皇子也是相繼遭到她的毒手，連自己的兒子劉盈都不能直視她的心狠手辣。呂后又有什麼可讓人覺得可憐的呢？

呂后扶植呂氏勢力，差一點就滅了劉氏江山。

哪個人敢歌頌她，難道要褒揚這種外戚奪政的行為嗎？

一個善良而守婦道，一個野心勃勃且心狠手辣，你會歌頌誰呢？

先談虞姬對項羽的影響：

1.虞姬，即虞美人，美人是當時諸侯對妾的一種封號，並且排名並不靠前。虞姬只是項羽兵敗身亡前剛好帶在身邊的寵妾，沒有確信史料記載虞姬對項羽霸業的貢獻，至少和呂后對劉邦帝業的幫助不可相提並論。

2.項羽，一個悲劇性的歷史英雄人物。在兵敗身亡之前，虞姬更多的是烘托項羽的悲壯，英雄配美人的悲壯愛情故事，為後世留下太多的話題。若是虞姬臨危叛逃，會給項羽的人設新增嚴重的負面影響。

在談虞姬和呂后：

1.虞姬，是集美貌與忠貞與一起的正面形象，其愛情故事悽美，被後人歌頌很正常。

2.呂后，要分前後兩個時期評論。初識劉邦，委身下嫁劉邦，相夫教子，伺候劉太公，還代劉邦入罪，完全是個賢內助，值得被歌頌。後期，項羽捆綁呂后威脅劉邦，劉邦卻表現的毫不在乎，呂后身為階下囚，受盡凌辱，心態可想而知。後來掌權，幫劉邦排除威脅，殘害韓信等功臣；為了鞏固自己政權，大肆提拔呂氏一族，干涉朝政，已經變得異常心狠毒辣。

綜上，後人歌頌虞姬而非呂后

一個是政治動物，一個是感情動物。

人們都希望女人不要過問政治，很希望女人為愛情奉獻。

傳播不因好壞，只因人們的偏愛取捨。

我們常說：“每個成功男人的背後，都有一位偉大的女性”，也有“家有賢妻，男人不做橫事”的說法，從這個意義上講，呂雉就是站在漢高祖劉邦身後的偉大女性。那麼回到題主的問題上來，虞姬對於項羽究竟意味著什麼？虞姬對項羽又有什麼樣的影響呢？在司馬遷所著《史記-項羽本紀》中，關於虞姬只有八個字的記載：有美人名虞，常幸從。在正史中關於呂雉的記載十分詳盡，但對於項羽的女人卻寥寥無幾，僅有的虞姬也不過有上述八個字的記載而已。如果一定要說虞姬對項羽有什麼影響的話，恐怕也只有從八個字的字面上來推測了。首先虞姬一定是一個美麗的女人，因此這裡才用了美人的稱謂。常幸從說明虞姬經常陪伴在項羽身邊，但一個“常”字又說明：項羽絕不僅僅只有虞姬一個女人，虞姬只是項羽女人中能夠經常獲得寵幸，陪伴一起出徵的人。後世的文人墨客去歌詠虞姬，很大程度上是出於對項羽的同情，在大家心目之中，西楚霸王項羽是頂天立地的英雄，這樣的英雄，如果沒有同樣轟轟烈烈、驚天動地的愛情，好像與他的身份無法匹配，因此，虞姬的形象被不斷的擴大和歌詠，她逐漸成為忠貞愛情的代表。所謂的“霸王別姬”並不是歷史，只不過是後人的憑空想象，大家同情項羽的失敗，因此就要透過謳歌虞姬與項羽之間的愛情，來為項羽這個落寞的英雄找到一點精神上的安慰。說的直白一點，虞姬不過是項羽身邊的一個花瓶，如果非要說她對項羽有什麼影響的話，那就是讓項羽更加“英雄氣短，兒女情長”。溫柔鄉往往是英雄冢，事業上的挫折和美人的溫柔讓項羽失去了奮鬥的勇氣和力量，失去目標和方向。

提到呂雉，就不得不提另外一位偉大的女性政治家武則天，做為女性卻在男權社會中達到了權力的巔峰，這本身就不為傳統觀念所容。不招人妒是庸才，對男人適用，對於女人更是如此。很多時候，我們看到了呂雉和武則天的心狠手辣，卻不知這後面有難言的心酸和悲苦。“相夫教子，夫唱婦隨”是封建社會對中國傳統女性的標準定義，賢良淑德是對她們的最高褒獎。顯然從這個道德評判標準上來看，呂雉也好，武則天也罷，都不符合這個要求，或者說她們已經離經叛道，為男權社會所不容。政治是男人的特權，美麗是女人的專利。這是古往今來，根生蒂固在大眾腦海中的概念，我在外賺錢養家，你只管貌美如花，這也是現今社會很多人的口頭禪之一。呂雉和武則天，是中國古代女權主義的代表人物，他們在中國封建社會是不為人所容的，要文人墨客來謳歌她們，那是不可能的，但誹謗她們的野史故事，卻是屢見不鮮。事實上，在呂雉和武則天的治理下，大漢和大唐都熬過了由衰轉盛的關鍵階段，沒有這兩位偉大的女性政治家，就不會有文景之治、漢武雄風，也不會有大唐的元盛世。評價一個歷史人物，關鍵要看對歷史發展造成的影響，而不是按個人的品行和好惡。站在歷史的角度看呂雉和武則天，都是十分偉大的女性政治家，她們在歷史上建立的功績，不可磨滅也不容詆譭。對於呂雉，我的看法是：

秀外慧中，胸藏錦繡，君權神授，腹有良謀；

劉呂之盟，滅楚興漢，誅殺叛逆，固本培元；

民生凋敝，推行黃老，無為有為，民生為上；

和親隱忍，國家為重，誅呂之亂，無稽之談。

人們內在的情感需求，在對其歌詠的物件時，往往更衷情於那些極具浪漫主義色彩，兼具悲壯主義，又夾帶濃郁的富含悽美要素的歷史人物形象。

關於史料中對虞姬的記載不過寥寥數語，如果沒有項羽於四面楚歌所作《垓下歌》，中的“虞兮虞兮奈若何”，虞姬極有可能淹沒在漫長的歷史河流中。

虞姬對項羽的不離不棄，這種末路英雄和絕色佳人忠貞不渝的情懷，也正填充了人們對美好愛情的嚮往之心。

人們評判歷史人物的喜好向來是“不以成敗論英雄”。劉邦最終取得成功，我們將其稱之為梟雄；項羽雖然自刎失敗，卻是名副其實的英雄。

英雄與梟雄之別，在於前者雖然失敗，含義多褒；後者即使成功，含義卻多貶。一個是“老實人”，一個卻詭計多端。同情弱者是人們的天性，是內在的情感。

項羽和虞姬是絕配。虞姬悽美的人物形象，讓項羽的悲壯更為飽滿，更為煽情，更能賺取大眾的眼淚和嘆息；

劉邦和呂后亦是絕配。劉邦無情無義，功成之後便大力誅殺功臣；呂后殘忍狠毒，製造“人彘”慘禍。

“不以成敗論英雄”的評判原則，對人性真善美的嚮往，對弱者的同情，所以人們更願意歌詠虞姬。

至於呂后，如果你是一位浪漫的現代派詩人，對其惡劣行徑憎惡都來不及，又何談對其歌詠呢？

歌詠的物件，總是美的。善，始終是人們的嚮往。惡，也總是讓人深惡痛絕。

力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。

騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何。

壯美而悽楚，霸氣又無奈。

生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。————李清照《夏日絕句》

不肯過江東。玉帳匆匆。至今草木憶英雄。————辛棄疾《浪淘沙》

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，捲土重來未可知。————杜牧《題烏江亭》

至今讀來，亦令人不甚悲籲!

虞姬是小家碧玉，林黛玉式的人物，而呂后有大眼光目光遠大！能忍辱負重，可以說，劉邦能夠成大事，呂后的功勞功不可沒！

悽美的愛情更容易被人銘記，開放式的結局更容易引人聯想，一如《泰坦尼克號》一般，四面楚歌，垓下訣別，你歌我和，豈能不讓人動容。大英雄項羽雖豪氣干雲，亦有其兒女情長的一面，殘酷的戰爭之中，夾雜著這悽美的愛情，形成了鮮明的對比，這也是後世不斷歌詠虞姬的關鍵所在。

然而，不論文學作品再怎樣的歌詠虞姬，也無法代替史實的記載。事實上，關於虞姬的記載，在《史記》之中只有寥寥數名提及美人虞姬。

項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌忼慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。

在《楚漢春秋》中，又將虞姬為項羽所和之歌“補”全：

“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”

如果《楚漢春秋》中虞姬的這首詩歌所記載屬實的話，那麼這首《和垓下歌》將是中國歷史上最早的一首五言詩，比戚夫人的《戚夫人歌》還要早一些。

歷史上記載的虞姬只有這些而已，其他的都是文學作品中想象出來的，美則美矣，但真實度是存疑的。所以歌詠中的虞姬只不過是想象中的虞姬，而並不是真實的虞姬，真實的虞姬可能只不過是隨侍在項羽身邊的一個妾氏而已，受寵愛程度未必比得上戚夫人之於劉邦。而呂后，更多是歷史記載下的一個冷冰冰的政治人物。

她不僅僅是劉邦的結髮妻子，更是一個臨朝稱制的太后，權傾朝野，一言九鼎。為了維護她的統治，她會如古代帝王一般進行殺戮，更會使用權謀。當你把呂后這個女人看成是政治風雲人物的時候，你會感慨於她的政治才能，歎服其政治手腕，然而，當你把呂后看成是一個女人的話，尤其是這樣一個男人主導的歷史時期，她會顯得很是另類，牝雞司晨是對呂后與武則天這樣的政治女強人行為的另類形容方式，在他們的眼中，女人理應柔弱、服從，講究三從四德，以博得男人的寵幸，而不是高高在上，將所有男人踩在腳下，以發號司令。

因此，呂后不被歌詠也就不難理解了，如虞姬、戚夫人一般的能歌善舞的大王身邊的女人，才更容易博得眼淚。

這是因為秦末能留下來抗衡的只有劉邦和項羽兩支軍隊了。

在很多人眼中，劉邦的所作所為像個無賴，項羽雖也殘忍，但一直都是人們心目中的英雄。

項羽力大無窮，驍勇善戰，很有英雄氣概 ，所以自然在人們的心中也覺得英雄配美女。項羽身邊有一位溫柔美麗的虞姬跟著他隨軍作戰，輾轉流離是因為愛情。虞姬對項羽起襯托之意，項羽的失敗不能歸為兒女情長造成的。

而且史書也沒有說項羽有三妻四妾，那自然百姓認為項羽是專情的。虞姬隨侍軍中，也不驕橫任性，在項羽兵敗將亡時，虞姬也沒有選擇逃走，而是自刎身亡，希望項羽無牽無掛，逃出劫難！

霸王別姬這一段故事，讓人們能感受到英雄落寞及愛人死別的心情，所以自然人們會同情英雄落難而歌詠虞姬。

而呂后，起初也在後方為劉邦操持家務，照顧孩子。劉邦勝利後，呂后才歸位。劉邦覓得其他美人，同呂后並無太多感情。

呂后取得政治地位後，充分利用手段，殺了韓信彭越等功臣。利用權謀，讓劉邦打消換儲的想法。劉邦故後，對受寵的戚夫人及愛子劉如意殘忍加害。對劉氏子孫的傷害。

天下人都知呂后是位專權暴虐的女人，心存不善，故人們都不會歌詠她，即使呂后掌權期間，國家平穩，但人們也不感激她。